《部编版八年级语文上册第23课《愚公移山》ppt课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版八年级语文上册第23课《愚公移山》ppt课件.pptx（78页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、23 23 愚公移山愚公移山听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭得得是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻讲讲起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙噢噢 了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难呀呀开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹愚公移山愚公移山新课导入新课导入1.1.识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。（重点）（重点
2、）2.2.反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公的反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。（难点）（难点）3.3.学习愚公移山的精神，培养不畏艰难、坚持不学习愚公移山的精神，培养不畏艰难、坚持不懈的奋斗精神。懈的奋斗精神。（重点）（重点）学习目标学习目标 列子列子，名御寇，战国时期思想家，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。物。列子列子原书已散佚，今存原书已散佚，今存天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问等八篇，为后人收集等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不
3、少民间故事、寓有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如言故事和神话传说，如纪昌学射纪昌学射夸父逐日夸父逐日杞人忧天杞人忧天等。等。作者简介作者简介 本文选自本文选自列子列子汤问汤问（列子集释列子集释，中，中华书局华书局19791979年版）。题目是编者加的。列子生活在年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只
4、能幻想借助某种超自然力量来实现征服自然人们只能幻想借助某种超自然力量来实现征服自然的愿望。的愿望。愚公移山愚公移山正是在这种状况下创作的。正是在这种状况下创作的。作品简介作品简介文体知识文体知识 寓言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。其特点为：育或讽刺目的的文学类型。其特点为：篇幅篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；现力；具有鲜明的讽刺性和教育性；具有鲜明的讽刺性和教育性；故事故事具有虚构性；具有虚构性；常用
5、拟人、比喻、夸张、象征常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。等手法。太太行行（）万万仞仞（）冀冀州（州（）惩惩戒（戒（）山北之山北之塞塞（）迂迂（）魁魁父（父（）豫豫南（南（）荷荷担者（担者（）箕畚箕畚（）朔朔（）智智叟叟（）始始龀龀（）穷穷匮匮（）亡亡以应（以应（）厝厝（）陇陇（）孀孀妻（妻（）kukuhhsusujjchnchn shunshun hnhn rnrnyyj bnj bncuculnln chnchnkukuwwshushuyyss字词注音字词注音 太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高万仞，七百里，高万仞，本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。之北。山名。太行山在山西
6、与河北之间。王屋山山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。在山西阳城、垣曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。西地区。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。字词释义字词释义 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山山北之北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力平险险，
7、指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”将近。将近。面对。面对。苦于。苦于。阻塞。阻塞。曲折，绕远。曲折，绕远。集合。集合。谋划，商量。谋划，商量。你，你你，你们。多们。多用于称用于称同辈或同辈或后辈。后辈。尽、全。尽、全。形容词作名词，形容词作名词，险峻的大山。险峻的大山。直。直。豫州，古地名，豫州，古地名，今河南黄河以今河南黄河以南一带。南一带。汉水南岸。阴，指山汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，的北面、水的南面，与与“阳阳”相对。相对。杂然杂然相许。相许。其其妻妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损魁父之丘，损魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置
8、且焉置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”纷纷地。纷纷地。代词，他的，代词，他的，指愚公的。指愚公的。提出疑问。提出疑问。介词，凭。介词，凭。用在用在“不不”前，加强否定语气，可前，加强否定语气，可译为译为“连连都都”）“把把怎么样怎么样”。且，况且。焉，哪里。且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。置，放置、安放。相当于相当于“之于之于”。古地名。古地名。遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤运于渤海之尾。邻人海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳，跳往助之。寒暑往助之。寒暑易易节，始一节，始一
9、反反焉。焉。于是。于是。肩负，扛。肩负，扛。敲，打。敲，打。挖。挖。用竹篾、柳条等编织的器具。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。复姓。寡妇。寡妇。指死了父亲的男孩。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，刚刚换牙，指七八岁。指七八岁。始，才，刚。始，才，刚。龀，换牙。龀，换牙。更替。更替。同同“返返”，往返。，往返。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以！以残年余力残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如如土石何？土石何？”老年男子。老年男子。你也太不聪明了！甚，严你也太不聪明了！甚，严重。惠，同重。惠，同“
10、慧慧”，聪明。，聪明。老迈的年纪和老迈的年纪和残余的气力。残余的气力。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前面加强反问语气。前面加强反问语气。北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之固，之固，固固不可不可彻彻，曾，曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉。长叹。长叹。指思想。指思想。顽固。顽固。通达，这里通达，这里指改变。指改变。即使。即使。用于主谓之间，取消用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句子独立性，无实义。用在句尾，表示肯用在句尾，表示肯定的语气，呢。定的语气，呢。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无
11、子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不也，而山不加增加增，何，何苦苦而不平而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。穷尽。穷尽。增高加大。增高加大。愁苦。这里指担心。愁苦。这里指担心。没有话来回答。没有话来回答。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于帝帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，朔东，一厝一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。神话中的山神，手里抓着神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。蛇，所以叫操蛇之神。停止。停止。代词，代愚公代词，代愚公挖山这件事。挖山这件事。指神话中的天帝。指神话
12、中的天帝。被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。神话中的大力神。神话中的大力神。背。背。放置、安放。放置、安放。雍州，今陕西、甘肃一带。雍州，今陕西、甘肃一带。山冈阻隔。陇，同山冈阻隔。陇，同“垄垄”，高地。断，隔绝。，高地。断，隔绝。始一始一反反焉（焉（）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（）同同“返返”，往返，往返u通假字通假字同同“慧慧”，聪明，聪明u古今异义古今异义方方七百里（七百里（）惩惩山北之塞（山北之塞（）古义：方圆，古代计量面积用语；古义：方圆，古代计量面积用语；今义：方向今义：方向古义：苦于；今义：惩罚古义：苦于；今义：惩罚曾曾不能损魁父之丘（不能损魁父之丘（)寒暑寒暑易易节（节（）
13、古义：古义：znzn，用在用在“不不”前，前，加强否定语气，连加强否定语气，连都都；今义：曾经今义：曾经古义：更替；今义：容易古义：更替；今义：容易曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛（）何苦何苦而不平（而不平（)古义：愁什么，担心什么；古义：愁什么，担心什么；今义：不值得今义：不值得古义：指草木；今义：毛发古义：指草木；今义：毛发u一词多义一词多义且且年年且且九十（九十（）且且焉置土石（焉置土石（）副词，将近副词，将近连词，况且连词，况且焉焉有子存有子存焉焉（）且且焉焉置土石（置土石（）语气助词，用在句尾，表肯定语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里代词，哪里其其其其妻献疑曰（妻献疑曰（）其其如土
14、石何（如土石何（）惧惧其其不已也（不已也（）代词，他的，指愚公的代词，他的，指愚公的以以以以残年余力（残年余力（）河曲智叟亡河曲智叟亡以以应（应（）用在用在“如如何何”前面前面加强反问语气加强反问语气介词，凭借介词，凭借连词，来连词，来代词，他代词，他之之河阳河阳之之北（北（）跳往助跳往助之之（）汝心汝心之之固（固（）助词，的助词，的于于箕畚运箕畚运于于渤海之尾（渤海之尾（）告知告知于于帝（帝（）代词，他们代词，他们介词，到介词，到介词，向介词，向用于主谓之间，取消句用于主谓之间，取消句子独立性，无实义子独立性，无实义u词类活用词类活用面面山而居山而居箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾吾与汝毕力
15、平吾与汝毕力平险险名词用作动词，面对名词用作动词，面对名词用作动词，用箕畚装土石名词用作动词，用箕畚装土石形容词用作名词，险峻的大山形容词用作名词，险峻的大山u文言句式文言句式判断句：判断句：北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十（“者，者，”表示判断表示判断）倒装句：倒装句：甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应主谓倒装，正常语序应为为“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”）告之于帝。（告之于帝。（介词结构后置，正常语序应为介词结构后置，正常语序应为“于帝于帝告之告之”）被动句：被动句：帝感其诚（帝感其诚（“感感”是是“被被感动感动”的意的意思思）省略句：省略句：本在冀州之南。（本在冀
16、州之南。（省略主语，应为省略主语，应为“（太（太行、王屋二山）本在冀州之南行、王屋二山）本在冀州之南”）固定句式：固定句式：其如土石何？（其如土石何？（固定句式固定句式“如如何何”，表示疑问语气的一种句式，译为：把，表示疑问语气的一种句式，译为：把怎么样怎么样）p课文题目是课文题目是愚公移山愚公移山，为什么文章一开头不，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山太行、王屋二山”？文章一开头写两座山的广度、高度和所处位文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公“出入之迂出入之迂”和
17、移山的艰难，为下文写愚公做铺和移山的艰难，为下文写愚公做铺垫。垫。p愚公决心移山要克服哪些困难？愚公移山的成功愚公决心移山要克服哪些困难？愚公移山的成功说明了什么？说明了什么？愚公决心移山要克服的困难有：愚公决心移山要克服的困难有：两座山非两座山非常大；常大；年老力衰，人员少；年老力衰，人员少；工具简陋，运土工具简陋，运土路途远。路途远。有人为的阻力。有人为的阻力。愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服苦难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。苦难就必须下定决心，坚持不懈地
18、奋斗的道理。p孀妻之弱子孀妻之弱子“跳往助之跳往助之”属于什么描写？有何属于什么描写？有何作用？作用？细节描写。作用：一是表明愚公移山的壮细节描写。作用：一是表明愚公移山的壮举得到了众人的支持；二是以孀妻之弱子举得到了众人的支持；二是以孀妻之弱子“助助之之”与后面河曲智叟与后面河曲智叟“笑而止之笑而止之”进行对比，进行对比，寄托作者的褒贬之意。寄托作者的褒贬之意。p“笑而止之笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟这，你是怎样理解河曲智叟这一举动的？一举动的？传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。和自作聪明之态。p文章对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移文章
19、对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，对移山一笔带过，主要写移山前的讨论和精神，对移山一笔带过，主要写移山前的讨论和愚公和智叟的辩论，这样有利于突出主题。至于愚公和智叟的辩论，这样有利于突出主题。至于具体的移山过程，一方面有简单的叙述，说明移具体的移山过程，一方面有简单的叙述，说明移山之艰难，同时通过后文让操蛇之神山之艰难，同时通过后文让操蛇之神“惧惧”，让，让天帝天帝“感感”，读者也能侧面了解，故略写。，读者也能侧面了解，故略写。p
20、怎样理解文章的结尾？怎样理解文章的结尾？采用神话结尾，借助神的力量来实现采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义色彩，突出了故事的主题，反映了古代劳色彩，突出了故事的主题，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念。的坚定信念。p从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？营养？示例：敢想敢干（不安于现状）；示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事拔的毅力；脚
21、踏实地的实干精神；做事不畏艰险。不畏艰险。愚愚公公移移山山背景背景不不怕怕困困难难持持之之以以恒恒开端和开端和发展发展高潮高潮方七百里，高万仞方七百里，高万仞结局结局冀州之南冀州之南、河、河阳之北阳之北惩北山之塞，出入之迂惩北山之塞，出入之迂移山原因移山原因聚室而谋，毕力平险聚室而谋，毕力平险下定决心下定决心智智叟：笑而止之，汝之不叟：笑而止之，汝之不惠惠 非智实愚非智实愚愚公：汝心之固，子孙无穷愚公：汝心之固，子孙无穷 非愚实智非愚实智帝感其诚，命负二山帝感其诚，命负二山冀南汉阴，无垄断焉冀南汉阴，无垄断焉移山移山不易不易对比对比愿望愿望实现实现板书设计板书设计率领子孙，叩石垦壤率领子孙，叩
22、石垦壤坚强毅力坚强毅力寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉坚持不懈坚持不懈 本文通过愚公成功移山的故事，反映本文通过愚公成功移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。须下定决心、坚持奋斗的道理。课文小结课文小结u从课文中，我们可以看从课文中，我们可以看出，出，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，作者这样给他们命名，用意何在？用意何在？合作探究合作探究 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智
23、智”在于在于认为愚公认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之之“愚愚”在于他决定毕力平险、挖山不止，这是造在于他决定毕力平险、挖山不止，这是造福子孙的大事，表现了愚公的目光长远；且愚公认福子孙的大事，表现了愚公的目光长远；且愚公认为子孙延续而山不加增，是用发展的眼光看问题。为子孙延续而山不加增，是用发展的眼光看问题。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。彩，而且具有讽刺效果，从而
24、突出了愚公形象。u愚公移山的壮举，引起了同学们的热愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于搬家还是移山，大家各烈讨论。对于搬家还是移山，大家各不相让，唇枪舌剑，争得面红耳赤。不相让，唇枪舌剑，争得面红耳赤。如果用现代人的眼光重新审视，你的如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。观点是什么？请简要阐述理由。愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不逃避、迎难而上的表困难，对生活中的困难毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、
25、矢志不移的精神。大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家时逃避困难、逃避现实，是一种治标另外，搬家时逃避困难、逃避现实，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出出入之迂入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？后，又何谈发展呢？愚公应该搬家。在人与自然的关系中，愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏
26、了能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。了安土重迁的传统观念。1.1.运用对比，突出人物形象。运用对比，突出人物形象。比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”以造以造福人民大众
27、和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公力的伟大，认为愚公“以残年余力以残年余力”去移山是去移山是“不不惠惠”之举。两相对比，一个智慧，一个愚蠢。之举。两相对比，一个智慧，一个愚蠢。写作鉴赏写作鉴赏2.2.运用衬托，突出精神气魄。运用衬托，突出精神气魄。文中运用衬托的例子也不少。例如写太行、王文中运用衬托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，挖山者的年纪等，屋二山的高大，运土路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄，说明移山劳动
28、的艰巨有衬托作对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨有衬托作用。又如写操蛇之神的用。又如写操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，也，也从侧面衬托了愚公精神的影响。从侧面衬托了愚公精神的影响。高山流水高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若善哉！峨峨兮若泰山！泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉！洋善哉！洋洋兮若江河！洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。列子列子汤问汤问（节选）（节选）拓展延伸拓展延伸【大意大意】伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙擅
29、长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。【寓意寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。列子列子是一部很有趣的著作，其中是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言。请你再找两
30、个觉得有趣的有大量的寓言。请你再找两个觉得有趣的寓言故事，同学之间互相分享一下。寓言故事，同学之间互相分享一下。课后作业课后作业23 23 愚公移山愚公移山第第1 1课时课时第第2 2课时课时 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山愚公移山中
31、的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！新课导入新课导入 列子列子，旧说为列子所著。原书已散佚，今，旧说为列子所著。原书已散佚，今存存天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问等八篇，为后人收集等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如言故事和神话传说，如纪昌学射纪昌学射夸父逐日夸父逐日杞人忧天杞人忧天等。列子，名御寇，战国时期思想家，等。列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列
32、子终是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。生致力于道德学问，主张清静无为。作品简介作品简介第第1 1课时课时文体知识文体知识寓言寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（劝诫的意味。其特点为：（1 1）篇幅一般比较短）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2 2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（具有鲜明的讽刺性和教育性；（3 3）故事具有虚）故事具有虚构性；（构性
33、；（4 4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。法。孀孀妻（妻（）智智叟叟（）箕畚箕畚（）厝厝（）雍雍（）亡亡以应（以应（）susushunshun j bnj bncucuynyn ww1.1.字词注音字词注音初读课文初读课文愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？达
34、于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂杂曰：曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。2.2.听朗读，注意停顿。听朗读，注意停顿。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山
35、之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚北山愚公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，
36、无陇断焉。此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。惩惩/山北之塞山北之塞遂遂/率子孙荷担者率子孙荷担者/三夫三夫邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/有遗男有遗男曾不能曾不能/毁山之一毛毁山之一毛命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山负二山读准下列句子的停顿。读准下列句子的停顿。3.3.分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。轻重。品读课文品读课文结
37、合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析大部分家大部分家人人杂然相许。杂曰：杂然相许。杂曰：“投诸投诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题解决移山中存在的问题愚公愚公妻子妻子其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石的力量和无处放
38、置土石邻人之孀邻人之孀妻弱子妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山不顾力量弱小，支持移山人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析智叟智叟河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能是愚蠢的行为，根本不可能成功成功操蛇操蛇之神之神操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到对愚公的决心和勇气感到畏惧畏
39、惧天帝天帝帝感其诚，命夸娥氏二子帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝负二山，一厝朔东，一厝雍南雍南被愚公移山的行动及其精被愚公移山的行动及其精神感动神感动支持支持愚公移山的有：愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。智叟、操蛇之神。智叟、操蛇之神。反对、害怕反对、害怕愚公移山的有：愚公移山的有：智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？处，他们对待愚公移山的态度相同吗？愚公之妻愚公之妻是从是从“献疑献疑”的角度说的，语的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表气较轻，语含关心，她
40、不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题明自己对移山的重要问题“焉置土石焉置土石”的疑虑。的疑虑。智叟智叟“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；是在严厉责备；“残年余力残年余力”“”“曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”语含轻语含轻蔑，有意挖苦；蔑，有意挖苦；“其如土石何其如土石何”就是赤裸裸就是赤裸裸的嘲讽讥笑了。的嘲讽讥笑了。小结：小结：愚公之妻，赞成移山，关心核愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。愚不可及。古时候，有一位叫愚公的老人，他
41、的家门古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。回忆导入回忆导入第第2 2课时课时回忆上节课，用简洁的语言复述课文。回忆上节课，用简洁的语言复述课文。品读课文品读课文分析情节分析情节阅读课文，思考以下问题。阅读课文，思考以下问题。1.1.作者写太行、王屋二山的高大，运土路程作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？的遥远，有什么作用？2.2.作者安排京城氏之子作者安
42、排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情这一情节有什么意图？节有什么意图？3.3.故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来家力量来“平险平险”，可初见其，可初见其“愚愚”；接着写；接着写运土石，而倒土地点是运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北渤海之尾，隐土之北”路程如此遥远，更见其路程如此遥远，更见其“愚愚”。而随着情节。而随着情节的发展，愚公说出了的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而子子孙孙无穷匮也，而山不加增山不加增”的道理。的道理。1.1.作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥作者写太行、
43、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？远，有什么作用？由此可知，实际上愚公的见解远远超出一由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是般人，实在是“大智若愚大智若愚”。可见，写太行、。可见，写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。更好地烘托愚公的形象。文章安排文章安排“遗男遗男”“”“跳往助之跳往助之”这个情节，这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是支持，连小孩都来了，说明移山是“北山北山”人人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性
44、，的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性，避免了单调，避免了单调，“跳往助之跳往助之”四字写出了孩子欣四字写出了孩子欣欣然的神态，这与智叟欣然的神态，这与智叟“笑而止之笑而止之”形成鲜明形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。对比，暗含作者的褒贬之意。2.2.作者安排京城氏之子作者安排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情节有这一情节有什么意图？什么意图？以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民
45、的美好愿望，的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。更加突出了故事的主题。3.3.故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？理解人物理解人物1.1.有人说愚公有人说愚公“不愚不愚”，也有人说愚公，也有人说愚公“很愚很愚”，谈谈你对，谈谈你对“愚公愚公”这一形象的认识。这一形象的认识。（1 1）他有远大的抱负，从）他有远大的抱负，从“指通豫南，指通豫南，达于汉阴达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起不顾年迈力衰，不
46、顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。这一伟大事业。（2 2）他对移山的信心来自他在人和自然关）他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。完成的希望。2.2.通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。愚公愚公智叟智叟 （1 1）“愚公愚公”的的
47、“愚愚”和和“智叟智叟”的的“智智”是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公认为愚公“以残年余力以残年余力”去移山是去移山是“不惠不惠”之举。之举。从这一对比中，就可看出从这一对比中，就可看出“愚公愚公”和和“智叟智叟”，一个高尚，一个平庸。一个高尚，一个平庸。（2 2）作者命名时特意将两个人物加以
48、颠）作者命名时特意将两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚愚”，以，以“智叟智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为而命名为“智智”。这一颠倒，加重了对比色。这一颠倒，加重了对比色调，增强了讽刺效果。调，增强了讽刺效果。（3 3）“愚公愚公”的的“公公”和和“智叟智叟”的的“叟叟”也带有一定的感情色彩：也带有一定的感情色彩：“公公”是敬称，相当是敬称，相当于于“老人家老人家”；“叟叟”则是一般的甚至带有一丝则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于不敬的称呼，相当于“老头子老头子”。这一安排暗示。这一安排暗示了作者的情感倾向。
49、了作者的情感倾向。理解寓意理解寓意愚公移山愚公移山的寓意是什么？的寓意是什么？（1 1）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在较大程度上是沿着道家哲学中较大程度上是沿着道家哲学中“求道求道“契真契真”思想的方向进行的。思想的方向进行的。（2 2）现代人对这一故事的解读则更多受到）现代人对这一故事的解读则更多受到当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先生对愚当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先生对愚公移山故事的解读很有特点，他说：公移山故事的解读很有特点，他说：“我们可以我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利，是一层从这里透彻地悟到，人类的文化和福利，是一层一层堆积来
50、的，群众是不灭的，不灭的群众力量一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然界的。可以战胜一切自然界的。”（3 3）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰苦的精神。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定苦的精神。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山而行或干脆搬家则是害怕困难、停滞反，如果绕山而行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们是不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们是不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代不可