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1、龙岩一中2021-2022学年下学期第二次月考高一语文（学科）试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中庸以万物并育为其宇宙理想，这一理想与进取精神有何关联？进取精神的有无、大小，从根本上说， 取决于理想与现实之间的张力。人类的实践是有目的的活动，这个目的，常常以“理想”的形态表现自身。 如果理想与现实没有差距，进取精神就缺少生长的土壤；如果理想与现实的差距较小，进取的动力就较弱； 如果理想与现实的差距较大，进取的动力就较强。如果说理想与现实的张力是进取精神的源头，那么“中庸”与“进取”就不是对立的，因为“中庸” 是以“万物
2、并育而不相害”为理想的宇宙秩序，这一理想与现实之间存在着强烈的反差。如果我们冷静地 观察现实世界，就会发现，这个世界，是一个有生有死、万物相争的世界。人与自身、人与人、族与族、 国与国、人与物、物与物的相争与对抗，是普遍存在的现象。与万物相争的现实相比，“万物并育而不相害” 是一个极其高远的理想，所以，秉持这一理想的儒家，必然要强调刚健有为，必然要储备极大的力量来改 造这个世界。这意味着，以“万物并育”为理想的“中庸”，蕴含着一种积极进取的力量，蕴含着一种“虽 千万人，吾往矣”的改造世界的勇气。中庸以“万物并育”的宇宙秩序为其理想，这一理想决定了它所蕴含的进取精神，具有不同于一般进 取精神的价
3、值指向。首先，以万物并育为理想的进取，是重视“秩序”的进取，是强调“关系”的进取。中庸所蕴含的进 取精神，不是以个体为中心的，也不是以群体为中心的。它的重心在个体间、团体间、万物间。但是，它 也不是压制个体、压制团体、压制人类的。它所要求的秩序，是万物“并生”的秩序，是万物“各正性命” 的秩序。而肯定万物之生、肯定万物“各正性命”的合理性，必然要给予万物自然生长的空间。其次，以万物并育为理想的进取，是重视“生存”“发展”权利、推崇“和平”手段的进取。“万物并 育”以万物之生为前提，没有万物之生，其他权利就将陷入“皮之不存，毛将焉附”的境地。基于万物之 生的，首先是其发展的权利，其他权利，是在万
4、物发展过程中不断增长的权利。没有发展的权利，其他权 利也无由产生。以生存和发展为基本权利的中庸，必然以“和平”为主要手段，因为冲突与争斗，首先冲 击的就是生存和发展的基本权利。最后，以万物并育为理想的进取，是重视“平等”与“仁爱”的进取。肯定万物并育，就会肯定万物在拥有生存和发展之基本权利方面的平等性；肯定万物并育，就会肯定“生生”的价值。“生生”在儒家看15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌首联中的“黄花酒”与题目中的“九日”相契合，点明了时令为重阳节。B. “昔”与“今”、“异”与“同”等在对比之中彰显沧桑感，突显沉郁诗风。C.颈联将家之命与国之运紧密联系，以“悲歌”“
5、醉眼”传达出一种无奈之感。D.本诗时间与空间相贯通，景物与情感相融合，与作者的登高诗异曲同工。16 .诗论家方回评价本诗“悲不可言”，请结合全诗概括作者所写之“悲”的内涵。【1516题答案】【答案】15.D16.时光流逝，年老体衰之悲；漂泊异乡，亲人离散之悲；国家动荡，干戈不断之悲;忧虑国事，无能为力之悲。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）登岳阳楼描写洞庭浩瀚无边的诗句是“, :（2）写庖丁不靠感官而是凭内在精神接触牛体的诗句是“, （3）烛之武退秦师中说明了晋国和秦国联合围攻郑国的理由的句子是：“,o（4）齐桓晋文之事中，体现孟子“保民而王”的
6、思想的句子是“, ，然而 不王者，未之有也”。【17题答案】【答案】.吴楚东南诉 .乾坤日夜浮 .臣以神遇而不以目视.官知止而神欲行.以其无礼于晋.且贰于楚也.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒三、语言文字表达与运用（18分）（一）课内基础知识（本题共3小题，12分）18 .下列加点字注音全部正确的一项是（）A.氾南(fan)B.缱(zhul)C.佚之狐(yi) D.瑕(xia)鲫生(zou) *舞霉(yu) *毂解(hiisu) 戮力(1U )*饥馍(jm)忖度(cunduo) 杯杓(beizhao) *褊小(bian)*孝悌(tl) *参乘(cheng)喟(kui)然导大嶷(kuan) *【18题
7、答案】【答案】D19 .下列各句中，加点词语的古今意义完全相同的一组是（）A.无恒产而有恒心者，惟士为能B.行李之往来，共其乏困，君亦无所害也 C.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D.劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说 【19题答案】【答案】A20 .下列文言句子句式分类正确的一项是（）异乎三子者之撰 居则日：“不吾知也！” 是寡人之过也 王见之，日：“牛何之？ ” 技经 肯繁之未尝以其无礼于晋若亡郑而有益于君夫晋，何厌之有吾属今为之虏矣 故王之 不王，不为也，非不能也。A./B./C./D./【20题答案】【答案】C21 .下列关于红楼梦的表述，不正确的一项是（）A.宝玉在秦氏的卧房
8、中午休，梦游“太虚幻境”，到“孽海情天”的“薄命司”中，先将“又副册”厨门 打开，看到其中两幅画和字，不解；开“副册”厨门，看见画着桂花、池沼，还有字，还是不解；再去取“正册”来看，未及看完，就被仙姑带去游玩。B.宁府的焦大从小跟着宁公贾演出兵打仗，因对宁公有救命之恩，府中上下人等对他倒也另眼相看。焦大 喝醉了酒，就无人不骂，把宁府内见不得人的事儿也抖落出来。贾蓉忍无可忍，令人将他捆了，众小厮用 士和马粪塞了焦大的嘴。C.宝玉从梨香院回到自己的住处，晴雯告诉他，他在宁府叫人特意送过来给她的豆腐皮包子，因她才吃了 饭就搁在那里，后来被李嬷嬷拿走了，说是给孙子吃；宝玉问起早起沏的枫露茶，得知被李嬷
9、嬷喝了，大 为生气，打算把这个乳母撵出去，在袭人的劝解下，方才作罢。D.贾宝玉与秦钟一同到贾家学堂上学，金荣借机欺负秦钟，说了不少闲话。贾蔷素与贾蓉要好，他要为秦 钟出气，便怂恿宝玉的书童锄药给金荣一点教训；在锄药的鼓动下，贾兰贾菌也动了手；宝玉的三个小厮 也操着家伙加入了战阵。【21题答案】【答案】D（二）语言文字运用（本题共3小题，6分）长期以来，曹禺的处女作雷雨为什么能够引起不同时代、不同年龄、不同文化背景的读者的 持续欢迎？原因自然是多方面的。其中原因之一是因为雷雨的内涵极为丰富，不同的读者可以从中读 出不同的意义，并且强烈地产生共鸣。这正符合文学的特点。优秀的文学作品总是包含着多重的
10、甚至是开 掘不尽的意义，有的意义可以意会而不能言传，有时连作者自己也说不清楚。作品的价值是要在读者的创 造性阅读中去实现的。也就是说，文学的本性决定了对它的理解、阐释必然是多元甚至是无穷尽的，而且 是随着阅读对象、时间、空间的变化而不断发展的。经典性作品更是常读常新，每次新的感悟都会带来新 的发现的喜悦，文学阅读的魅力也就在于此。（“说不尽的雷雨”等待着我们去发掘，去作“一文 多解”。22.下列各句中的破折号和“曹禺的处女作一一雷雨”破折号作用相同的一项是（）A.他的开场白很简短，头一句是：“启超没有什么学一一问。”眼睛向上一翻，轻轻点一下头B.坚强，纯洁，严于律己，客观公正一一这一切都难得地
11、集中在一个人身上。C. “你今天的衣服真漂亮，一一决定什么时候去北京了吗？ ”他低声说道。D.红砖罐头的盖子一一那一扇铁门一推开，一大群奴隶就像鸡鸭一般无秩序地冲出。23.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.读者每次阅读都会有新的感受，这是人们对雷雨的评价B.人们认为，雷雨能给读者带来新的感受是其成为经典的原因C.雷雨正是这样的经典文本，读者每次阅读都会有新的感受D.经典文本比如雷雨，读者每次阅读都会有新的感受【2223题答案】【答案】四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。今年春晚舞蹈诗剧只此青绿舞者以独步、静待、垂思等舞蹈语汇将千里江山图这一经典传奇 娓娓道来；
12、创意音舞诗画忆江南将旷世名作富春山居图合璧团圆，观众在栩栩如生的画卷中品读 经典，寻味江南；典籍里的中国以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的 距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目端午奇妙游七夕奇妙游中秋奇妙 游等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素亮点纷呈；北京故宫博物院文创品开发风 生水起，朝服布包、彩绘陶人俑晴雨伞、故宫建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名声在外中国风搭配 时尚感的“潮”式表现，让中国故事融入各种当代元素，在年轻人中获得越来越多的认同，也成为年轻人 借以表达自我的方式。学校校刊举行“中国传统文化的当下认同”主题征文活动
13、，请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识与 思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。【24题答案】【答案】例文：让传统文化在当代“复活”俗话说：“酒香不怕巷子深J但对于传统文化，“酒香也怕巷子深”。纵使传统文化是中华民族宝贵的 精神财富，但在部分传统文化逐渐消亡的今天，不得不引发我们对于传统文化在当代“复活”的思考。虎年春晚只此青绿火了，这种将经典传奇与现代舞蹈相结合的方式给了人们一个启示:继承和创新 传统文化，才不会让传统文化在当今“失活”。传统优秀文化是本源，是灵魂内核。鲁迅先生有言：中国惟 有国魂是最宝贵的，惟有他发扬起
14、来，中国人才有进步。国魂，就是生生不息的中华文化，是中华民族强 有力的精神纽带。惟有继承中华文化，国人的精神家园才不会荒芜。但是，继承并不代表全盘接受，而是应该取其精华，弃其糟粕地继承。一代国学大师，黄裳，风华正 茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利, 又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他用人生的阅历沉淀了文章的气质，在继承 传统上，做出了良好典范。文化是活水，文化永远以鲜活灵动的生命姿态而生长；没有溪流注入的湖泊，即使宽如海洋，也不过 是死水一片。而创新，便是给传统文化注入新活力的溪流。可是创新并不意味着盲目创新。就
15、像冯巩和赵丽蓉的那个小品如此包装一样。评戏本是中华民族的 传统艺术却非要将评戏与流行音乐结合，最后只会导致传统艺术变得面目全非。虽说传统文化处在尴尬的 局面中需要自救，但是，传统文化的自救不应以破坏文化的本身为代价去迎合大众的口味。这样只会使传 统文化落入俗套，终会失其精髓。传统文化必须联系于当下，寄生于时代的浪潮之中，才可与现代人处于同一语境之中，进而进行对话。 正如故宫博物院文创开发，正如河南卫视“节日舞蹈”系列，正如抗疫物资上的“山川异域，风月同天”。 此时的传统文化在历经内容与形式的创新之后，便会广泛的被青年认同，形成一种超越性的“想象的共同 体”，便由此构建在同种文化之下。当代的青年
16、们根植于同样的文化记忆之中，拥有共同语言的基础，借中 华传统文化来表达自我，以此获得群体的归属感。继承与创新的关系就像鱼和水的关系一样密不可分。列夫托尔斯泰曾说过：“正确的道路是这样，吸 收你前辈所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就与他不谋而合。“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，当屠呦呦站 在诺贝尔奖的颁奖台上，世人除了惊叹她的功绩，也为她身后东方中医和西方科学实验方法的有机结合鼓 掌。汲取灵感于古径，行方法在科技，屠呦呦用亲身经历，向世界证明了传统与现代结合所带来的惊人力 量。那些汲取一方土地精髓的丰厚遗产，抵得过四海潮生，敌得过兵荒马乱，却在历史的长河中输给了时 间，无处安放它们古老的形式。让传
17、统文化在当代“复活”，就是要让中国故事融入各种当代元素，让中国 风搭配时尚感，以“潮”式表现赢得青年青睐，让文化在当代“复活”。今天从历史中走来，未来始于足下。愿传统文化能通过继承与创新活在今天的生活里，文脉不断，温 暖如初。来，是“仁”的最基本的表现。儒者之仁，不限于“爱人”，还包括“赘天地之化育”。圣人“峻极于天” 的作用，就是发育万物，这是“仁”的最普泛的表现。总之，中庸以“万物并育”为其宇宙理想，这一理想的终极指向，是合理秩序造就的宇宙共同体。中 庸之宏大理想的实现，中庸之艰巨事业的完成，离不开显性弘道的进取精神。对儒者而言，“士不可以不弘 毅”，是一种源自“天命”的召唤，回应这一召唤
18、，必须具备自强不息的进取精神。这种进取精神，是儒家 精神的重要组成部分，也是民族精神的重要组成部分。（摘编自刘静芳“中庸”中的进取精神）材料二：中庸的作者致力于构建哲学思想，其动机缘于忧患意识。中庸表现出一种焦虑的心情。中庸 反复引述孔子“道之不行”的话，主要是哀叹中庸之道的废弃，老百姓缺乏已久，常人不能坚守，小人则 肆无忌惮。世上的一切坏事与麻烦，在中庸作者看来，都是中庸之道的毁坏所形成的。中庸作者所 表现出来的忧患精神，与中国文学的写作精神是相通的，中国文学写作精神出于忧患意识，即司马迁所说 的发愤著书。司马迁在报任安书中提出：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃 赋离骚诗三百
19、篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁认为历史上的圣贤著书大抵起源于人生 遭遇不幸。哲学的沉思与诗文的写作一样，大都起源于发愤之所为作也。中庸认为，世间之人，不管何种出身，大抵行事都是凭着自己的日常判断与性情行事，以一己之 见去判断，去行事，鲜有不陷于偏私与无知的。中庸为此极言人们达到中庸看似容易，实则极难。中 庸作者指出，世人不能做到中庸，一种是由于不明中庸之理，朱熹注孔子“道其不行矣夫”时指出：“由 不明，故不行J另一种则是虽然明于道理，但在实践上却难以做到，即子曰：人皆曰予知，驱而纳 诸罟、攫陷阱之中，而莫之知辟也。”孔子慨叹，世人皆曰知道中庸，但是被人驱遣到了陷阱之中而不知道。 可见，中
20、庸作为最高的道德境界，世上没几个人能做到。为什么呢？原因是人们最难战胜的是自己，这是 人性中与生俱来的弱点，唯圣人能够克服人性中的私欲。（摘编自袁济喜中庸探啧：心性与审美）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中庸“万物并育而不相害”的理想与万物相争的现实存在着张力，儒家秉持这一理想积极进取以改造现 实。B.中庸理想高远，重视“秩序”的进取，强调“关系”的进取，所蕴含的进取精神不同于一般的进取精神。 C.中庸的作者出于忧患意识才致力于哲学沉思，与诗文写作一样，都重在表现人生遭遇的不幸。D.为实现中庸之宏大理想，儒者响应“不可以不弘毅”的召唤，其具备的自强不息精神是民族精神
21、的重要 组成部分。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.进取精神取决于理想与现实之间的张力，理想越大进取精神越强，现实越差进取精神越弱。B.儒家之“仁”最基本的表现是“生生”，最主要的要求是“爱人”，其次才要求“发育万物”。C.中庸以万物的生存和发展为基本权利，必然会只采取“和平”手段，反对冲突与争斗。D.中庸认为世人多凭自己的日常判断与性情行事，而“知” “行”是达到中庸的重要因素。3.根据材料内容，下列选项不符合“中庸”理念的一项是（）A.中国在经济全球化背景下独立自主地建设中国特色社会主义，走和平崛起道路。B.绿水青山就是金山银山，要像爱护眼睛一样爱护生态，走绿色可持续发展道路
22、。C.新时代脱贫攻坚是为了解决人的生存问题，让贫困人口也能共享改革发展成果。D.人人应争当英雄，只要付出努力，就可胜过别人；只要有决心，就可战胜自然。4 .材料一是一篇典范的议论文，请简要分析其论证语言特点，并举例说明。5 .梁惠王询问孟子如何实现王道，下面是孟子的回答。请仔细阅读，结合材料对孟子的主张进行评价。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入冷池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之 田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（孟子寡人之于国
23、也）1-5题答案】【答案】1.C2. D3.D4 .严密准确，富于逻辑性。本文语言严谨客观，逻辑性强。如“它也不是压制个体、压制团体、压制人 类的，个体、团体、人类三个词语由小到大，列举全面，逻辑性强。简洁明了，富于概括性。如“进取 精神的有无、大小，从根本上说，取决于理想与现实之间的张力”，“有无”“大小”概括了进取精神的多种 状态。5 .孟子的回答在一定程度上符合“万物并育”的思想，“不违农时”“数罟不入湾池”“斧斤以时入山林” 等主张体现了孟子尊重自然规律，给予万物自然生长的空间。孟子认为行王道应发展农业保障百姓基本 生活，这是儒家的中庸中重视“生存”“发展”权利的进取精神的体现，如此才
24、能实现万物并育的理想。 孟子认为行王道应重视学校教育和伦理教育，这是儒家的中庸中重视“平等”与“仁爱”的进取精神的体 现。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本:墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大 窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见 一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大
25、半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好 撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫 了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？ ”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的J“别的准备怎么样？ ”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么气，嚷什么死了。你去告诉他：不 要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好
26、东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很 干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！“公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？ ”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀 缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁”“那是”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歇手了么？ ”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了 J墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看J“你还不是讲些行义么？ ”公输般道，“劳形苦
27、心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是 君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢J“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不 义，我也不要了”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？ ”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是 不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩 来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相
28、拒，也就等于互相害了“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好J“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧 的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好； 不利于人的，就是拙，也就是坏的J“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眠晴，诚恳的说“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰 了你大半天，我们再见罢。
29、”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事 情巳经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募 捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋 得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自故事新编，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真 实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示
30、、一种借鉴和一种新的认识感受。 正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而 又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺浅析作攻）文本三：墨子公输结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故日：“冶于神者，众人不知 其功；争于明者，众人知之。注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。6 .下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。B.针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人
31、们不收的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平 民思想。C.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深 刻思考。D.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代 的思7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的 个性特征。8 .文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、 旧衣破裳。C. “募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语
32、言轻松诙谐的特点， 淡化了小说的严肃性。D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却 极有力量。8 .结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对非攻中的“墨子”进行评点。9 .对待文本三中所说的墨子公输“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在非攻中却保留了，且描写 得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。【69题答案】【答案】8 .从人物形象角度评点：埋头苦干、不做空谈的实干家形象；为民请命、扶危救急的侠义形象。从人 物形象塑造方法的角度评点：正面描写（可从语言、动作、外貌、心理、细节等方面分析。）侧面描写: 可以从学生表现、环境烘托等
33、方面分析。9 .结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋时遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬经历。从人物 塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真 正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。从艺术效果上，在诙谐幽 默中引人深思，余味悠长。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足 为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫
34、子房受书于圮上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其 意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎链待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所 复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出 于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圮上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所 忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也J楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆
35、。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣J遂舍之。勾践之困于会 稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者,以为子 房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒 然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜 而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以魁梧奇伟而其状貌乃
36、如妇人女子不称其志气呜呼此其所以为子房欤。【注】圮上之老人：张良在桥上遇一老人，老人故意将鞋落到桥下，命他拾起并替自己穿鞋，经过反复 考验，见他能忍耐，遂授其兵书，张良以此成大业。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太史公疑子房以魁梧奇伟/而其状貌乃如妇人女子/不称其志气/呜呼/此其所以为子房欤/B.太史公疑子房/以魁梧奇伟而其状貌乃如妇人女子/不称其志气呜呼/此其所以为子房欤/C.太史公疑子房以魁梧奇伟/而其状貌乃如妇人女子/不称其志气呜呼/此其所以为子房欤/D.太史公疑子房/以魁梧奇伟而其状貌乃如妇人女子/不称其志气/呜呼/此其所以为子房欤/11.下列对文中加点词语相关
37、内容的解说，不正确的一项是（）A.子房，张良的字。“字”是在本名之外另取的一个和本名意思有某种关系的名字，是男子在20岁成年时 由长辈所取。B.伐，进攻。古代对不同性质的战争称法不同，如“伐”是公开的军事行动，“袭”是不宣而战的军事行 动。C.郑伯，指郑国的一位大夫。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，爵位作为一种封号，代表了身份 等级与权利的差别。D.高祖，指的是刘邦。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，一般开国皇帝称为“祖”，承嗣皇 帝称为“宗二12 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.第一段以虚笔泛写忍与不忍，二至四段以实笔具体写留侯子房之忍，选取圮上受书、辅
38、汉建功等典型事 例，围绕“忍”字展开论证。B.作者大胆破除圮上老人身上的神异色彩，指出他可能是秦代的隐土，其真正用意并不是授给张良兵书， 而是考验张良是否能忍。C.作者认为，郑伯靠“忍”不战退敌，他肉袒牵羊，以谦卑的态度对待楚军，这让楚庄王觉得郑伯和郑国 百姓值得信任，因此放弃攻郑。D.作者从正反两方面论证忍的重要性，分析透彻，不仅有郑伯、勾践等善于隐忍的正面论据，也有项羽等 不善于隐忍的反面论据。13 .请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（I）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。14 .苏轼认为高祖取胜项羽失败的原因是什么？请简要概括。
39、【1014题答案】【答案】13 . （1）再说，有向人报仇的心愿，却不能屈居人下的，是普通人的刚强。（2）当淮阴侯韩信攻破齐国要自己称王时，高祖发怒了，在语气脸色上显露出来。14 .高祖取胜项羽失败的原因是在于高祖能忍项羽不能忍。项羽不能忍耐，轻易消耗了他的兵力。汉 高祖能忍耐;保持自己的锋芒等到对方疲敝。参考译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有过人的节操。人在感情上总有无法忍受的事情，一般人被侮辱， 一定会拔出剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下具有大勇的人，遇到突发的情形不惊慌，无原 因受到别人侮辱时不愤怒，这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上的老人授予兵书，这件
40、事确实很古怪，但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考 验张良呢？看那老人用来微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。但世人不加考察, 把那老人当作鬼怪，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授予张良兵书。在韩国灭亡时，秦国正强盛，秦王用刀锯鼎链等刑具来对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓 去杀头灭族的人，数也数不清，即使有孟贲、夏育那样的勇士，也再没有能施展本领的机会了。执法过分 严厉的人，他的锋芒是不好硬碰的，而他的威势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，想以 他个人的力量，在一次伏击中达到目的。在那时张良没有被捕杀，（他与死亡的）间隙连一根头发也容
41、纳不 下，实在太危险了！张良有超过世上一切人的才能，不去做伊尹、太公那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、 聂政的计策，因为侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢 无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，才可以成就大功业。所以老人说：“这个年轻人可以教 育。”楚庄王攻打郑国，郑伯脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够谦卑待人，一定能得到 自己老百姓的信任。”于是放弃了对郑国的进攻。越王勾践被困在会稽，他到吴国去做奴仆，三年都不懈怠。 再说，有向人报仇的心愿，却不能屈居人下的，是普通人的刚强。那老人，认为张良才智有余，但担心他 的度量不够，因此深
42、深挫折他年轻人刚强锐利的气性，使他能忍得住小的怨愤去成就远大的谋略。为什么 这样说呢？老人和张良向来没有交往，突然在郊野之间相遇，却让他做奴仆的事，张良很自然而不觉得怪 异，这就是秦皇不能让他惊惧和项羽不能激怒他的原因。看汉高祖成功的原因，项羽失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因 此战争中百战百胜，但是轻易消耗了他的兵力。汉高祖能忍耐，保持自己的锋芒等到对方疲敝。这是张良 教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，高祖发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，汉高祖 还有刚强不能忍耐的气性，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良一定是身材魁梧、长相奇伟，然而他的长相竟然像妇人女子，与他的志向和气度 不相称。啊！这就是张良之所以成为张良（的缘故）吧！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。九日登梓州城杜甫伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。【注】宝应元年（公元762年），诗人送好友严武到绵州，未几，徐知道作乱，因入梓州。伊，发语词。乾坤，诗中指朝廷。