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1、2121孟子二章孟子二章RR八年级上册八年级上册富贵不能淫富贵不能淫1.1.了解作者，熟悉文体。了解作者，熟悉文体。2.2.分析内容，把握写法。分析内容，把握写法。学习目标学习目标新课导入新课导入l天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。l民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。l权，然后知轻重；度，然后知长短。权，然后知轻重；度，然后知长短。l老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之幼。孟子语录：孟子语录：走近作者走近作者作者作者 孟子孟子 名名轲轲字字子舆子舆朝代朝代战国战国评价评价著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟著名思想
2、家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣亚圣”，与孔子并称为与孔子并称为“孔孟孔孟”作品作品风格风格其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力论事论理雄辩有力 代表代表作品作品孟子孟子 疏通文意疏通文意 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大大丈夫丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下天下熄熄。”真正，确实真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太
3、平。指战争停息，天下太平。译文：译文：景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之未学礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必戒，无违往之女家，必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫准
4、则，标准准则，标准指丈夫指丈夫译文：译文：孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准以顺从为准则的，是妾妇之道。则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民之大道。得志，与民由由之；
5、不得志，之；不得志，独独行其道行其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威，威武不能武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”遵循遵循独自走自己的道路独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法屈服，使动用法译文：译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，礼，走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义。得志的时候，义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使
6、我迷惑，贫独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！志。这样才叫作大丈夫！”分析内容分析内容 富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是什么？孟子对大丈夫的阐释是什么？贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝怎样才能做到大丈夫之道呢？怎样才能做到大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）（贯彻儒家倡
7、导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（有（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世的立身处世态度）态度）每个人的心目中都有对大丈夫的标准，每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥关羽、文天祥贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰 说一说说一说“富贵不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”的现实意义。的现实意义。这句话出自这句话出自孟子孟子，是中华民族的
8、传，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。丈夫。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1.1.积累常用的文言词语，翻译课文。积累常用的文言词语，翻译课文。2.2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。路。3.3.正确认识课文所反映的道理，积极进行反正确认识课文所反映的道理，积极
9、进行反思。思。学习目标学习目标疏通文意疏通文意 舜舜发发于畎亩之中，傅说于畎亩之中，傅说举举于版筑于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。兴起，指被任用兴起，指被任用选拔、任用选拔、任用狱官狱官集市集市故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，志，劳其筋骨，饿其体肤饿其体肤，空乏其身空乏其身，行行拂拂乱乱其所为，所以其所为，所以动心忍性动心忍性，曾益曾益其其所不能。所不能。使他经受饥饿之苦使他经受饥饿之苦使他身处贫困之中使他身处贫困之中违背违背扰乱扰乱使他的心受到
10、震撼，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来使他的性格坚忍起来增加增加译文：译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以天上将要下达重大责任给这个人，所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使
11、他身处贫困之累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。他所没有的才能。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而于声，而后后喻喻。常常犯错误常常犯错误思虑堵塞思虑堵塞奋起，指有所作为奋起，指有所作为征验、表现征验、表现显露、流露显露、流露了解、明白了解、明白入入则无则无法家法家拂士拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，外患者，国恒亡。然后知国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐生于忧患而
12、死于安乐也。也。指在国内指在国内守法度守法度的大臣的大臣辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士指在指在国外国外势力、地位势力、地位相当的国家相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡常处安逸快乐之中可以使人死亡译文：译文：一个人常一个人常常常犯错误，然后才能改正；内犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、
13、地位相当的国家和在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。常处安逸快乐之中可以使人死亡。文章开头列举了六个人物的事例，他们文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？的共同点是什么？内容探究内容探究 都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。炼，最终都被提拔任用，有所作为。再读课文，理清论证思路。再读课文，理清论证思路。先谈人，列举同类事例，从个
14、别到一般，先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患生于忧患”，是全文的重点；，是全文的重点；后论国，主要着眼于后论国，主要着眼于“死死于安乐于安乐”，从正反两方面进行论证；，从正反两方面进行论证；最后提最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？磨难？磨炼的目的是什么？思想思想苦其心志；苦其心志；生活生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；行为行为行拂乱其所为；行拂乱其所为；目的目
15、的动心忍性，曾益其所不能（培养其动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。忍耐力，增强其能力）。现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，业，“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的说法是否还的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。有现实意义？请简要谈谈你的认识。孟子文中所言的两个问题，对我们仍具孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当难困苦的磨炼中形成的，担当“大任大任”者，者，必先经历一番必先经历一番“苦苦”“”“劳劳”“”“饿饿”等等艰难等等艰难困
16、苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要
17、，这关系到国之存警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。亡，孟子的这个思想有深远的意义。2121孟子二章孟子二章学习目标学习目标1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）理解文章大意，理清文章思路。（重点）3.理解理解“大丈夫大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧的含义；懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理。（难点）患意识易遭灭亡的道理。（难点）孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如
18、无书。尽信书，则不如无书。孟母三迁孟母断机杼孟母断机杼课文导入课文导入富贵不能淫富贵不能淫 孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民贵君轻民贵君轻 孟子（约前孟子（约前孟子（约前孟子（约前372372372372一前一前一前一前289289289289），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，邹（现在山东邹城市）人，邹（现在山东邹城市）人，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，战国时期思想家、教育家，战国时期思想家、教育家，战国时期思想家、教育家，是是是是儒家儒家儒家儒家思想的代表人物，思想的代表人物，思
19、想的代表人物，思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为地位仅次于孔子，被尊为地位仅次于孔子，被尊为地位仅次于孔子，被尊为“亚圣亚圣亚圣亚圣”，后世常把孔子，后世常把孔子，后世常把孔子，后世常把孔子和他以和他以和他以和他以“孔孟孔孟孔孟孔孟”并称。并称。并称。并称。走近作者走近作者 其文气势充沛，感情洋溢，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。物与语言，说明复杂的道理。写作特点写作特点（一）你读我读，疏通文意（一）你读我读，疏通文意1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好
20、的同学推荐读得好的同学,班级展示）班级展示）2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）助学习）（二）、你思我想，理解精髓（二）、你思我想，理解精髓学生思考以下问题，小组交流后，班级展学生思考以下问题，小组交流后，班级展示示1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？精髓？2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？、怎样才能做到有大丈夫之道呢？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威
21、力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈
22、夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。（三）你讲我讲，感受英雄（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈理想（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么的理想，说说你准备做一个什么样的人。样的人。仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也
23、是非之心智也 孟子告子在在我我国国星星光光灿灿烂烂的的古古代代文文化化中中，会会不不时时隐隐藏藏着着某某些些封封建建主主义义的的糟糟粕粕，本本文文也也不不例例外外，请请你你把把这这些些地地方方找找出出来来，谈谈谈谈你你的的看看法法。（五）你找我找，发现问题（五）你找我找，发现问题糟粕之处糟粕之处：妻妾制度妻妾制度三从四德三从四德父母之命不父母之命不可违可违愿愿大大丈丈夫夫的的铿铿锵锵音音韵韵永永远远萦萦绕绕在在你你我我耳耳畔畔愿愿大大丈丈夫夫的的高高尚尚情情操操永永远远流流淌淌在在你你我我心心间间（六）你评我评，总结提升（六）你评我评，总结提升请班长评价一下这节课。请班长评价一下这节课。自己给
24、自己一个评价，标注自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。到课堂表现表上。小组长给自己小组的组员加小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。好分数，上报到课代表。生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐朗读课文朗读课文一、注意下列加点字的读音及释义一、注意下列加点字的读音及释义畎（畎（）亩）亩：傅说（傅说（）曾（曾（）益：）益：胶鬲（胶鬲（）拂（拂（）士：）士：拂（拂（）乱）乱qunyu田间水沟田间水沟zng增加增加gb辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士f二、写出文中三个通假字的本字和意思。二、写出文中三个通假字的本字和意思。曾：曾：衡衡：拂拂：同同“增增”，增加，增加同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，
25、不顺同同“弼弼”，辅佐，辅弼，辅佐，辅弼三、词类活用。三、词类活用。1、劳（劳（)其筋骨其筋骨2、饿饿()其体肤其体肤3、空乏空乏()4、所以动所以动()心心5、忍忍()性性6、行拂乱行拂乱()其所为其所为7、人恒过人恒过(）8、入则、出则、入则、出则（）形容词活用为使动词，使形容词活用为使动词，使.劳累劳累使使.饥饿饥饿使使.穷困缺乏穷困缺乏使使.惊动惊动使使.坚韧坚韧使使.颠倒错乱颠倒错乱名词活用为动词名词活用为动词,犯错误、犯过失犯错误、犯过失动词活用为名词，国内、国外动词活用为名词，国内、国外 舜舜发发于畎亩之中，傅说举于于畎亩之中，傅说举于版筑版筑之间，胶鬲举于鱼之间，胶鬲举于鱼盐之
26、中，管夷吾举于盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于，孙叔敖举于海海，百里奚举于市，百里奚举于市，故故天将降大任于天将降大任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，饿其其筋骨，饿其体肤，体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱其所为，所以乱其所为，所以动心忍性动心忍性，曾曾益其益其所不能。所不能。被起用被起用筑墙的劳作之中筑墙的劳作之中狱官狱官海滨海滨(隐居的地方隐居的地方)疏通文意疏通文意“所以所以”指示代词，这。指示代词，这。使使痛苦。痛苦。使使劳累劳累使使贫困。贫困。违背违背使使（他的）心（他的）心触动触动（警觉），（警觉），使使（他的）性格（他的）性格坚忍坚忍起来。起来。同同
27、“增增”，增加。，增加。译文：译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用，所以天上将所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他
28、受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。的性格坚强起来，增加他所没有的才能。人人恒过恒过然后能改，然后能改，困于困于心心衡衡于虑而后作，征于色发于声于虑而后作，征于色发于声而后而后喻喻。入则无法家。入则无法家拂拂士，出则无敌国外患者，国士，出则无敌国外患者，国恒恒亡，然亡，然后知生于忧患而死于安乐也。后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误常常犯错误被难住被难住通通“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺了解，明白了解，明白同同“弼弼”，辅佐，辅佐往往往往译文：译文：一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思
29、虑堵一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百
30、里奚百里奚前前畎亩畎亩版筑版筑鱼盐鱼盐 士士 海海 市市后后君主君主相相辅佐武王辅佐武王相相令尹令尹大夫大夫举例论举例论证人才证人才必须在必须在艰苦的艰苦的环境中环境中造就的造就的道理道理 人恒过然后能改，人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士入则无法家拂士,出则无敌国外患者出则无敌国外患者,国恒亡。国恒亡。中心论点中心论点内心惊动内心惊动外在表现外在表现个人个人 正面生正面生于忧患于忧患国家国家 反面死反面死于安乐于安乐然后知生于忧患然后知生于忧患,而死于安乐也。而死于安乐也。主旨探究主旨探究中心论点中心论点“生于忧患，
31、死于安乐生于忧患，死于安乐”，是对大量关，是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种具有普遍的指导意义。这种“忧患意识忧患意识”是国家是国家长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。题以有益的启示。生生于于忧忧患患
32、而而死死于于安安乐乐舜、傅说、胶鬲、管夷舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚吾、孙叔敖、百里奚苦心志苦心志劳筋骨劳筋骨饿体肤饿体肤空乏身空乏身行拂乱为行拂乱为人人过过困、衡困、衡征、发征、发改改作（正面）作（正面）喻喻国国入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患者出则无敌国外患者恒亡（反面）恒亡（反面）发、举发、举降大任降大任个别论据个别论据一般论据一般论据板书设计板书设计练习：阅读阅读“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾
33、益其所不能。”1、“是人是人”怎么解释？是指哪些人？怎么解释？是指哪些人？2.下面是上文中所写对下面是上文中所写对“是人是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几进行磨练的几个方面，用原文填写几方面的具体内容。方面的具体内容。思想方面：思想方面：生活方面：生活方面：行为方面：行为方面：行拂乱其所为 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 苦其心志 论证思路：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。一方面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就的；同时又要重视人的主观因素：提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后推出论点：逆境出英才。