《新太清宫导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新太清宫导游词.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、太清宫导游词各位团友:欢迎大家来到美丽的崂山太清宫的由来现在我们来到的这个道观是崂山的太清宫，它是崂山历史最久,规模最大的一 处道观，建于西汉建元元年（公元前140年）距今已有2140多年历史。太清宫的创始人是江西人张廉夫，他因做官不顺,弃官修道,在此修建了一所茅 庵,供奉三官,取名三官庙。到了唐朝末年,道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名 三皇殿。宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。刘若拙武艺高 强，宋太祖听说他修道高深,于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宫中，刘 若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为华盖真人，由此给他巨款,敕建上苑和 上清宫，重修太清宫。太清宫是刘若
2、拙的别院。从此，太清宫就基本形成了今天的规 模。太清宫主要有三官殿、三清殿、三皇殿等多间建筑。因太清宫三面环山, 一面临海,所以气候温和,形成江南植物景观,俗称小江南。太清牌坊这里是太清宫牌坊,1997年修建，高8米，宽16米，由白色花岗岩架构，分上中 下三段，庄重大气、造型别致。太清石坊阳面崂山太清宫五字为中国宗教局闵志 庭道长题写；阴面闽苑圣德为本观现任道长刘怀远所题。闽字意为空旷苑 指花园，闽苑则指具有闽风的花园,古指仙人所居之境;闿苑圣德是指具备高 尚品行的仙人居住之处.自下而上分别雕有事事如意、福禄寿、鹤鹿同春、 十二生肖、龙形等雕刻，形象生动，寓意深刻。其中牌坊上与众不同的一点是福
3、 禄寿唯独少了一个喜字。这是由于全真道的弟子们认为修身养性是道士修炼的唯一 正道,除情去欲,识心见性，心地清净才能返璞归真,得道成仙。正门一钟楼一鼓楼一元辰阁一元君阁说到这里,我想大家已经明白了，原来这棵树非同一般，它是由四棵不同种类的 树长在一起的，这一奇迹被称为“四树一体，它具有四大特点:一是常绿乔木、灌 木、藤木相结合;二是阔叶树木与针叶树木共存;三是开花与不开花树木共荣；四是 落叶与不落叶树木共体,实为大自然创造的奇迹。海印寺遗址这块刻有“海印寺遗址的石碑,用的是原先建海印寺时的石头,碑上刻有明万 历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫万历十一年（1583年），憨山从五台
4、山来到崂山，在今华严寺西边的那罗延窟 修禅。二年后（万历十三年）来到太清宫。起初，只是以简胞的草棚居住，但他觉得这 里的地势优越,是建寺的好地方,于是开始设法筹金。万历十四年（1586年），皇帝得子高兴，敕颁十五部藏经给天下名山。皇太后 （慈圣）命太监送一部给崂山，憨山上去谢恩,并请求建寺以便放藏经,但皇上未予理 会。无奈，皇太后命后眷各出布施,修寺安供藏经，并亲自赐于海印之名。这样，憨 山经过四年的努力,终于在万历十八年（1590年）建成了海印寺。话分两头,再说太清宫,据史料记载,在海印寺建成之前,道观已开始败落,殿堂 道舍几乎倒塌废弃,道众流散他地,只剩下一，二个道士守着,生活无着落,甚至
5、要出 卖地产。尽管如此，憨山在这里建佛寺，对道士来说却是一个很大的刺激。他们觉得, 守不住基业,寄人篱下,脸上无光。于是,有道士耿义兰出面驱逐憨山，憨山凭借当时 的地位和势力,根本不加理睬,耿义兰状告打官司，没有获准,反而被诬告治罪,耿义 兰等人便进京上告。耿义兰住进北京的白云观,通过白云观的主持王常月，王常月 又通过在皇上面前得宠的郑贵妃的关系（王常月医术高明，常进宫为皇眷治病），终于 把控书送到皇帝面前。万历二十三年（1595年），皇帝下谕逮憨山进京问罪，二十八年降旨毁寺建宫, 憨山受到酷刑严讯之后，以私营寺院的罪名被发配到雷州（今广东雷州）。这样，历 时多年的僧道争地的纠纷以道教胜诉告终
6、。费时四、五年，耗资巨大的海印寺，也毁 于一旦。原先败落的太清宫得以重修，而且皇帝还赦谕御赐太清宫道藏一部。憨山在发配到广东期间，住在曹溪宝林寺，宣扬禅宗，主张释、道、儒一致，圆 寂于曹溪，时年78岁。看来，憨山在他的有生之年,主张三教合流，大概是从他的经 历中悟出了什么道理。各位游客，全真派第二丛林太清宫的游览到此为止已经结束。我们现在来到了太清宫的正门。这个门是2004年4月完工,2005年五月一日 正式开放。正门也叫山门，隐含着众道士居于山林隐修之意。跨过山门，就意味脱离 尘世,跨入仙境。进入大门,我们首先看到的是右手的钟楼和左手的鼓楼。俗话说，晨钟暮鼓 钟鼓是为了给道士们一种严整的时间
7、观念，提醒他们勤学苦修，不要偷懒。钟鼓 楼后有两座高大雄伟的建筑，这是新建成的元辰阁和元君阁。元辰阁供奉的是斗母元君,斗母又称斗老，斗母是道教星宿神中的北斗众星之 母,是掌管天文星象的女神,也就是掌管农业节令的神。两旁有六十甲子,道教信奉 六十位星宿神。每位神名都是用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰 巳午未申西戍亥）循环相配而得。元辰殿内供奉的六十甲子神象,文武兼备,喜怒各 异,或持枪剑,或抱琴执笏，各显神通,轮流管理人间一年祸福,被尊为值年太岁。元 君阁供奉的是碧霞元君。碧霞元君,全称是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤 其华北最受崇拜,因为她的老家在山东泰山。碧霞元君,又叫泰
8、山玉女,按道家之说，男子得仙称真人，女子得仙称元君 泰山玉女，上通乾象,降临下土,坤道成女，故名天仙玉女,又因神女身穿碧衣红 裙,所以全称为天仙玉女碧霞元君。碧霞元君的右边是送子娘娘,古代人们认为生 儿育女是送子娘娘恩赐的,她能保护子孙后代平安成长。左边是眼光娘娘,传说眼光 娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。殿内两边供奉的是八仙，八仙是最受中国人欢 迎的神仙群体之一，但八仙的产生与定型却经历了很长一个过程。今天各位熟知的 道教八仙先后见于唐宋文人的记载，但他们凑成一个班子是在元代,而这个班子的定 型却是明代的事,并沿用至今,这显示了民间造神的随意性。三官殿:耐冬三官殿f翰林院的创
9、建南方植被现在我们来到的是三官殿的正门，在大门两边大家看到的这两棵古老高大的树 是银杏树，是宋太祖为道士刘若拙敕建道场，修建太清宫时栽种的。距今已有1000 多年的树龄,银杏树最大的特点就是有性别之分,这两棵银杏树都是雄性。银杏树还 有白果树，公孙树等别称,为什么叫公孙树呢?原来,是因为它生长很慢,爷爷 种下的树,到了孙子那一代才能吃到果实,所以在民间有桃三梨四杏五年,无儿不种 白果园的说法。现在我们进入的是三官殿。我们首先看见的是两棵耐冬树,耐冬又叫山茶， 花期从每年的12月一直延续到第二年的5月，长达半年的时间。因盛开时正值隆冬 季节,却能迎风怒放,所以称为耐冬。在我们左边的这棵山茶,开的
10、花是重瓣白色的，树龄也有400多年了。开花时 节,它与绛雪一红一白，交相辉映,争芳斗艳,实为太清宫隆冬季节的一大奇观。各位团友:接下来我们看到的这个殿就是三官殿。三官殿主要供奉的是天官、 地官、水官三官大帝,也就是我们的三位祖先尧、舜、禹。相传尧敬天爱民,上应天 象，风调雨顺，被人尊为天官。舜在位时.，民风高尚，地不生灾,被尊为地官。大 禹继承父业,三过家门而不入,治理了水患，理所当然地被尊为水官。南北植物接下来请大家看一下对面的这棵树,这棵树是一棵棕搁,棕槽是热带和亚热 带植物,在北方的室外很难生.长,但这棵树却依然生长的枝繁叶茂,原来是因为太清 宫这里三面环山，一面临海,气候非常温和,不是
11、江南，胜似江南。棕桐树的下面也是两棵南方植物,那棵叶面上布满黄色斑点的植物是桃叶珊 瑚。桃叶珊瑚旁边的那棵是木兰，因为含苞的花蕾,形状像一枝笔一样，又称为 木笔。干燥的花蕾则可入药，被称为辛夷。通常木兰每年只在春季开花一次，这 棵木兰却每年开花两次，四月份一次,七月份一次。花瓣硕大厚实，内层洁白，外层紫 红。传说这棵木兰原来也是一年开花一次。有一年，宫中道长夜间作了一个梦，梦见 巾帼英雄花木兰示意饮酒出征。道长醒来,百思不得其解,于是,披衣起身,到院中散 步,忽见木兰花在月光中摇戈起舞,道长猛然领悟，匆忙取来存封多年的老酒,浇灌在 木兰树下。从此这株木兰就显了灵气,每年开两次花,成为宫中一奇。
12、现在我们看见的这棵高大笔直的树是水杉。水杉生长快,喜光,喜湿润,是古老 稀有的珍贵树种，多少年来人们都以为它早已绝迹，直到1943年在神农架地区重新 被发现,经植物学家的培育、繁殖,使它被许多国家广泛引种,这是我国植物学家对 世界植物学的贡献。我们看到的这棵水杉是五卜年代栽种的。水杉旁边这棵树是枫 树,大家对枫树非常熟悉，但这棵树却与众不同,春天它的叶子是红的，夏天变绿,到了秋天又变成红色,所 以俗称两头红。走出三关殿,在通往三清殿的路上我们可以看到诸多景点。黄杨树现在请大家看一下这棵树，它是一棵黄杨树，树高8米多。这棵树看 起来不是太粗，但已经有800年树龄了。黄杨树最大的特点是生长的非常缓
13、慢，所以 木质就特别细腻坚硬,是雕刻艺术品的上等材料,在民间有鸟中之王称凤凰,木中之 王是黄杨的说法。龙头榆我们现在看到的这颗弯弯曲曲的榆树，因为它是唐朝道长李哲玄亲手栽植,所 以把它称为唐榆，距今已有1000多年的历史了，榆树叶面上有一层沙质，摸上去比 较粗糙,所以它的学名叫糙叶树，又因为它树干盘曲，形状似龙头，又被称为龙头 榆。现在这棵树高约19米，树冠东西长25米多,南北约33米，遮荫面积达一亩多 地。逢仙桥在龙头榆对面,我们看到的这块大石头上雕刻的是逢仙桥三个字,相传宋代 的道长刘若拙除夕迎神，在这里遇到一位白须飘胸的老翁走上前来与他交谈了两句, 正想问其姓名，老人却不见了，只在雪地上
14、留下了两个脚印，于是刘若拙认为自己遇 到了仙人。因为在这座桥上曾经与仙人相逢,所以就将此桥称为逢仙桥。三清殿:正殿f东西配殿三清殿各位团友,现在我们来到的这个大殿是太清宫的主殿三清殿。三清殿供奉的是 三清尊神，中间这位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元;右边这位是上清灵宝天 尊,他怀抱如意，象征混元;左边这位是太清道德天尊,也就是老子，他手持宝扇象征 太初,张道凌创教时把他尊为教祖。三清是道教的最高境界,这三位天尊也是道教信 奉的三位最高尊神。道德经说:道生一，一生二,二生三，三生万物。道教则把 它演变为洪元、浑元和太初表示三个不同的世纪,认为道无所不在,无所不 包,是一切的开始,有了道,才有
15、宇宙,宇宙生元气,元气构成天地，阴阳从而产生万 物,这三个世纪是道的演化。再把道人格化,化为神，称为玉清、上清、太 清“三神，也可以理解为他们是道的三个化身,所以,又有太上老君一气化三清之 说。王灵官在三清殿外侧，大家看到的这尊红脸膛,三只眼，三目怒视,虬须四张,披甲带盔, 手持钢鞭火轮的神像就是镇坛王灵官。王灵官是道教的护法神和纠察神,相当于佛 教护法神韦驮的地位。东华帝君东配殿供奉的是东华帝君,在神话传说中它是天上阳神的总管。全真道奉他 为北五祖的第一祖,他姓王名殆，道号东华子曾经隐居昆寄山烟霞洞潜心修炼，修 道成功后,得天真赐号东华帝君。西王母西配殿供奉的是西王母,神话传说她是天上阴神的
16、总管,居住在昆留山的瑶池, 民间称她为王母娘娘,西王母是她的官称。西王母最初是中国西部一个部落的首领, 随着历史的传说,逐渐演变为神话,西王母也由人变成神,成为玉皇大帝的妻子,道教中称 她为原始天尊的女儿。三清殿院内种有芍药、金桂、四季桂等多种花卉,最为名贵的就是大家看到的 东华殿前的这棵绿萼梅,它树体虽不高大，但树龄已有三百多年。开花时,弯曲的枝 条点缀着艳丽的花朵，显得格外仪态庄重、古朴典雅。传说这棵树十年动乱期间，曾 流落他乡，后来被市园林局的工作人员找同种在院内，据说他是长江以北同类树种 当中最大的一棵，属国家一级保护植物。（简单了解）关岳祠:建祠由来f金桂f蒲松龄写书亭走出三清殿向东
17、拐,我们看到的这个殿堂叫关岳祠,这里边供奉的是汉代的关 羽和宋代忠将岳飞。道教信奉他们,一是因为道教是我国土生土长的宗教,必然吸收 一些民族精神，民族传统,其中包括忠和义。另外,道教把道化为禅，道无所不在, 无所不包,那么禅也无所不在,无所不包,天上的日月星辰,风雨雷电,地上的山河湖 海,人间的圣贤豪杰,都能成为神，从这个意义上讲,道教是多神论。关羽和岳飞都是 一代豪杰,将他们奉为神,取其忠和义,所以关岳祠又名忠义祠。写书亭旁边这个小亭子,传说是蒲松龄写书亭。相传蒲松龄到崂山时，曾在此写 书。聊斋志异共有四百多篇故事，其中有八篇是以崂山为题材或以崂山为背景 的，如崂山道士，香玉等。郭沫若生前,
18、对蒲松龄曾作过深刻的评价:写人写鬼 高人一等，刺贪刺虐入木三分。据有关专家考证，蒲松龄曾于1672年到过崂山。有 一天深夜，他坐在这个亭子里凝思,忽见对面白色墙上有人一闪而过，象是穿墙而入， 定睛一看,原来是道童给他送茶闪过的影子,但由此却启发了蒲松龄老先生的灵感， 挥笔写成了有关穿墙术的崂山道士名篇。现在我们看到的这个亭子是根据传 说在近几年刚刚修复的。神水泉崂山矿泉水,驰名中外，山有多高,水就有多深,我们现在看到的这个泉就是崂 山的四大名泉之一的神水泉。神水泉三个字，据说是宋代华盖真人刘若拙的亲 笔手迹。为什么叫它神水泉呢?据说它有三神:一神水质清澈甘洌,含的矿物质 非常丰富,杂质却非常少
19、。据说崂山道士们用过多年的暖水瓶从来没生过水垢;二 神大旱三年泉水不涸,大涝三年不溢。无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致, 只可惜在近几年的一次修复中，因地基打的不好,水位发生了一定的变化。三神饮 用此泉水,有助于治疗胃溃疡,糖尿病等多种慢性病,达到有病必治,无病健身,延年 益寿的效果。三皇殿:三皇殿一十大神医一金虎符文一耿祖祠f救苦殿一汉柏凌霄右边这棵耐冬高近7米，近60厘米粗，树龄600多年，传说是明朝的崂山道士 张三丰从长门岩岛上移植过来的。国内植物学家对这棵山茶评价极高,认为它是国 内山茶树中最大的之一,属于国家级的古树名木,作为青岛的骄傲当之无愧。这棵耐 冬开的是单瓣红花,当花盛
20、开时;每朵花在开放时都贴到了叶面,好像在树上落下一 层厚厚的红雪。清代文学家蒲松龄来太清宫后，见到这棵耐冬花红似火,热烈而庄 重，恰好上清宫中有一株白牡丹,花朵硕大，灿烂似锦,经过他的想象两株花变成了对 爱情和友谊坚贞不渝的女子:绛雪和香玉。这棵树就是蒲松龄老先生聊斋志异香玉篇中绛雪的化身。绛雪 就是红色的雪的意思，随着聊斋志异的流传于世，这棵山茶的知名度也越来越 高。三皇殿现在我们来到的这个殿,叫三皇殿,大家看到中间那手里擎着太极图的是天皇 也就是伏羲氏，旁边那位手捻稻菽的是地皇神农氏，另边手握护板的是人皇轩辕 氏。关于这三位老祖先传说很多如:伏羲制八卦;神农尝百草;轩辕皇帝做兵器、造 舟车
21、等，他们都被尊为开创华夏文明的始祖。十大神医三皇殿两侧供奉的是中国古代的十大神医，其中有创始诊病四法（问、闻、 望、切）的扁鹊;有发明麻沸散、创健身五禽戏的华佗（华佗发明麻醉药比欧洲早 1500年）；有作伤寒杂病论的张仲景;有著千金药方，后被尊为药王的孙思 邈;有修本草纲目的李时珍等等。由此可以看到，三皇殿正殿所供奉之神都是对 我国和人类文明做出过非凡贡献的历史人物，他们的智慧和勤劳一向受到人们的崇 敬。金虎符文在正殿屋檐下有两块碑刻。东边是成吉思汗敕谕邱处机的护教文,西边是成吉 思汗颁给邱处机的金虎符文。行文年代是癸末年，就是公元1223年，至今已有780 年的历史,是当今崂山庙宇现存碑记最
22、古老的两块,有很高的历史文献价值。十年动 乱期间,太清宫的碑刻大都被毁,这两块能保存下来,据说是因为当时有人在上面用 油漆写下万岁两字,所以才没人敢轻举妄动。这两块碑刻的文字大意是,让邱处机 总领天下道教,皇帝所有的域地,邱处机都可以居住,天下的官府都要给它以保护和 方便,他所主持的宫观都不派差,不纳税，其中很重要的一句话是金虎符文中的真人 到处如朕亲临。由此可见,当时邱处机极受成吉思汗的尊敬,不仅拜他为国师,而且 被尊为神仙,甚至有皇帝的同等身份。之所以如此,可能是由于成吉思汗为了利益 所需而尊崇道教，以及邱处机本人学问高深，胸有谋略的原因。据元史。邱处机 传记载，邱处机曾随成吉思汗西征，邱
23、处机的进言，很受成吉思汗的赏识。邱处机 一生专修全真教义，对养生学很有研究，著有养生淌息论等许多文章。他的书 法、诗词造诣也很深，在崂山留有40余首诗词,尤以太平宫、白龙洞的20首最著名, 而且是他的亲笔手迹。1227年邱处机逝世于北京白云观，时年79岁，崂山上清宫前 有他的衣冠冢。耿祖祠现在请大家看一下西配殿,西配殿是耿祖祠，供奉“扶教真人耿义兰道士。 耿义兰是明万历年间崂山白云洞的道士,他带领道众与在太清宫三清殿前建佛寺的 憨山和尚打官司胜诉,为道教立功所以被尊为扶教真人。救苦殿现在我们看到的是救苦殿,救苦殿供奉的是太乙救苦天尊。太乙救苦天尊信 仰始于何时,不得而知。传说凡是被打入地狱的人
24、只要他们的亲人带着太乙救苦天 尊传授的神符，向神祈祷,下地狱的人便一定会得救。汉柏凌霄现在请大家看一下这棵树,它是一棵桧柏树,是由汉代崂山道士张廉夫亲手栽 植，距今已有两千多年树龄。很早以前,在这棵树上寄生了一棵凌霄树，像龙一样,缠在树干上,这一奇景被 称为汉柏凌霄，但在一次雷雨中遭到雷击，引起火灾，凌霄被烧死，这棵树的树冠， 也被烧毁。几年后,奇迹出现,不但这棵树又重新复活,而且在树干的一侧又长出一 棵凌霄。凌霄又叫紫薇,属藤木科，每年夏秋季节绽开桔红色的喇叭花。更令人叹奇的 是,在树的另一侧,又生出了一棵盐肤木,就是现在大家看到的这棵。盐肤木又叫五 倍子,属灌木科，主要生长在南方的四川和云南两省,北方很少见，只可惜这棵树最近 刚刚枯死。但人们发现,在这棵树北边的第一树杈上又长出了一棵小树,这棵树只有 一尺多高,经鉴定是一棵刺楸。刺楸木质较好，可做火车铁轨的枕木，以及制作乐器 等。它的树皮还是一味中药,被称为海桐皮。