《欧阳询《化度寺碑》唐拓本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《欧阳询《化度寺碑》唐拓本.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、欧阳询化度寺碑唐拓本规格：12.1 x 8.9 cm墨绘纸本法国国家图书馆收藏一百多年前，在敦煌莫高窟第十七窟藏经洞中发现化度寺剪裱残本，凡226字，共存12页其中起首2页39字为法国人伯希和所得，今藏法国国家图 书馆，编号为P.4510o化度寺碑是化度寺故僧邕禅师舍利塔铭的简称。此碑立于贞观五年(631),李百药撰文，欧阳询楷书。三十五行，行三十三字，铭碑石原在陕西西安南山佛寺宋庆历(1041-1048)以前，原石已经断裂，至北宋末年 残石亡佚。以下10页187字为英国人斯坦因从敦煌所得，为大英图书 馆收藏，编号为S.5791。规格：12.1 x 8.9 cm墨绘纸本大英图书馆收藏编号为S.
2、5791一般认为敦煌石室封闭的时间在北宋景佑三年(1036)敦 煌将陷于西夏之时，故世人公认为化度寺敦煌本应该是原石唐代拓本无 疑。此碑书法结体严谨缜密，秀整清劲，气韵清古浑厚，深合 体方笔圆之妙。历来被视为欧阳询楷书第一代表作，是楷 书的极则。宣和书谱云：“询以书得名，实在正书，若化度寺石刻，其墨本为世所宝，学者虽尽力不能到 也。”赵孟倾跋云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善， 而岂禅师塔铭，其最善也。”此碑下笔、收笔、挑出或 转折的地方，全都小心收敛，是欧阳询理性规范的极致。【化度寺碑原石的传说】化度寺碑，全称化度寺故僧邕禅师舍利塔铭，亦 称琶禅师塔铭，别称青莺白鹤碑，唐李百药撰文， 欧阳
3、询书。贞观五年，即公元631年刻。原石早佚，宋以 后有翻刻本数种流传。关于原石的流传，说法不一，后人 多采用明解给之说。解给在跋欧阳率更化度寺碑中 载，北宋庆历初年，开府公范雍奉使至长安，路过南山佛 寺，见阶砌下有残碑一块，仔细观看，才知是久负盛名的 化度寺碑，叹为至宝。范雍走后，众僧人以为“石中有 宝”，破石寻之，大失所望，扫兴之下，将残石扔于寺院 之后。过后，范雍又来寺中寻访旧迹，问及原石，在寺院 后找到，己断为三截。范雍惋惜之余，用重金买回，安放在自己的住所赐书阁中。“靖康之乱”中，碑石被藏在井 里。后来，好事者又将此石取出，捶拓数十本后，将此碑 彻底摧毁，原石再也不可复得了。【化度寺碑
4、传世拓本之争】因原碑石先毁后佚很久，传世真本极少，历代考据碑 版、拓本名人，已不能定其真伪，原因真者少，伪重刻精 本多。宋代就有不少翻刻本流传，今日存世的翻刻本有十 几种之多。其中传世著名者有四欧堂本、十三家跋本、敦 煌残本、南海吴荣光本、大兴翁氏苏斋本、临川李氏本、 陆氏松下清斋本、南海伍崇曜粤雅堂本、明郁逢庆题跋 本、直石本、日本传本、乾隆内府本等。有关这些拓本中谁是正宗的原石拓本之争一直没有停歇 过。甚至为利驱使，不折手段。令人啼笑皆非的段子也一 直为收藏界作为饭后茶余的谈资，这里不再一一赘述。其 实1300多年前的事情，谁又能考证的清楚呢？【陕西乾县化都寺】化度寺亦名“化都寺”，位于陕
5、西省乾县阳洪镇好畤村 西北侧。化度寺始建于汉明帝公元前69年，公元531年隋 文帝时，三阶教创始人信行禅师曾为该寺住持，唐贞观五 年（公元631）化度寺僧人邕禅师圆寂，传承法系唐韵欧阳 询书化度寺古僧邕师舍利塔铭记载为三论宗，该寺兴 盛于唐、宋、元、明、清、中华民国几个朝代，历史上高 僧辈出。【欧阳询】欧阳询（五五七六四一），字信本，湖南临湘人，少时 敏悟博学，隋朝时为太常博士。唐高祖时累擢给事中，后 累官至至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士，封渤 海县男，世称欧阳率更。书学二王，于正见险绝，自成 一体，人称欧体。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四 大家。欧体特点主要是瘦硬和险绝。瘦硬系初唐
6、风，杜甫 曾盛赞书贵瘦硬方通神，险绝有别于二王中庸书风，更 多的是六朝瘦字方法。世传欧书大篆、小篆、章草、隶、 行、飞白、草、楷八体尽能，唐张怀瑾评：八体尽能，笔 力劲险，篆体尤精。飞白冠绝，峻于古人。唐李嗣真书后品记欧阳草书，难于竞爽，如旱蛟得水，鬣兔 走穴，笔势恨少。宋苏轼推重欧书小楷，题：欧阳率更书，妍紧拔群，尤工 于小楷。宁米芾喜爱欧书草书，云：暮少年草书，精彩 动人。欧书八体中，目前能见仅楷、行二体。流传下来的 楷书代表作有皇甫君碑、化度寺碑、九度寺碑、九成宫碑、虞恭公碑、房彦谦碑等，行书墨迹 张翰贴、梦奠帖、千碑字文等。【化度寺故僧邕禅师舍利塔铭】全文右庶子李百药制文率更令欧阳询书
7、盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷 理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源 异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼 烦斯黑卖。或控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之 讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈（阙）运宏济群 品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。 若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化 度寺僧邕禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周 氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈 云：虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。圣 贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶， 博陵太守，深明典礼。禅师含灵
8、福地，擢秀华宗，爰自弱 龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髻 年；仁心救蚁。始於?岁。世传儒业，门多贵仕。时方小 学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝 伦，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时游 僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙， 毛?同喜；瞻满月之图像，身心俱净。於是锚铢轩冤，糟粕 邱坟，年十有三，违亲入道，於邺西云门寺，依止稠禅 师。稠公禅慧通（阙）戒行勤苦，道标方外，声溢区中。（阙）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。 稠公尝抚禅师而谓诸门徒日：五亭（阙）念尽在此矣。 头又兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。后属 周武平齐
9、，像往林虑，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢 曜，枕石漱流。（阙）岩之下葺其成室，萝裳薜带，（阙） 唯粪（阙）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝， 百（阙）为群，猛鹫毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之 辈。效祉呈祥，每梵音瞻礼，焚香读（阙二字）奇禽异 兽，攒集庭宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑 听受。及开皇之初，宏（阙）释教，於时有魏州信行禅 师，（阙）明佛性，大转FA*Lun,实命世之异人，为元门 之益（阙）以道隐之辰，习当根之业，智禅师T世幽居， 遣人告曰：修道立行，宜以济度为先，（阙）善其身，非 所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。禅师乃出山，与信行 禅（阙）修苦行。开皇九年，信行禅师被
10、敕徵召，乃相随 入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅（阙三字）之（阙二 字）持徒众，以贞观五年十一月十六日，终於化度寺，春 秋八十有九。圣上崇敬（阙二字）赠帛追福，即以其月廿 二日，奉送灵塔於终南山下鸥鸣圮，禅师之遗令也。徒众 收其舍利，起塔於信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正，行 业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽；五百具戒，凌严霜而 未?。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，（阙）寓形岩穴，高步京华，常卑辞屈已，体道藏器。未 若道安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天；慧远之在庐山，折 桓元之致敬人主。及迁神净土，委质又林，四部奔驰，十 方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩捐珠而已？式昭景行，乃述 铭云：绵邈神理，希夷法性。自有成空，从凡入圣。於昭大 ,游（阙二字）正，德润慈?。心悬灵镜，（阙）蒙悟道, 舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅（阙三 字）观尽三昧，情销六尘。结构穷岩，留连幽谷。灵应无 像，神行匪速。敦彼开导，去兹（阙三字）绝有凭群生仰 福，风火（阙）妄泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那（阙二字）净域（阙五字）乐永谢重昏。