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1、春秋左氏传10句经典格言先秦时代人生哲理的浓缩:中国第一部编年体史书，记述了从公元前732年（鲁隐公元年）至公元前468年（鲁哀公二十七年）之间的中国历史。春秋用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为春秋笔法微言大义。因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为传。其中左丘明春秋左氏传、公羊高春秋公羊传、谷梁赤春秋谷梁传合称春秋三传列入儒家经典。古人云：以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今天我们分享春秋左氏传中的10句经典格言，从先秦古人的体悟和思考中汲取对现代生活仍然有益的精神力量。晋献公建立了两支军队，自己率领上
2、军，让太子申生率领下军。出兵灭掉了耿、霍、魏三国之后，又把曲沃分给太子。这个时候晋国大夫士蒍反而劝太子申生逃亡他国：太子不能继续做储君了，分给他都城，又让他处于卿位，已经到了极点，又怎么能继续做储君呢？不如提前离开晋国，不要等到罪祸降临的时候。这样还能留下好的名声。士蒍引用了当时的谚语心苟无瑕，何恤乎无家，如果一个人内心坦荡，没有瑕疵，又何必担心没有安身立命的地方呢？僖公二年，晋献公向虞国借路，灭了下阳。僖公五年，晋献公又向虞国借道，要攻打虢国。宫之奇劝告虞公说：虢国，是虞国的外围，虢国如果亡国了，虞国也要跟着灭亡，我们不能放任晋国的野心，忽视敌人对我们的威胁，何况上一次借道已近很过分了，怎么
3、能再来一次呢？宫之奇引用了谚语辅车相依，唇亡齿寒来说明虢国和虞国的关系：面颊骨和牙床互相依存，如果嘴唇不在了，牙齿就会感到寒冷。宫之奇一百零一般劝说，但虞公怀着对晋虞同宗的幻想和神灵庇佑的信仰，保持着一副不听不听，王八念经的模样。宫之奇无奈之下率领全族离开，并预言虞国过不了今年的腊祭，晋国这一次就会灭虞，不需要再发一次兵了。在齐桓公组织的首止之会上，郑文公没有朝见齐国，又私自逃走回国没有参加盟誓，还与楚国勾勾搭搭，让齐桓公很不满意，便讨伐郑国，最终因楚国伐许而作罢。梁子就这么结下了。到僖公七年，齐国再一次攻打郑国。孔叔对郑文公说：既然自己内心不够强大，又害怕什么屈辱呢？既不能强势，又不能示弱，
4、那就肯定灭亡了。我们的国家危险了，还是赶紧像齐国屈服来保全国家吧！在这危急存亡的关头，郑文公拍着胸脯自信地说：别着急忙慌的，我知道齐国他们是为什么来的，等等吧，看我的！晋国内乱，公子重耳出逃流亡各国，在楚国得到了楚成王以诸侯礼节的热情招待。重耳答应楚庄王，如果他回国做了国君，以后晋楚交战，晋军退避三舍作为报答。后来重耳回到晋国做了国君，即晋文公。之后，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救，因为楚宋均曾对晋文公有恩，晋文公摇摆不定，于是将刚打下来的曹卫两国的土地分给宋国，以作缓兵之计。楚成王其实也不太想直接与晋国对抗，于是下令子玉从宋国撤军，并告诫他：不要追逐晋军。晋侯流亡十九年最终回国当了国君，备尝艰
5、难险阻，遍历民情真伪，上天给了他时间，帮他去除了政敌，这是天要他当国君，怎么废的了？军志上说要适可而止，知难而退，有德的人是不可与之为敌的，这三条说的都是晋国。子玉听后自负不满，反对撤军，向楚成王请战。楚成王很不高兴，就给了他不多的军队。子玉与晋军作战，晋军如约退避三舍，诱使子玉轻敌深入，以便在预定战场与楚决战。最终晋军大败楚军，这便是著名的城濮之战。秦是春秋时的西方大国，穆公在位时又以贤名著称。他重用一百零一里奚、蹇叔等一批贤臣，国势渐强，从此竭力图谋向东发展，参与中原争霸斗争，但东出道路被晋所阻，故寻求与晋国的同盟。僖公三十年，秦晋围郑，郑文公派烛之武劝说秦穆公退兵，由此秦郑单独结盟。秦穆
6、公留下杞子、逢孙、扬孙助郑戍守。晋文公从大局出发，也与郑国媾和并退兵。到僖公三十二年，杞子向秦穆公报告，他已经掌管了郑国北门都城的钥匙，偷偷派军前来就可以把郑国灭了。时值郑文公、晋文公新丧，秦穆公咨询老臣蹇叔，问能不能打。蹇叔觉得劳师远征，军队疲惫，敌国可能有所防备，最后白白辛苦士兵一趟，估计不能打。秦穆公不听，派孟明等人带兵出征。秦穆公反驳：你个糟老头子懂什么？如果你只活个六十来岁就死了，那现在你墓上的树就长到一抱粗了。蹇叔的儿子也在出征队伍，蹇叔对他说：晋国一定会在崤山伏击你们，那儿南山是夏后皋的坟墓，北山是周文王躲避风雨的地方。我得去那儿给你们收尸啊！果然，秦国军队放肆轻狂，粗疏大意，缺
7、少谋略，而郑国已有了防备。秦军只能顺路灭了滑国准备回家。晋文公的儿子晋襄公则穿着黑色的丧服，联合姜戎的军队，在崤山打败了秦军。这就是著名的崤之战。等被俘的孟明得到晋国释放回到秦国后，秦穆公穿着白色的丧服迎接，且没有撤销孟明的职务。他哭着说：我违背了蹇叔的劝告，令你们受到了屈辱，是我的过错呀！你们有什么过错呢？再说我也不能因为一次过错掩盖你们的大德呀！范宣子是晋国法家先驱，执掌晋国大权。范宣子执政的时候，晋国对诸侯所定的贡赋数量很大，郑国就难以忍受了。襄公二十四年二月，郑简公去晋国的时候，郑国大夫子产就托人给范宣子带了一封信。是这么说的：您治理晋国，四邻诸侯没听说您有啥美德，只听说贡赋很重，那鄙
8、人就很疑惑了。鄙人听说君子掌权，不担心缺少财货，担心的是没有好名声。如果诸侯财货集中于国君，诸侯就有二心。如果这些财货集中于你，那晋国内部就有二心。诸侯有二心，晋国就完了。晋国有二心，您的家族就完了。您怎么这么糊涂呢？要这么多财货干啥呢？要知道啊，好的名声是美德的载体，好的德行是国家的基石，要让国家的基石不出问题，难道这不才是真正应该努力去做的吗？有德行才能快乐，快乐才能长久，诗说君子之乐在于有美德，这是国家的基石，天帝在上，不怀二心。要心存仁厚，彰显美德，德名远扬，远近的人才能安心。宁可减轻赋税让人感激说你让我活下来了，也不要因赋税过重让人怨恨说你靠掠夺我为生啊！想想，大象因为牙齿之前而被猎
9、杀，就是因为人的贪婪啊！当时有个诸侯国叫随国，与楚国关系复杂纠葛。双方有些时候打来打去，有些时候又结成联盟。僖公二十年，随国又率领汉水以东的诸侯国背叛楚国。同年冬天，楚国的斗谷於菟率领军队进攻随国，与随国人讲和以后回师。这件事之后，随国成为楚国名副其实的附庸国，且多次在危急时刻对楚国进行救援。到战国初年，在大国一统的形势下，在楚人渐渐忘记了对随人的感激之后，随国还是被楚国灭了。左传中假借君子之口对僖公二十年的这件事做了评价：随国被讨伐是自己不自量力啊！度量自己的力量后再行动，就很少犯错。是成是败都是因为自己，难道还因为别人吗？诗说，哪里是不早点赶路，是怕路上露水太多啊！08. 善不可失，恶不可
10、长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？陈桓公本来是看不起郑国的。原来的时候，陈国强于郑国，郑国请求讲和，陈桓公就不答应。五父劝诫陈桓公说：亲近仁义而与邻国友好，这是国家宝贵的选择，您还是答应郑国的讲和吧！左传假借君子之口评价说：善良不可丢失，邪恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长邪恶之后还不悔改，一定会自取灭亡。他的妻子问他，他说：阳处父太刚强，商书说深沉的人用刚强克服，爽朗的人用柔弱克服。我看阳处父只有一面的性格，恐怕不得善终。上天是刚强的德行，尚且不违背时令，何况人呢？而且一个人华而不实，怨恨就会聚集到他身上。触犯别人又聚集怨恨，很难安身立命。我怕没有和他一起获得好处
11、反而和他一起遭受祸害，所以离开了他。吴王夫差在夫椒打败了越国，报了槜李之仇。越王派大夫文种向吴国求和。吴王准备同意。伍子胥说：不行。我听说建树德行要不断滋养，去除毒害要铲除干净。如果与越国讲和而使他壮大，将来吴国就可能难以制服越国。句践能够亲近一百零一姓而努力布施，得到民心，一百零一姓愿意为他效劳。吴越同处一片土地，世代都是仇敌，在这种情况下攻克而不占有，让越国继续存在下去，是违背天意滋长仇敌，以后后悔也没办法了。现在姬姓的衰亡指日可待，我国处在蛮夷之间使仇敌壮大，这样是无法求取霸业的。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页