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1、宁都中学 新干中学 黎川一中上栗中学 都昌一中 安义中学江西省 六校2015届高三第一次联考语 文 试 题本试卷分第卷（选择题）、第卷（非选择题）两部分，满分150分，测试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卡相应的位置上。 第I卷 （共36分）一、（18分，每小题3分）1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ） A. 瓜蔓(wn) 倒嚼（jio）霓裳（chng） 少安毋躁（sho） B. 噱（xu）头 档案（dng）巷道（hng） 踽踽独行（j） C匕(b)首 撺掇（cun）精髓（su） 管窥蠡（l）测 D绯闻（fi） 隽永（jun）簪笏（zn） 不着边际（zhu）2.下
2、列词语中，没有错别字的一项是（ ）A. 葱茏 蜂拥 白内障 指手画脚 B. 跬步 掂量 哈密瓜 心心相映 C. 琼筵 蛰居 暴冷门 如椽大笔D. 糟塌 凑合 笑眯眯 轻鸢剪掠3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A国外的几个建筑学家对山陕甘会馆很感兴趣，对各式各样的木雕、砖雕、石雕品头论足，他们说在国外少见这种风格的建筑。B近日有评论指出，特权阶层上下其手，已经严重危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。C景色秀丽的庐山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，那变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。漫步山道，常常会有一种如堕五里雾中的感觉。D近一个月，全球气候五风十雨。先是
3、“桑迪”给美洲造成大量财产损失和人员伤亡，接着又是我国华北遭遇罕见大雪。4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A做任何事都应该上心，不然很难取得应有的成绩，比如说学习，你成绩的好坏在很大程度取决于你自觉刻苦的程度。B邵逸夫经历了由默片到有声，由黑白到彩色，由黄梅到武侠，由电影到电视，百年电影史上那些仿佛已成远古陈迹的事都是他的亲身经历。C随着打车软件“嘀嘀打车”通过微信支付车费优惠额度的增加，微信支付和支付宝的“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。D作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。5.依次填入
4、下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）社会的发展总是深刻地影响着文学的走向，上世纪90年代以来， ， 。 ， 。 ， 。从整体上看，这一时期的乡村文学在现实农村变革面前，是被动的、软弱的。它把握不住农村的深层脉动和走向，看不清中国农村的未来生路和光明。城市的膨胀式扩张与乡村的急剧衰落个以城市为核心的现代工业科技文明强势崛起源远流长的乡村文明正在解体直接导致了城市文学的兴盛和乡村文学的式微面对这样一场现实变革乡村文学既努力跟踪和反映，又深感迷茫和乏力A B C D 6.下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）A马谡自告奋勇守街亭，并立下军令状。然而马谡一意孤行，轻敌大意，终于导致了街
5、亭失守。诸葛亮虽极其不舍，然而军法如山，还是挥泪斩了马谡。他为自己与马谡义同兄弟、今为明法度而斩之，也为自己忘却先帝“马谡言过其实，大可不用”的临危叮嘱、用人不明而痛哭。（三国演义）B黎明周报因言论过激被查封了。觉慧等几个中坚分子又决定筹办利群周报，内容仍如黎明周报。他们将之前的周报社改为阅报处，将社员所有的新书报都放在这里陈列出来，免费供人阅览，积极地传播新文化思想。（家）C. 子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思是说如果一个人自个儿不想干的事，就不要强迫别人干。（论语）D迎春嫁给孙绍祖以后，日子过得非常艰难。孙好色好赌，对迎春非打即骂，还
6、说贾政收了他五千两银子等等。王、邢二夫人等知道情况后，无不难过落泪，却也无可奈何。（红楼梦）二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成79题。文学中的那座祠堂吕若涵 中国现代文学史的第一课，多是从陈独秀的敬告青年开始。陈氏文章有股演说气，句式铿锵，探及进步与保守时认定“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世”这是新文化运动的宣言。之后，几乎整个20世纪，与宗族相关的祠堂、村庙、祭祀等，都成了落后消极封建保守的东西。现当代文学作品中相关场景着实不少，稍加检点，或能借此一窥祠堂文化的命运及其当下困境。 鲁迅笔下的吕纬甫年轻时思想激进到去“城隍
7、”庙拔圣像的胡子；吉光屯里有个狂热的“疯子”，一心要灭了“社庙”里那盏守护全村百姓的“长明灯”，全忘了他的祖先还捐过钱。这个被村人骂作数典忘祖的“不肖子孙”，终于引起公愤，连“四爷”大人都“严肃悲悯”起来，整个村庄笼罩着一片紧张气氛。上无片瓦寄居于土谷祠的阿突然想要“姓赵”了，似乎有那么点认祖归宗的小意思，更有可能是赵氏宗族在村里地位最显赫。五四小说中的祠堂社庙村规家谱，好比一个个祖先崇拜、尊尊亲亲的家族伦理的文化隐喻，祠堂隐喻新文学作家眼中的“乡土中国”，昏暗阴森，却如铁罩一般冷酷强大地屹立着，代表现代文明的“疯子”则势单力薄，难以撼动，最终还要成为它的祭品。20世纪三四十年代小说中的大家族
8、纷纷走向衰败。写实的作家不再停留于封建宗法社会的文学象征，他们发现在社会经济大变局中传统的乡村组织结构已经摇摇欲坠。文学家偏好一双社会学家的眼睛，祠堂开始上演种种现实人生可悲可怖可笑的剧目。最有代表性的当数吴组缃一千八百担，副标题赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速写”，这一天，荒年里的农民暴动摧枯拉朽，宋氏祠堂一千八百担粮食遭抢，宗族各支各室表面和气，但在利益面前是各怀心事，暗中斗法，地方望族至此气数已尽。吴祖缃这位“客观主义”者眼光犀利，非要揭开给人看，由社学、义仓、乡约、防御等构成的宗族组织，如何在30年代世界经济危机、国内的高赋税和农民暴动中毫无招架之力。这是宣告“封建宗法社会”的末路吧，字
9、里行间藏了作者多少奚落与嘲讽！后半个世纪不用说了，白毛仙姑由鬼变人，小二黑的婚事由区长作主，装神弄鬼神神叨叨都得“改造”，文化变革与社会变革双管齐下，连最小单位的家庭秩序都要改变，何况这“封建制度之遗”。 20世纪八九十年代写实又让位于象征。祠堂庙宇书院再一次与传统文化划起等号，只是这次意象的情感内涵完全与五四悖反。白鹿原广受好评缘于它把祠堂、书院、乡约等代表乡村伦理和儒家文化的符号，来了一番浓墨重彩的生动演绎，说是新历史主义，实在与鲁迅当年的写作一样，一种对历史重新评判的态度。当然，20世纪文化与社会巨变带来的结果是21世纪“拆哪”的加速度，配合着城镇化的步子，迅疾，凶猛，无所顾忌。 一个世
10、纪里，文学中的那座祠堂，似乎走了一个圈，但并非回到原点。宗法社会的崩颓是历史的必然，但它所承载的文化在新世纪里却未必没有可资使用的价值。现实中的宗亲大会与寻根之旅，是从一宗一姓的历史认知与情感需求出发，发现我们身上共同的文化基因，最终获得对民族文化的认同，乃至于建构起对民族未来的共同想象。如此说来，将大地上所剩不多的“祠堂”“庙宇”送上最后一段不归路，也就等于拆解了文化认同的“基石”，我们这代人，岂不真的成了“不孝子孙”了么？ （选自2014年4月13日南方周末，有删改）7.关于“文学中的那座祠堂”的表述，下列理解符合原文意思的一项是( ) A. 文学中的那座祠堂隐喻着五四时期新文学作家眼中的
11、“乡土中国”，它对抗着势单力薄的现代文明的“疯子”而屹立不倒。 B. 文学中的那座祠堂在20世纪三四十年代纷纷走向衰败，历经文化变革与社会变革双管齐下的淘洗，已得到彻底的改造。C. 文学中的那座祠堂20世纪八九十年代再次与传统文化画等号，配合着城镇化的步子，仍旧迅疾、凶猛、无所顾忌地肆虐着。 D. 文学中的那座祠堂在整个20世纪经历了一个轮回，在揭示宗法社会崩颓的历史必然性的同时，似乎又回到了“五四”新文化运动的起点。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A. 陈独秀的文章有股演说气，句式铿锵，敬告青年一文猛烈抨击了旧的伦理、法律、学术和礼俗，被人们视为“中国现代文学史的第一课”。
12、 B. 鲁迅笔下的吕纬甫、吉光屯里那个狂热的“疯子”以及阿Q思想激进，将祠堂社庙村规家谱看作是祖先崇拜、尊尊亲亲的家族伦理的标志。 C. “客观主义”作家吴组缃创作的一千八百担以“七月十五日宋氏大宗祠速写”为副标题，反映了地方望族在农民暴动的打击下毫无招架之力的现实。 D. 陈忠实的白鹿原秉持一种对历史重新评判的态度，把祠堂、书院、乡约等代表乡村伦理和儒家文化的符号，来了一番浓墨重彩的生动演绎，从而广受好评。9.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( ) A. 现当代文学作品中与宗族相关的祠堂、村庙、祭祀等场景触目可见，展示了祠堂文化的全貌，让读者能够充分了解这种文化的命运及其面临的困境。
13、 B. 文学家偏好一双社会学家的眼睛，他们发现在社会经济大变局中传统的乡村组织结构已经摇摇欲坠，可悲可怖可笑的剧目开始在祠堂上演。 C. 宗法社会所承载的文化在新世纪里仍有可资使用的价值，我们对民族未来的共同想象是建立在现实中的宗亲大会与寻根之旅，以及共同的文化基因的基础之上的。 D. 如果将大地上所剩不多的 “祠堂”“庙宇”拆毁，意味着我们已经拆解了文化认同的“基石”，那么我们这代人真的会变成“不孝子孙”的。三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成1012题。东轩记 苏 辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不
14、可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州,勤劳盐米之间,无一日之休,虽欲弃尘垢,解羁絷,自放于道德之场,而事每劫而留之。然后知颜子
15、之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然
16、而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。【注】漘：（chn）江边。抱关击柝：守关击梆；这里指出任守门打更的小吏。睎：仰慕，向往。10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 事委于一 委：交付B. 落其华而收其实 落：抛弃C. 独幸岁月之久 幸：侥幸D. 余既以谴来此 谴：被贬职11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 乃克支其欹斜 设九宾于廷，臣乃敢上璧 B. 自放于道德之场 而耻学于师C. 窃尝怪颜子以箪食瓢饮 不赂者以赂者丧 D. 而欲庶几颜氏之乐 蟹六跪而二鳌 12.下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）A. 文章不涉铺张，语言平淡，思想却深
17、刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，追求“归休田里”的超然旷达，这也符合作者官场失意、而又欲求摆脱的心理。B. 文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与德者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。C. 作者由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。D. 文章提出怀思东轩，追慕先贤的愿望，而最后又“非所敢望”，这就深刻反映了理想与现实的矛盾以及作者内心的痛苦。第II卷(共114分)四、(31分)13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1) 既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。(4分) 译文： (2) 私
18、以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此? (4分) 译文： (3) 故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。(4分) 译文： 14.阅读下面一首清诗，按要求回答问题。（8分）自湘东驿遵陆至芦溪（清）査慎行黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。 丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。 犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。【注释】“湘东驿”，即是湖南东部的黄花渡。“芦溪”，清朝时的一个镇子，位于江西萍乡东部。缫，煮茧抽丝。丝缫，即蚕丝。（1）本诗颔联的写景主要采用了什么手法？请简要分析。（4分）答： （2）全诗写出了芦溪什么样的
19、特点？表达了诗人怎样的思想感情？（4分）答： 15.古诗文填空。（8分） （1）还顾望旧乡，长路漫浩浩。 ， 。（涉江采芙蓉）（2） ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 。（蜀相）（3） ，尽西风， 。（辛弃疾水龙吟）（4） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（虞美人）16. 红楼梦“宝玉挨打”的情节历来为读者津津乐道，试简述宝玉挨打的直接原因。（3分）答：五、（18分） 阅读下面的文字，完成1719题。祁茂顺 汪曾祺祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊得了，就在门
20、外放着：一匹高头大白马跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道!祁茂顺心细手巧!”如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车人家要什么，他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去?祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖
21、地”，纸糊的顶棚很少见了容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。祁茂顺只好改行。午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找祁茂顺。“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空?”“没事，交给
22、我了!”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。祁茂顺人缘很好。离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。贝勒府原是很大的四合院，后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白落地。上个月下雨，顶棚漏湿了，垮下了一大片。金四爷找到了祁茂顺，说：“茂顺，你给我把顶棚裱糊一下。”祁茂顺说：“行!星期天。”祁茂顺
23、星期天一早就来了，带了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的，四方的，每一张都一样大小，不是要用时现裁。金四爷看着祁茂顺做活。只见他用棕刷子在大白纸上噌噌两刷子，轻轻拈起来，用棕笤帚托着，腕子一使劲，大白纸就“吊”上了顶棚。棕笤帚抹两下，大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边，平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的，不宽不窄，正合适，棕笤帚一抹，连一点褶子都没有。而且，用的大白纸正好够数，不多一张，不少一张。连糨子都正好使完，没有一点糟践。金四爷看着祁茂顺的“表演”，看得傻了，说：“茂顺，你这两下子真不简单，眼
24、睛、手里怎么能有那么准?”“也就是个熟。”“没有个三年五载，到不了这功夫!”“那倒是。金四爷给祁茂顺倒了一杯沏了两开的热茶，祁茂顺尝了一口：“好茶!还是叶和元的双窨香片?”“喝惯了。”祁茂顺告辞。“茂顺，别走，咱们到大酒缸喝两个去。”“大酒缸?现在上哪儿找大酒缸去?”“八面槽不就有一家吗?他们的酥鱼做得好。”“金四爷，您这可真是老黄历了!八面槽大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿，卖手表照相机。酥鱼?可着北京，现在大概都找不出一碟酥鱼!”“大酒缸没有了?”“没有喽。金四爷喝着茶，连说了几句：“大酒缸没有了。大酒缸没有了。”很难说得清他的话是什么意思。 （有删改）17.主人公祁茂顺这一形象有哪些特
25、点?请简要分析。（6分）18.祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。（6分）19.“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活，对此，你怎么看?请结合全文，谈谈你的看法。（6分）六、（15分）20语言综合运用。（15分）火车、地铁、公交车内的“低头族”越来越多，尤其是包括学生在内的青年人，上车后很快拿出手机，不管路程长短，不论坐着还是站着，人人都眼睛盯着屏幕要求：（1）第一段，请根据上述材料进行合理想象，描述火车、地铁或公交上的这种场景，运用点面结合的手法，至少使用一种修辞手法，不少于100字。（2）第二段，请以“低头族，你错过了”开头，表达面对这种情景时你内心的感受，运用抒
26、情与议论的表达方式，不少于100字。（3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。七、（50分） 21.阅读下面的材料，按要求作文。儿子请乡下来的父亲陪自己一起宴请一个生意场上的朋友。席间一对生意伙伴相谈甚欢。回家后父亲告诉儿子：“你的这个朋友，不可深交。生活困窘的人吃相不雅可理解，可他不困窘，却总用筷子把菜翻来翻去专挑喜欢吃的。”儿子不以为然：“人的习惯不同，不可苛求，吃相不雅，未必就不可深交。”父亲说：“用筷子的小细节可见人品。有大的利益诱惑，他会怎样？”请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于700字的议论文，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭套作。13(1)到了那里
27、，(看到)房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部使者的府第来居住。（“敝“乃”“假”各1分，句意1分。） (2) 我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？(“虽”“自养”“害”各1分，句意1分） （3）所以他的快乐，足够因为这样变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不能加在他身上，大概不是有品德的人不能够担当得起来。（“穷”“易”“盖”各1分，句意1分）19.（一）观点一：他们的消亡是历史的必然。从文中可以看到时代的变迁：“都兴火葬了”“钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的”“卖手表照相机”等，说明“烧活、顶棚、大酒缸”等不能适应时
28、代的变化，已经过时了。“纸顶棚容易坏，而且招蟑螂，招耗子”，说明不创新变化就不能适应发展，就没有竞争力，衰败是必然的趋势。 （二） 观点二：它们的衰落乃至消亡，令人叹惋。糊烧活、糊顶棚是祁茂顺的手艺，也是他的生存方式，却因为现实的冲击无奈改行，令人叹惋。它们也是传统民俗文化的代表，构成了我们的文化记忆，衰落和消亡使得这些民俗文化失传，令人痛惜。（答到其中任一观点即可。观点2分，分析每点2分，共6分；两点兼答，也可酌情给分） 20语言综合运用。（15分）【范文】 “不好意思，请让一让。”站在车门口的小伙不情愿地按下暂停键，往车厢深处走了两步，好像对我打断他的手机游戏不满。放眼四周，只见人们都沉迷
29、于手中的“小小世界”，或浏览新闻，或看影视剧，或刷微博微信到站了，车门即将关闭的一刹，一个低头族才抓着手机夺门而出低头族，你错过了太多太多。你们错过了那晴日阳光斜射在车窗映出的缤纷色彩，你们错过了那雨天水珠打湿玻璃流下的一道道灵动痕迹。你们错过了那游子归乡路上深切企盼的眼神，错过了那进城务工青年坚定的目光。当你专注于手机屏幕，便阻断了同外界的交流，长此以往，你将加深对手机的依赖而使社交能力减弱。让我们“拒做低头族”，多看看窗外的美景，多观察一下周围的人吧！抬起头来吧！这是一个能让你温暖，让你感动的世界！21.（仅供参考，审题立意由阅卷老师自行确定）分析：材料的核心事件是一次宴请中，父亲认定儿子
30、的朋友是一个极为自利的人，并告诫儿子不能与之深交。其推理的逻辑是：小细节见其自利本性，其在大的利益诱惑中，必然私利至上。而儿子有自己的看法。审题立意（1）核心事件揭示的是“识人”之智，并揭示了如何“识人”之法。立论：要有识人之智；从小细节中见真人品。（2）“朋友”品性之劣，从小细节中显露无遗，遇到大利，更会不堪。立论：小处修身，以成大德；治病救人，应防微杜渐；祛除大病，也要从小处入手。（3）从儿子的角度，小细节（生活习惯）未必就能决定一个人的品质优劣。立论：金无足赤，人无完人。看人从大处，用人用专长。不因细节而否定全人。参考译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，
31、筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一
32、觉醒来已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。 我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在
33、是因为那样妨碍学习。 唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位是做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。 我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。