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1、部编版语文中考名著阅读复习课件部编版语文中考名著阅读复习课件吴承恩的西游记是以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在大唐西域记大唐大慈恩寺三藏法师传等作品的基础上，经过整理、构思最终写定而成的。作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。可以说，作者以积极浪漫主义的手法来反映现实主义的思想感情。西游记向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等不朽的艺术形象。全书极富艺术特色，结构上组织严密，繁而不乱；语言上活泼生动且夹
2、杂方言俗语，富有生活气息；主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。同时，小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难，折射出人间现实社会的种种情况。作者对封建社会最高统治者的态度颇可玩味，在西游记中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏庸无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗、虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能为钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而西游记一路上所遇妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如
3、青牛精是太上老君的坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊、普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映了封建社会官官相护的黑暗情景。有人戏言：“西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪，都被接走了；凡是没后台的，都被一棒子打死了！”1.故事情节生动、奇幻、曲折，表现了作者丰富大胆的艺术想象力。书中人物既有浓厚的神奇色彩，又有强烈的现实感。神性（幻想性）、人性神性（幻想性）、人性（社会性）、物性（自然性）（社会性）、物性（自然性）三者的有机结合，是西游记人物塑造的一个突出特点。2.语言生动、流利，人物对话具有鲜明的个性特征，而且富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣，使整部作品充满了艺术
4、魅力。（一）四圣试禅心（一）四圣试禅心那妇人闻言，大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”那妇人见他们推辞不肯，急抽身转进屏风，扑的把腰门关上。师徒们撇在外面，茶饭全无，再没人出。那呆子道：“这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去。只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。
5、他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去。那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细。在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了；但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿
6、钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看他闪进去，扑的掩上后门。1.联系原著，请简要概述“四圣试禅心”的经过。（情节概述）四圣试禅心的经过：为试探师徒的禅心是否坚定，四圣试禅心的经过：为试探师徒的禅心是否坚定，四位菩萨（黎山老母、观音、普贤、文殊）化身母四位菩萨（黎山老母、观音、普贤、文殊）化身母女，假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动
7、，悟空识女，假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动，悟空识破真相，沙僧一心跟随师傅，八戒却动了凡心。四破真相，沙僧一心跟随师傅，八戒却动了凡心。四圣用圣用“撞天婚撞天婚”戏弄八戒，最后八戒被四圣设计用戏弄八戒，最后八戒被四圣设计用珍珠汗衫捆住，吊在树上。珍珠汗衫捆住，吊在树上。2.选文中猪八戒具有怎样的性格特征？请结合选文内容具体分析。（人物形象）当唐僧拒绝了老妇人后，猪八戒借口喂马与老妇人当唐僧拒绝了老妇人后，猪八戒借口喂马与老妇人接近，可见他爱耍小聪明的性格特点；几次三番要接近，可见他爱耍小聪明的性格特点；几次三番要娶亲可见他贪恋女色的性格特点；一见老妇人就称娶亲可见他贪恋女色的性格特点；一见老
8、妇人就称“娘娘”，还有表明自己很勤劳能干的语言则表明了，还有表明自己很勤劳能干的语言则表明了猪八戒淳朴憨厚的性格特点。猪八戒淳朴憨厚的性格特点。3.请以选段语句为例，简析作品语言的一个特点。（语言特色）作者善于运用个性化的人物语言刻画人物形象。如作者善于运用个性化的人物语言刻画人物形象。如：“那妇人伫立门首道：那妇人伫立门首道：小长老那里去？小长老那里去？”“”“这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：娘娘！我来放马的。！我来放马的。”个性化的语言鲜明地刻画出了个性化的语言鲜明地刻画出了猪八戒贪恋女色，讨好猪八戒贪恋女色，讨好“丈母娘丈母娘”的特点。的特点。4.猪八
9、戒平时可以说是好吃懒做，这回为什么这么勤快，主动提出去放马？你如何理解猪八戒的这个行为？（体验看法）他的目的不是去放马，而是借故离开唐僧师徒，去他的目的不是去放马，而是借故离开唐僧师徒，去找找“那妇人那妇人”，自荐要做她家的女婿。猪八戒的这，自荐要做她家的女婿。猪八戒的这一行动反映了他骨子里的贪图安逸的普通百姓的思一行动反映了他骨子里的贪图安逸的普通百姓的思想，说明他并没有很坚定的取经目标。想，说明他并没有很坚定的取经目标。（二）智激美猴王（二）智激美猴王行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚
10、难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的，不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！那怪闻言，越加
11、忿怒，骂道：是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”1.结合全文，请简要概述孙行者被撵走的原因，又
12、因为什么事情让他重新出山。（情节概述）白骨精三次变化，欲取唐僧，都被行者识破，将妖白骨精三次变化，欲取唐僧，都被行者识破，将妖怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，赶走行怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，赶走行者；在宝象国，唐僧被黄袍怪拿住。八戒、沙僧打者；在宝象国，唐僧被黄袍怪拿住。八戒、沙僧打斗不过，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高斗不过，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝，到花果山请出孙行者。老庄，经白龙马苦劝，到花果山请出孙行者。2.从选文看来，猪八戒和孙悟空各具有怎样的性格？（人物形象）猪八戒：粗中有细、善于对症下药。如用激将法请猪八戒：粗中有细、善于对症
13、下药。如用激将法请悟空去救师傅。孙悟空：重情重义，心系师傅，有悟空去救师傅。孙悟空：重情重义，心系师傅，有报恩思想。如孙悟空被遣回花果山却仍惦记唐僧的报恩思想。如孙悟空被遣回花果山却仍惦记唐僧的安危。好胜心强，喜欢安危。好胜心强，喜欢“戴高帽戴高帽”。如听说黄袍怪。如听说黄袍怪在背后骂他，马上准备去抓拿黄袍怪。在背后骂他，马上准备去抓拿黄袍怪。3.请以选段中的语句为例，简述作品语言的特点。（艺术特色）“行者行者转意道：转意道：兄弟，既这等说，我且不打兄弟，既这等说，我且不打你。你。”“”“八戒道：八戒道：哥哥，没甚难处，实是哥哥，没甚难处，实是想你。想你。”运用了生活中的口头语言，让普通读者运
14、用了生活中的口头语言，让普通读者感觉亲切自然。人物语言极具个性化，使性格更加感觉亲切自然。人物语言极具个性化，使性格更加鲜明。鲜明。4.对猪八戒这个人物，有人认为，他缺点多，不喜欢；有人说他可笑而不可憎；也有人说他，那你的看法又如何？（体验看法）示例：我认为，他性格中既有应当否定的一面，又示例：我认为，他性格中既有应当否定的一面，又有值得肯定，甚至是值得赞扬的一面。我否定的是有值得肯定，甚至是值得赞扬的一面。我否定的是他贪小利，懒惰好睡，贪生怕死，拈轻怕重，贪吃他贪小利，懒惰好睡，贪生怕死，拈轻怕重，贪吃喝，发牢骚，自私，有时又闹着分行李、要散伙。喝，发牢骚，自私，有时又闹着分行李、要散伙。但
15、事实上，他又值得赞扬，他不忘大义，心地老实，但事实上，他又值得赞扬，他不忘大义，心地老实，与妖精打斗勇往直前，被捉时，仍破口大骂，旗帜与妖精打斗勇往直前，被捉时，仍破口大骂，旗帜鲜明，一直跟着取经队伍，千辛万苦，完成取经任鲜明，一直跟着取经队伍，千辛万苦，完成取经任务。所以说，他也是一个存在缺点的好人。务。所以说，他也是一个存在缺点的好人。（三）车迟国斗法（三）车迟国斗法孙行者在油锅底上，听得那呆子乱骂，忍不住现了本相。赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货！你骂那个哩！”唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也！”沙僧道：“大哥干净推佯死惯了！”慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里
16、钻出来了。”监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下，打做了肉团，道：“我显甚么魂哩！”唬得多官连忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪！恕罪！”国王走下龙座。行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三国师也下下油锅去。”那皇帝战战兢兢道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”羊力下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。行者放了国王，近油锅边，叫烧火的添柴，却伸手探了一把，呀！那滚油都冰冷，心中暗想道：“我洗时滚热，他洗时却冷。我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。”急纵身跳在空
17、中，念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜，苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”行者道：“趁早收了，免打！”那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去不题。行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。1
18、.结合全文，请简要概述车迟国斗法情节的主要内容。（情节概述）车迟国国王宠幸由虎、鹿、羊变成的三大国师，兴车迟国国王宠幸由虎、鹿、羊变成的三大国师，兴道灭佛，把众佛教徒驱赶为道家做苦役。唐僧师徒道灭佛，把众佛教徒驱赶为道家做苦役。唐僧师徒行经车迟国，悟空大为不平，设计在三清殿以尿水行经车迟国，悟空大为不平，设计在三清殿以尿水作圣水戏弄三大国师，并与三大国师一斗祈雨，二作圣水戏弄三大国师，并与三大国师一斗祈雨，二斗坐禅，三斗隔板猜物，最后赌砍头、剖心、下油斗坐禅，三斗隔板猜物，最后赌砍头、剖心、下油锅。三大国师终现原形死于非命。锅。三大国师终现原形死于非命。2.本选段故事情节突出了悟空、三位大仙和国王各自怎样的性格特点？（人物形象）悟空：机智聪颖，除恶务尽，清高好胜。大仙：狠悟空：机智聪颖，除恶务尽，清高好胜。大仙：狠毒残暴，飞扬跋扈。国王：昏庸懦弱，是非莫辨。毒残暴，飞扬跋扈。国王：昏庸懦弱，是非莫辨。3.车迟国国王和三位大仙的形象分别代表了封建社会的哪一类人？请结合作品综合概括。（体验看法）借车迟国国王隐喻当时社会上受到权臣蒙蔽的昏庸借车迟国国王隐喻当时社会上受到权臣蒙蔽的昏庸无能的国君；以三位为非作歹的国师讽刺当时把持无能的国君；以三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝政、祸乱国家的权臣。朝政、祸乱国家的权臣。