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1、行路难三首唐李白【其一】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓碧溪上，忽彳复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂霎帆济沧海!【其二】大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。 首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的济沧海归去 来并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治
2、表示不 满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择 的出路。正因为如此，李白的行路难才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧 性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险 恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他 对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强 自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。且乐生前一杯酒，犹如直挂云 帆济沧海，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过仙人殊恍惚, 未若醉中真，举杯消愁愁更愁，无论仙与酒都无济于事，原因就在
3、于他的 人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性 之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。【辑评】唐诗品汇：刘云：结得不至鼠尾，甚善，甚善。唐宋诗醇：李杜诗通：行路难，叹世路艰难及贫贱离索之感。古辞亡，后鲍照拟作 为多。白诗似全效照。冰寒雪满，道路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于 去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此盖被放之初述怀如此，真写得难字 意出。李太白诗醇：句格长短错综，如缚龙蛇。刘鉴合刻李杜分体全集序：青莲梁父、行路诸吟，巧言、巷伯之伦也。李太白诗醇：严云:天衢亦是常语、作喻却奇。又云：第四句极粗，极雅。短句作结，结法警拔，寄托兀傲。剧辛乐毅感恩
4、分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！【其三】有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳语可闻？上蔡苍鹰何足道？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名？【评析】行路难三首是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这三首诗抒写了诗人在政 治道路上遭遇艰难后的感慨。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的 气势，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。全诗蕴意波 澜起伏，跌宕多姿。【注释】 行路难：乐府杂曲歌
5、辞调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多 写社会道途艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首，后鲍照拟作为多。樽（ziin）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞，同馈，美味的食物。直：通值，价值。投箸（zhU）：丢下筷子。箸，筷子。茫然：无所适从。塞：堵塞。太行：太行山，现山西、河南、河北三省交界处。雪暗天：一作雪满山。详细说明：根据平水韵来看，这里一句的川 和下一句的边都是属于下平一先，而山属于上平十五删。而天才是 同在下平一先中的字。平水韵是后人总结唐人的用韵，总结的时候不可能把 山这样的常见字
6、放错位置，更不可能忽略这篇李白的名篇。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。句：暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的 脩溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后 被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧，一作坐o多岐路，今安在。句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作歧；安, 哪里。长风破浪：比喻实现政治理想。据宋书宗意传载：宗意少年时，叔父宗炳 问他的志向，他说：愿乘长风破万里浪。会：当。雪帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡过。沧海：大海。社：古二十五家为一社。白狗：一作白雉。弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹
7、剑作歌怨己不如意。贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。拥彗：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作折腰。归去来：指隐居。语出东晋陶渊明归去来辞。首阳蕨：史记伯夷列传：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之, 义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之遂饿死于首阳山。索引：薇, 蕨也。按薇、蕨本二草，前人误以为一。含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。高土传：巢父谓许由日: 何不隐汝形，藏汝光？自古贤达人：鲍照拟行路难：自古圣贤尽贫贱。史记蔡泽列传： 四时之序，成功者去。商君为秦孝公明法令，功已成矣，而遂以车 裂。白起功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。
8、吴起功已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深谋远计令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子 者，功成不去，祸至于身？ J子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。吴越春秋卷五夫差内传：吴王闻 子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛 以鸣夷之器，投之于江中。J又见国语吴语。陆机雄才岂自保：晋书陆机传载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终 叹日：华亭鹤唳，岂可复闻乎？ J李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。史记李 斯列传载：李斯喟然叹日：斯乃上蔡布衣今人臣之位，无居臣上者, 可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？索引：税驾，犹解驾，言休 息也。华亭鹤
9、唳说可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。史记李斯列传： 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子日：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！太平御览卷 九二六：史记日：李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得 矣。秋风忽忆江东行：这句写张翰。晋书张翰传：张翰，字季鹰，吴郡吴人 也。为大司马东曹掾。因见秋风起，乃思吴中菰菜、藐羹、妒鱼脍，日: 人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？遂命驾而归。或谓之日: 卿乃纵适一时，独不为身后名邪？答日：使我有身后名，不如即时一杯酒。 时人贵其旷达。【译文】【其一】金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
10、但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。【其二】大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。君不见古时燕昭王重用郭隗，拥彗折节、谦恭下土，毫不嫌疑猜忌。剧辛
11、和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！【其三】不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？ 我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。 伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？【赏
12、析】行路难是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白行路难共 三首，其中第一首流传最广。行路难比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑 制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自 己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。【其一】诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜， 不惜金钱，设下盛宴为之饯行。嗜酒见天真的李白，要是在平时，因为这美 酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会一饮三百杯的。然而，这一次他 端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔 下宝剑，
13、举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了 内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。接着两句紧承心茫然，正面写行路难。诗人用冰塞川、雪满山 象徵人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物， 在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被赐金还山，变相撵 出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的 性格，从拔剑四顾开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。来垂钓碧 溪上，忽复乘舟梦日边。诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并 不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在礴溪钓鱼，得遇文 王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦
14、见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物 的经历，又给诗人增加了信心。行路难，行路难，多歧路，今安在？ J姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来 的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。 离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感 情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上 表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的 苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ 此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。 给遇到挫折，遭遇困难，受到打
15、击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、 一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗愚所说的那 样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。这首诗一共十二句，八十四个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横， 具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情 的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，金樽清酒，玉盘珍羞，让人感觉 似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着停杯投箸、拔剑四顾两个细节，就显 示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹冰塞川、雪满山，又恍 然神游千载之上，彷佛看到了姜尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理 上的失望与希望、抑郁
16、与追求，急遽变化交替。行路难，行路难，多歧路，今 安在？四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达 出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反覆回旋以 后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。 通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的 宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平， 同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从 苦闷中挣脱出来的强大精神力量。行路难是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白这组行路难 诗主要抒发了怀才不遇的情
17、怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在 失意中仍怀有希望。这首诗在题材、表现手法上都受到拟行路难的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。 两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人 精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追 求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界 就显得更高。此诗多写世道艰难，表达了离愁别绪。【其二】大道如青天，我独不得出。这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从 筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积 在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它
18、的思想感情内容十 分深广。后来孟郊写了出门如有碍，谁谓天地宽的诗句，可能受了此诗的启 发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：蜀道之难， 难于上青天这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，蜀道难 用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到 文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是 易于行路的，但紧接着却是我独不得出，就让人感到这里面有许多潜台词。 这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。羞逐以下六句，是两句一组。羞逐两句是写自己的不愿意。唐代上层社 会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的
19、小儿因而得宠。 当时有生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书的民谣。如果要去学斗鸡，是可以 交接一些纨绮子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻，所以声明 自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在答王十二寒夜独酌有怀中 所说的君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓是一个意思。都是说他不屑 与长安社中儿为伍。那么，去和那些达官贵人交往呢？ 弹剑作歌奏苦声， 曳裾王门不称情。曳裾王门，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。弹剑作 歌，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇, 开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望平交王侯的，而此时在长安, 权贵们并不把他当一回事，因而使他象
20、冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的 不称意。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。韩信未得志时，在淮阴曾受到 一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到 大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故, 写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这 两句是写他的不得志。君不见以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立 业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强， 尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷 纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从
21、，而且屈己下士，折节相待。 当邹衍到燕时，昭王拥彗先驱，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖 挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。 他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的 关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已 经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过 是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台， 实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接大道如青天
22、，我独不得出，对行路难作具体描写 的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。行路 难，归去来！在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也 是愤怒的抗议。这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的 热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有输肝剖胆效英才 的机缘。篇末的行路难，归去来，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要 离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起 一直挂云帆济沧海的幻想。【其三】此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世, 不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯 求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而 功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。