《浙江省宁波市镇海中学2015级高三5月份月考语文试卷（含答案）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省宁波市镇海中学2015级高三5月份月考语文试卷（含答案）.doc（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浙江省宁波市镇海中学2015级高三5月月考语文试卷（时间：150分钟，满分150分）一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A皲裂jn 骠勇pio 刽子手gu 织席贩屦lB蹿升cun 中听zhng 度量衡ling 泾渭分明jngC圩田wi 莎草su 黑魆魆q 靡日不思mD. 青苔ti 行款hng 冠心病gun 模棱两可lng2下列各句中，没有错别字一项是 A在桂树下望月自会遐想连翩。起码有一只惹人怜爱的玉兔相偎，清香萦绕，还有吴刚相陪。也有另一个版本说嫦娥是个美丽善良的村姑，为了拯救爱人后羿与苍生勇敢吞药而升月。B仪仗兵的一点一滴都事关民族
2、尊严、国家形象。为确保万无一失，出国前，大到执行任务用的国旗、旗竿和指挥刀，小到一个佩饰、一条腰带，他们都作了精心准备。C漫步在婉约的西子湖畔，呼吸着她温润的气息，这千里莺啼绿映红的水墨江南，我一定在这有过一场迷离的过往。而今，我又巡着飘香的回忆，来到这里。或许是一个不经意的转身，我将一段如莲的心事，遗落在江南温润的水乡。D纷纷玉蝶飞舞的时刻，落下又旋起的曼妙舞姿；沐过多少薄暮黄昏，看绯红的晚霞斜斜地挂在天际，瞬间变成了流光溢彩的时刻；翘盼着这个季末过去后又会是怎样姹紫嫣红的世界，眼眸不知能不能透过皑皑的世界。3下列各句中，加点的词语使用正确的一项是 A李军的理科成绩非常出色，经常名列前茅。可
3、是文科成绩没那么理想，在历次考试中，发挥都不是很理想，尾大不掉，导致他的总体成绩也是差强人意。B烟台蓬莱国际机场将于5月28日0点正式投入使用，起用后将与济南机场、青岛机场一起，成为山东省民用航空三大干线机场。C无论吊销导游证还是停业整顿，都不让人意外。强迫游客消费且出言不逊，这样的导游确实不适合继续担负这项工作，而恶导游背后站着的问题旅行社更是难辞其咎。D作为一个机关干部，就应该翻手为云，覆手为雨，言必信，行必果，在群众中树立起足够的威信，这样才好做好群众工作，走好群众路线。 4下列各句中，没有语病的一项是 A公安部长作出指示，要求各级公安机关要坚持问题导向，持续深入开展清理整顿工作，着力加
4、强户口登记管理规范化、信息化、专业化，力争再通过一年多的艰苦努力，实现全国户口和公民身份号码的唯一性。B林业是事关经济社会可持续发展的根本性问题，森林是国家民族最大的生存资本，是人类生存的根基。森林资源的安全，直接关系着民族的生存、淡水、国土、物种、气候和国家外交大局等是否安全。C结合此次降息，存款利率浮动区间进一步扩大至基准利率1.5倍，央行有关负责人分析，目前，我国除存款外的利率管制已全面放开，存款利率浮动区间上限不断扩大，金融机构自主定价能力显著提升.D从去年起，教育部发布多项改革措施，我国招生考试制度的改革逐步进入深水区。改革的趋势向着两个方向发展，一是更加公平、公正和规范，一是更加注
5、重学生的个性发展，真正选拔出那些学有所长或学有特长的学生。5.下列交际用语使用得体的一项是A今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。B拙作奉上，甚感惶恐，望哂笑之余，不吝赐教。C上星期拜读了林教授的大作，获益匪浅，略有瑕疵，我一定斧正。D. 迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！6.请用平实的语言转述画线的句子，写在题后横线上（4分）陈佩斯钟情喜剧艺术，他创办的大道喜剧院已经正式鸣锣开演。对于正在从事喜剧演出的演员来说，从演出的剧目中截取一部分到春晚舞台上去展示自己的风采，这应当是求之不得的好事。但是，陈佩斯拒绝了央视的邀请，明确表示不参加蛇年春晚小品演出，他
6、说：“我们的作品不是羊肉串，不是糖葫芦，所以没有适合的。”答： 7.2015年4月14日早晨，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：“世界那么大， 我想去看看”。作者为河南省实验中学的一名女心理教师，已经任职11年之久。谈及意外走红，该教师说：“其实事情真的很简单，只是一个平凡的女子，在来得及的时间，愿意的时候，剥离安逸生活，想要用自己的目光去触摸世界。”你是否赞同女教师“辞职看世界的选择”？要求观点明确，理由充分。（5分） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字,完成810题。（9分）新艺术世界 十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至
7、今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，Youtube，Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。 王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。 显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那
8、个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。 昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。 其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士
9、比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂杀死比尔生化危机呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。 米歇尔福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦
10、露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。 因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。 SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自
11、己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。 （选自2013年4月11日文汇报文章，有删改）8下列对“异托邦”的理解，不恰当的一项是 A在“异托邦”中，人们多变，易怒，尽情释放自己在白天工作中被压抑的情感，并坦露真实的不快情绪。B即使是爱意，“异托邦”也能够将其很快转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有严肃的东西都会被加工变形。C“异托邦”是由米歇尔福柯根据SNS所提供的“虚拟”的世界，提出的与“乌托邦”相对应的
12、一种社会空间。D“异托邦”是真实存在的“虚拟世界”。它与现实生活对立，但同样也是对现实的一种补充。两者互相依存。9下列说法不符合原文意思的一项是 A王尔德生活的时代受过良好教育的人并不多，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人寥寥无几。B今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求或热衷谈论的东西已不是王尔德所喜欢的“艺术”了。C稚气的错别字和污言秽语的“去污化”都表现出网络世界会有意无意对现有的词语进行“反动”的特点。D当每一个人都想与他人不同时，话语就会逐渐失去本身的价值，只剩下空洞的声音，不再具有任何意义。10概括“新艺术世界”的主要特点。（3分） （二）阅读下面的文字，完成1115
13、题。（20分）水之经典肖复兴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰
14、的水，是一种入世的现实的水。李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊
15、。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗
16、庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这
17、正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。 九寨沟和都江堰是水之经典。11文章开篇句（划线句）不加标点，一气呵成。作者这样写的目的是什么？（2分） 12赏析第二段中划线的句子。（4分） 13文章第两段加点词语“现实”和“净”有什么丰富的含义? (4分) 14作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价?这两处水给了人们什么启迪? (5分) 15作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清
18、纯洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。(5分) 三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）与杨德祖书 （魏）曹植植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓包荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣。然此数子犹复不能飞鶱绝迹，一举千里。
19、以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人流通，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，
20、鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚兰荪蕙之芳众人所好而海畔有遂臭之夫咸池六茎之发众人所同乐而墨翟有非之论岂可同哉！今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。明
21、早相迎，书不尽怀，植白。（选自昭明文选卷四十二）【注】杨修，字德祖。王粲，字仲宣。陈琳，字孔璋。徐干，字伟长。刘桢，字公干。应玚，字德琏。16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A吾王于是设天网以该之 该：网罗B不闲于辞赋 闲：同“娴”，娴熟，擅长C刘季绪才不能逮于作者 逮：及，比得上D使终身杜口 杜：拒绝17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A仆常好人讥弹其文 B乃可以论于淑媛 缙绅而能不易其志者 于是赵王乃斋戒五日C吾常叹此达言，以为美谈 D想同之也奉宣室以何年 为之声义18下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A曹植在文中以自身及丁敬礼正反设例指出，著述不能无病
22、，作家当精益求精，不惮修改，文人之间应客观地开展相互批评，而不是一味专事互相吹捧。B对于当时才庸却随意抵苛他人的文坛时弊，曹植强调应以才能为基础即唯有自身具备创作地才华和能力，方有资格对他人文章一论长短高下。C曹植认为，“人各有好尚”，批评者在评论文章时，不可以一己之偏好，强求他人认同迁就。同时肯定了民间俗文学所独有的价值，见地高远。D全文骈散兼行，自然流畅而又富于文采，流露出朋友间真挚的感情，曹植早年积极奋进、渴望建功立业的人生理想在文章中也得到了充分体现。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）人各有好尚兰荪蕙之芳众人所好而海畔有遂臭之夫咸池六茎之发众人所同乐而墨翟有非之论岂可同哉2
23、0把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）今往仆少小所著辞赋一通相与。（3分） （2）过此而言不病者，吾未之见也。（4分）_ (二)阅读下面一首宋词，完成21-22题。（7分）渔家傲王安石平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。【注】本词是王安石第二次罢相隐居金陵时所写。邯郸道：唐人小说枕中记写卢生在邯郸道上说的话：“建功树名，出将入相。”朝鸡：上朝时的鸡鸣声。21.词的结尾两句用了 和 两种表现手法。（2分）22.王安石在词中写道“闻语鸟”好似“听朝鸡”，有人据此说他“虽然归隐，但仍想
24、积极用世”。你认为这种理解正确吗？请联系全词具体分析。（5分） （三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。” “有知虑乎？”曰：“否。” “多闻识乎？”曰：“否。” “然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。” “好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：訑訑，予既已知之矣。訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”（选自孟子告子下）【注】訑訑（y）：听别人意见时的不耐烦声
25、音。23.通读文段后可知，熟语“ ”即源于此。（1分）24.根据上面的材料，简析孟子的为政观。（4分） （四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1） ，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 。(劝学)（2） ， ，战败而亡，诚不得已。（六国论）（3）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（滕王阁序）（4） ， 。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（赤壁赋）（5）十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 ， 。(李凭箜篌引)四、作文（60分）26阅读下面的材料，按要求作文。弘一大师写过一幅字，只有“知止”二字。对“知止”二字的意思，学者们有以下不同的解读：甲：朱熹曾说：“止者，所当止
26、之地，即至善之所在也。”知止，就是知道什么是至善境界，从而促使自己追求至善，止于至善。乙：老子道德经有言：“知止不殆。” 意思是，知止就不会落入危险。知止，就是懂得适可而止，懂得不可越过界限，懂得某些东西不可触碰。丙：知止，就是明白自身能力无论多强，都是有限的，从而促使自己谦逊待人；知止，就是懂得生命的时光有限，从而促使自己珍惜光阴。丁：知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丢失了什么，或者，就看看沿途的风景。要求：(1)标题自拟，角度自选，立意不得脱离材料;(2)抒发真情实感，不得抄袭和套作; (3)用规范汉字书写，不少于800字。参考答案1.D2.D3.C4.C5
27、.B（A.“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不合，可改为“大师”等；C. 斧正：是请别人修改文章的敬词。又叫指正。D. “迟暮之年，年华已逝”，有感伤情调，不合祝寿语境；此处可改为“春秋不老，古稀重新”。）6.我们的作品是环环相扣的整体，不好拿其中几个片段单独演出。7.示例：赞同。这是她的个人自由，公民的职业选择应当得到尊重，我们应该用宽容的态度对待各自的选择。辞职理由充满情怀，人不能因为工作而丢掉自己的生活，为了诗意的生活，应该尽情释放生命的激情，追逐新的体验，洒脱地做出选择。不赞同。都任性地去看世界了，谁来建设伟大祖国？工作的成就感、为家人打拼的满足感也弥足珍贵，身体不能走在路上，我们的
28、思想也可以走在路上。何况，互联网将世界变成了“地球村”，去看看世界不必非得一定要到那个地方。辞职时很潇洒，再回来却不容易，过日子不能太任性。生活本身是需要成本的，到处走走也是需要成本的，每个人在选择之前都应该多一些理性、少一些冲动。（观点明确1分，理由每点2分）8C “异托邦”不是根据SNS所提供的“虚拟”世界提出的。文章是为了阐述“虚拟空间”而借用的社会学理论。9D（原文为不再具有“任何的实质性意义”，D项表述将原有内容绝对化了。）10诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头成为谈论的主题。网络（电脑屏幕和智能手机）成为交流的途径。几乎人人都可以成为谈话的主体。（每点1分，如果只答“在这
29、个看不见的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的主体”得1分。）11（1）加强语势，说明世上可看之水很多；（2）为下文提出都姜堰和九寨沟的水极富个性，最值得一看做铺垫。（两点各一分）12（1）运用了比喻，比拟的修辞手法（1分），从听觉和视觉两个角度，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万难不屈、长流不懈生命活力。（2分）为下文说都江堰的水是现实的水张本。（1）13.“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。（2分）（意思对即可）“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清
30、净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。（2分）（意思对即可）14第一问：都江堰的水，是一种入世的现实的水。（1分）九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。（1分）第二问：这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活（1分）。都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己的价值（1分）；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁（1分）。15.（5分）评分原则：观点明确，联想合理，分析精当，语言通顺，得5分；观点明确，联想合理，分析不具体，语言通顺，得4分；有观点但不够明确，联想基本合理，分析较具体，语言通顺，得
31、3分；观点不明确，联想不够合理，分析不够具体，语言不够通顺，得1-2分。16D（杜：堵塞，闭。）17A（B.才/就。 C.认为/在。 D.代词，自己/代词，他。）18A(曹植和丁敬礼都是正面例子。)19人各有好尚/兰荪蕙之芳/众人所好/而海畔有遂臭之夫/咸池六茎之发/众人所同乐/而墨翟有非之论/岂可同哉！20（1）如今从前我年少时所写的辞赋全部送给你。（2）除了这些文章，(其他)说没有毛病的文章我还没有见过。21.比喻、用典。22.不正确（1分）。王安石晚年这首山水词所表现的是隐居环境的幽静和隐居生活的闲适，词中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和闲适心情，对世途感到厌倦，而对大自然则无限向往（
32、2分）； “午枕”一句表现出词人悠闲的情致与恬淡的心境；“欹眠”句，从睡醒闻鸟声，联想到当年从政早朝时“听朝鸡”，给人恍如隔世之感。（1分）“忽忆故人今总老”衬托自己已老。“茫然忘了邯郸道”运用了典故，表明自己对建功立业已生茫然之情。(1分)23.拒人于千里之外（拒人千里之外、拒人千里）24.孟子认为为政必须好善。（1分）如果爱听好意见,那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他；这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家就会游刃有余了。相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这样一来，想治理好国家就是不可能的了。（2分）这个
33、观点在当今社会仍有现实意义治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。（1分）附：【文言文参考译文】曹植敬白：德祖兄，几天不见，非常想念你，估计你也是吧。我从小喜欢写文章，到今天为止，已经有二十五年了。从前王粲在汉南首屈一指，陈琳在河朔独占鳌头，徐干在青土名列前茅，刘祯在海边最是出色，应玚在此地发迹，而你在上京极负盛名。此时，他们人人都觉得掌握了学问的本质，文章的真谛。我们大王于是设置天网来网罗他们，用天下来聚集他们，如今全都聚集到魏国了。以徐干的才能，不擅长辞赋，却经常说能达到和司马相如一样的风格，就像画虎不成反类犬了。我从前写文章嘲讽他，他
34、反而大肆宣扬说我那是称赞他的文章。我也不能妄自感叹的原因，是害怕后人耻笑我。世人的著述，不能没有一点儿毛病。我也喜欢被人指点批评自己的文章，有不好的地方，立即就改正。从前丁敬礼经常写些小文章，让我来润色，我自认为才能比不上他，就推辞了。丁敬礼对我说：“你担心什么呢，文章的好坏，我一个人承担，后世的人谁知道给我润色的人是哪个？”我经常感叹这句很富哲理的话，认为这是美谈。从前孔子的文辞，人们可以和他交流，到他编纂春秋的时候，连子游子夏这样的人竟然都不能改动一句话。除了这些文章，其他没有毛病的文章我还没有见过。可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以谈论什么是淑媛；具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论如何割
35、断东西。刘季绪的才能比不上别人，但是喜欢挑剔人家的文章，指摘人家的缺点。从前田巴诋毁五帝，蔑视三王，一下子就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连的一通反驳，便终身闭口不再说话。刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，（一般人）可不能逞能！人们各有喜好，像兰、茞（古书上的一种香草）、荪（古书上的一种香草）、蕙（兰花的一种）的芬芳，是众人喜欢闻的，但是海边上有喜欢追着臭味跑的人；咸池（黄帝所作）、六茎（颛顼所作）的音乐，是众人都喜欢听的，但是墨翟却有指责它们的议论，怎么能一样看待呢！如今将我年少时所写的辞赋全部送给你。辞赋是小技艺，本来就不足以用来宣扬大道理，垂范后世。我虽然没什么德行，但是作为王侯，还是应当尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下不可磨灭的功绩，难道只以空洞的文章来建立功勋，用辞赋来追求成为君子吗？如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我就将采集人们的言论，辨别时事的成败得失，评定仁义的本质，成就自成一家的学说。即使不能把文章藏在名山，也要把它们传给有同样志趣的人。我要坚持到白头，哪里是今天说了就算了呢？我大言不惭，是因为我知道您懂得我的心意。明天早晨我去迎接你，信上就不一一叙述了。曹植书。