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1、窦娥冤（节选）学案【单元导读】本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的 剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更 深刻地理解社会人生。学习本单元，通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴， 激发心中的良知与悲悯情怀。要初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征；欣赏剧作家设 计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化；还要理解悲 剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造。【文本解读】窦娥冤属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又 节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心
2、世界。要反复通读，欣赏作品极富表现力的语言。其 中，窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。阅读本文时要注意体会剧作 家在窦娥这个人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛发誓愿的反抗有什么样的意 义和价值。【素养目标】1 .了解关汉卿及其文学成就，了解元杂剧的结构及其特有的舞台语言。2 .把握主要戏剧情节，感知作品主题。3 .赏析窦娥的人物形象，交析曲词之美。【学习重难点】理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。【学习方法】点拨法与合作探究相结合【学习过程】一、知人论世1 .了解关汉卿关汉卿（约1230约1300）,号,大都（今北京）人，元代与马致远、郑 光祖、白朴并称为“”，并位
3、于“”之首。他曾亳无惭色地自 称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”关汉卿一生创作杂剧60多种，但大都佚失，现仅存18种。代表作有窦娥冤救风 尘望江亭拜月亭调风月单刀会等。其中，窦娥冤是我国“四大古典悲 剧”之一。关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”。此外，在世界文学艺术史上，享 有“中国的莎士比亚”之称；1958年还被誉为“世界十大文化名人”之一。2 .了解元杂剧元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折 大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在
4、第一折 之前，起交代作用，相当于现代戏剧的序幕，用来说明情节、介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成套曲子。演出时本四折都由正末或正旦独唱，分别 称为“末本戏”或“旦本戏”。3 .了解窦娥冤故事梗概楔子部分的情节：书生窦大章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她 做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩 撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到 生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，
5、阴差阳错 被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒 绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃机这个昏宜，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡 婆被屈打成招判了死刑。（发展）第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩 誓愿一一血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她 父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）4 .相关背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不 仅对劳动者残酷盘剥，而且实行
6、民族分化政策，以利于巩固其统治地位。他们将全国人口 分为四等：蒙古人、色FI人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人 民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况 越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。窦娥冤的 冤案就发生在这样一种社会背景下。5 .解题窦娥，冤， 二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。军怨（）盗照（ ） 错勘（）三、文本研究连拳（）刽子手（）哮怨（）相防（）尸憋（）轲） 逛（）【思考1】把握戏剧情节，感知作品主题1 .
7、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？2 .窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情?3 .窦娥临刑前发的三桩誓愿分别表现了窦娥什么样的愿望？这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？4 .窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却乂在最后要通过感动天地来显示冤情，怎样 理解这一矛盾？【思考2】赏析人物形象1.“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？【思考3】赏析曲词之美1 .【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过程是怎样的？2 .这支曲子主要运用了哪叫修辞手法？有何表达作用？【思考4】
8、窦娥冤中有两句唱词的内容不一样。在古名家杂剧本：“地也，你不分 好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！ ”在元曲选木：“地也，你不分好歹何 为地？天也，你错勘贤愚枉做天！ ”你认为哪句更好？请谈谈你的看法。【思考5】对比阅读东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人日：“孝妇事我 勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？ ”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我 母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏脸治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十 余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞 疾去。太守竞论杀孝妇。郡中枯旱三年。（节选自汉书于定国传，
9、有删改） 问题：试简要分析汉书中的“东海孝妇”和窦娥冤中的“窦娥”这两个人物形象 有何区别。四、明晰主旨五、拓展阅读关汉卿不朽夏衍关汉卿不是哲人和圣贤，在当时，“医”和“儒”的地位是很低的。看来，他只不过 是一个地位不高的小知识分子。元明时代的文献里，关于关汉卿生平的记述，大部分都值 得怀疑。“金元间解元”之说显然是不可信的，王国维证明了他不可能在元朝“得解”， 郑振铎同志指出了 “解元”两字只不过是“对读书人的通称”；“官太医院尹”，金元两 代的百官志中，“太医院”下都没有“尹”这个职位，即使有，也可以肯定只不过是 一个“小吏”而已；“大金优谏关卿在”的话，不过是想象之谈；至于有人引用他所作
10、的 不伏老南吕一枝花套中的描写，来证明他是一个十足的风流浪子。我看这 也是很片面的推断，姑不论词中的描写不一定是自然主义的自述，即使是吧，在那个黑暗 时代，这样“自述”一番，何尝不可以解释为故作佯狂，以冲淡他的政治色彩。王国维在 宋元戏曲考中说：“元初名臣中有作小令套数者；唯杂剧之作者，大抵布衣；否则为 省掾令史之属。”关汉卿没有在元朝做过大官，他混迹在市井与作场勾栏之间，偶倡优而不辞，与受作 践的下层人民有着深切的联系。由于他身受和目击到人民群众的痛苦，他不能“袖手旁观 那些被雨淋泥溅的人”而“缄口不言”，于是他就干犯“被裂为备粉”的危险，用戏曲作 为武器，和猛兽集团进行了勇敢的斗争。王国维
11、用“一空依傍，自铸伟词”这两句话形容 关汉卿，我觉得是恰当的。他所说的“一空依傍”，也许还可以从两个方面来解释，一是 政治上、社会上无所倚傍；二是在创作上他突破了古典文学的规范，用人民群众的口头语 言，给中国文学吹进了清新的空气。“自铸伟词”这句话，出自刘勰文心雕龙中的辨骚，可见王国维是以关汉卿和屈原并举的。辨骏中所说的“朗丽以哀志”，“绮 靡以伤情”，“故能气往林古，辞来切今，惊彩绝艳，难与并能，我觉得关汉卿也是可 以当之无愧的。六、素材积累一关汉卿名句1 .总有相思泪痕，索把拳头温。2 .船到江心补漏迟。3 .花有重开的，人无再少年。4 .一人拼命，万夫难当。5 .儿孙自有儿孙福，莫为儿孙
12、作远忧。6 .花有重开日，人无再少年。7 .着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。8 .衙门自古向南开，就中无个不冤哉。七、作业完成配套练习。答案一、知人论世1.已斋叟，戏曲作家、元曲四大家、元曲四大家5.解题窦娥，主人公，一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。冤，冤屈、受冤。二、初读感悟（-）预习检查1.明确字音。埋怨(mdn) 盗购(zhi) 错勒(kdn)连期(lei)举防(di)刽子手(gui)尸骸(hdi) 哮怨(ji。)隼(qidn)港(jidn) 三、文本研究 【思考1】把握戏剧情节，感知作品主题1 .明确 窦娥起初受到神权思想的影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
13、在 残酷的现实面前，她才觉醒过来，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人 横行、良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出 当时广大人民的反抗精神。2 .明确 体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。窦娥安排婆婆做这些 事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念。可以增强悲剧气氛，白发人 送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出了社会的黑暗。3 .明确 第一桩“血溅白练”，是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；第二桩“六月 飞雪”，让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白
14、；第三桩“亢旱三年”，是为了证明 自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。这充分揭露了 当时社会官吏昏瞧、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死 不屈的斗争精神。窦娥的三桩誓愿的应验采用了浪漫主义手法。这样写既能证明窦娥实在是有冤，又能增 强悲剧气氛。从观众来看，符合一股民众善恶有报的心理，既反映了人民伸张正义、惩治 邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表现了作者鲜明的爱憎之情。4 .明确 在窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实 质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼
15、神，批判了封建统治者， 表达了变革现实的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又 不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天”来为窦娥洗 雪冤情。【思考2】赏析人物形象1.明确 窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界 迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时，她 虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招 认是自己药死了“公公”；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为 她不愿让婆婆
16、看见了伤心。这些足以说明她是个善良、安分的劳动妇女。有主见，刚强：张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴儿的父亲被药死 后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂；在公堂上受审时，她 遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳 动妇女。具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里， “天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上 是窦娥对i整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩 誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。【思考
17、3】赏析曲词之美1 .明确窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生 了怀疑，而后她愤怒地揭露了社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。情绪变化过程：对传统观念怀疑质问一一揭露黑暗一一彻底否定声悲泣。2 .明确 这支曲子主要运用了呼告、对偶、对比等修辞手法。这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着主人公对黑白不 分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。【思考4】明确 古名家杂剧本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元曲选本用 “何为地”这种质问语气强烈；古名家杂剧本第二句是对天的哀告祈求，而元曲选 本第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元曲选本突出了窦娥不屈 服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深 化。这些，正是古名家杂剧本的不足之处。【思考5】明确 汉书中的“东海孝妇”逆来顺受，缺乏反抗精神；而窦娥冤中 的“窦娥”敢于反抗，不畏强权。四、明确 这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人 命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。