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1、【热点事件】“孔乙己文学”说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。这个梗最早源自鲁迅先生的作品孔乙己中的一句:“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”近段时间，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。” 十年寒窗苦读，取得了比较高的学历，但是踏入社会才发现，找到一份专 业对口又薪水尚可的工作并不容易。体力劳动能赚钱，但是又放不下高学 历的身段，故高不成低不就，陷入尴尬和困顿。所以他们说：少年不懂孔 乙己，读懂已是书中人。孔乙己是鲁迅笔下人物，穷困潦倒还穿着象征读 书人的长衫，迂腐、麻木。最近，有人自我调侃是“当
2、代孔乙己”，学历 成为思想负担，找工作时高不成低不就；也有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能画等号。【精彩时评】读懂“孔乙己文学”里的困惑与焦虑“孔乙己文学”背后，当然也混杂着当代青年的困惑、焦虑、迷茫。一 方面，高等教育渐成标配，学历渐渐褪去光环，大学生们怀揣这样那样的 理想抱负走向社会，但找一份专业匹配且待遇尚可的工作并不容易，现实 骨感带来的心理落差确实存在。另一方面，这是一个竞争激烈的时代，年 轻人工作节奏快、生活压力大，一边要奔跑冲刺，一边要学习充电，又要 面对各方面的物质诱惑，以及家庭生活的现实负担，奔忙苦累是常态。基 于这样那样的现实，感慨学历没有兑现理想中的美好，可以理解。
3、相关方 面积极正视年轻人的时代特征和表达方式，重视年轻人面对竞争焦虑和困 难挑战时的切身诉求，也是更紧迫的课题。2警惕“读书无用论”我们还应该警惕，当下在一些网络热门议题背后，“读书无用论”仍有 市场，一些人通过短视的计算，认为长时间读书、受教育与眼前短期回报 不成正比。但现实情况是，教育始终是保证个体完成身份转变的最佳“赛 道”，也是所谓“逆袭”最现实的基础。只有明白教育本义的人，才知道 如何在“赛道”上蓄力前行，在逆境中为自己翻盘。读书受教育的意义绝 不能被低估，“读书有用论”应该是一个社会颠扑不破的价值理念。3孔乙己究竟该不该脱下长衫？我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是
4、灌木；有的 人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。在人格尊严一视同仁的前提下， 让每一个人都尽量找到最适合自己的职业，成就最好的自己，自食其力、 服务他人、贡献国家。这是一个国家对每一个公民应该做出的承诺。有没 有读了大学却贪图享受，不愿劳动的人？当然有。有没有过高地估计自己 的实力与能力，好高鹫远，志大才疏的人？当然有。但这样的人绝不占主 流。我们不能因为有这少数的人便将千千万万有理想、有热血、有学识、 有能力却无机会大展宏图的年轻人斥为“好喝懒做”的“孔乙己”。是大 树便顶天立地，是小草就茁壮成长。明明是小草却自命为大树而不甘做小 草，这是一个人的不幸；而如果让千千万万的栋梁之才失去了展示伟
5、岸的 辽阔空间而只能做小草，这是一个社会的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠 社会的确已经“一去不复返了“，但由于种种原因，越来越多的有志青年 在父母节衣缩食的供养下大学毕业后，却找不到工作，自立尚且艰难，报 国更是无门，这是事实。不从社会改革入手，尽量为一切有志青年提供“创造性实践”的平台, 却反过来批评大学生们如孔乙己一般“放不下读书人的架子，不愿意靠劳 动改变自身的处境”，站在“民族大义”的制高点，居高临下地谴责找不 到工作的大学生，非要他们放弃所学专业而“挽起裤腿下田地” “在广阔 的天地里施展抱负”，否则就是“好喝懒做”的“孔乙己”，这种指责和 当年的“丁举人”吊打孔乙己的行为本质上没有区
6、别，只不过这是一种精 神上的“吊打”。还需要特别说明的是，现在的绝大多数大学毕业的年轻人绝不是当年的 孔乙己，他们虽然和孔乙己一样受过教育，他们内心深处也有着读书人的 尊严感，但绝没有“好喝懒做” “偶然做些偷窃的事”的恶习，他们不是 不愿意通过勤劳的双手自立自强，相反他们非常渴望养活自己、报效国家。 说他们是“当代孔乙己”，是对胸怀理想却困于艰难之中的年轻人一种莫 大的侮辱！现在当然没人穿长衫了，但如果把“长衫”比作读书人的象征， 比作知识分子尊严的标志，那么“长衫”绝不是孔乙己所独有的。在这里， “长衫”成了一种象征，它并非“心头的枷锁”，而是一种源于知识、来 自奋斗的尊严与自信，是万万不
7、能脱下的。孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下普遍的认知里，读书改变命运。但今天，这句话似乎横在了理想与现实 之间，让一些人进退维谷。人迷茫的时候，总爱思考抽象的人生，感叹浮 沉的命运。但无论怎样长吁短叹，我们终归要面对现实。当高学历到好工 作之间的关系由强变弱，当个人命运的确定感变成失控感，读书似乎不再 有用，学历似乎成了累赘。是这样吗？至少写下“孔乙己的长衫”，就是读书的结果，这也是一次 确定自我的尝试。哲学家韩炳哲在新书妥协社会中提到，如今随处可 见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。在这种普遍回避痛苦的状 态下，年轻人能在网络平台坦然剖析自我，直面现实困境，这是正视自我 的勇气，这份清醒
8、与自觉，就是找回掌控自己的重要一步。回到“长衫”的文本，也能找到答案。并非每个人都能用如此生动的语 言来形容个体当下的处境，这些人不仅做到了，还赋予了 “长衫”符号意 义。这个赋予和群体探讨的过程，恰恰说明“长衫”并非枷锁，而是内化 为个体的学识和认知，成了抵御人生洪流的思想利器。换个角度来看，这 些语言表达技巧和敏锐的洞察力，也是求职的优势，但或许被情绪掩盖了。 所以，发现自己的优势，并运用到求职中去，也是一堂必修课。接下来要做的，是如何由认知转向行动。或者说说我的经历，一个哲学 专业的毕业生，也曾遭遇求职困境，也曾感叹时运不济，就此沉沦还是探 路前行，不只是一个答案，更是一种行动。我从自己
9、喜欢并擅长的事做起, 摸索着写诗、写评论，在一个个文字中找回掌控感，最终找到理想的工作。我的经历或许不能通用，但至少证明，只有行动起来，从能做的事做起， 从能够得着的靠近理想的路走起，才不至于让人生失控，让自我飘零。“孔乙己的长衫”是一次自我剖析，也是积极的群体自救，脱不下也不必脱下。5孔乙己的长衫，一定要脱下吗？L孔乙己长衫背后的焦虑关于“孔乙己”的讨论似乎没有经过特别的发酵，却以一种类似时代词 典的方式，进入了微不可察的日常生活语境里，大学生为五千元的平均月 薪叫屈，是观念里脱不下长衫；放弃白领工作去做体力活儿，则是勇敢脱 掉了 “长衫”，各种活法，来来去去，总是有关“长衫”。“脱不下来的
10、长衫“，也许并不只代表精神上的束缚，也代表不妥协的 那一部分，与曾经流行的“丧”文化、“躺”文化有类似之处：多少人一 面自我调侃，一面继续奋斗。如今初入社会的年轻人，在求职和生活中面临较大的压力，很不容易。“孔乙己文学”背后的焦虑，是生活状态一种正常的情绪性反应。境袖手旁如今早已不是“咸亨酒店”的天下，全社会不会对年轻人的 观。在今年的全国两会上，代表委员们为破解年轻人的难题纷纷建言献策。保障包括年轻人在内的劳动者的休息权也刻不容缓。全国政协委员蒋胜 男在提案中表示，近年来互联网、金融、制造业等行业因特殊岗位临时赶 任务存在的“996”情况，很多企业非临时的过度加班。“996”成为常态 不仅对
11、劳动者的身体健康和家庭生活造成了极大的影响，且严重违背了劳 动法规的规定。类似的提案和建议还有很多，很接地气，也很有针对性， 将会推动着问题一步步解决。2.长衫困不住当代青年不久前，一则标题为“我：毕业5年，存款5000；她：中传硕士，火 锅店保洁”的视频凭借五百余万的播放量登上B站热榜。视频中的两位主 人公均为双一流大学的毕业生，面对镜头大方地自我调侃着各自毕业后的 “高开低走”。视频中“毕业5年存款5000”的女孩并不是没有机会取得别人眼中的 成功。辗转于多份工作之后，她选择抛开名校光环、找寻理想与现实二者 之间的平衡。认清自己、感知世界、自由选择，想必这正是读书的意义所在。读书意 味着从
12、书中提取方法论并获得将之付诸行动的能力，大学更是帮助我们认 清自己的能力与社会的需求之间的契合点。正如你当像鸟飞往你的山中的主人公塔拉在访谈中所言：“教育意 味着获得不同的视角，理解不同的人、经历和历史。”一个全新看待自我 的视角，也正是教育所赋予我们的更深层次的含义。现如今，人们代入孔乙己的角色，述说着被学历“束缚”的不幸一一知 识开拓了人们的眼界，因而无法心安理得地“打螺丝”。可正是知识赋予了我们自主选择的权利，因而我们可以在见识过“浪浪 山”外的世界后，选择回到“浪浪山”。更何况在不尽人意的现实面前，没有“长衫”，又何来如此振聋发麒的声音？在当代语境中，“知识改变命运”中的笃定或许不再，但绝不该因此放 弃“知识拓展眼界”的可能。