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1、第3课宋明理学【考试说明】高考说明：程朱理学；陆王心学。【学问体系】一、程朱理学1 .背景：社会形势的开展与动乱；儒学受佛教、的冲击；“三教合一”潮流的消失；复兴儒学 运动。2 .含义：在北宋时形成，融合了佛道思想来解释儒家义理，建立了以“理为核心的新儒学 体系，称之为“理学。3 .程朱理学的代表人物及主见、影响：时期代表主张影响北宋程宇宙观,万物只有一个天理，主见先有理后有物（理学核心）；把天理和直接联系起来。对中国：适应了统治需要， 成为南宋以后长期占统治地 位的,有力地维护了;朱熹编著的?成为后世科举考试依据的教 科书；纲常名教作为天理得到强 化，维护专制1,扼性，束缚 思想进步。对世界
2、：朱喜的学术思想流 传至日、朝乃至欧洲，在朝、 日形成了 “朱子学学派；熟悉论“，到达对一的熟悉。南宋朱熹宇宙观理之源在天理，天理就是三纲五常，强调“。熟悉论物，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知的目的在于O二、陆王心学时期代表主张c.儒家的纲常伦纪D.制造本心10.元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，？元 史?收入了一百八十七个，？明史?那么收入了三百零八个。二是这些女性根本上都是所谓“贞、 孝、节、烈的典型。这主要反映了（）A.理学影响了国家法律B.妇女地位的大幅提高C.理学思想的广泛影响D.文化主流思想的变化二、材料解析题材料一 父止只是）于慈，子
3、止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所固 定的地位），得其所那么安，失其所那么悖。圣人所以能使天下顺治，唯止之各于其所 而已。?二程集？材料二 知（感觉、知觉是心之体根本、主要方面），心自自然）然认为是对 的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐此便是良知，不假外求。王阳明?传习录？材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理 和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我颜色、个人颜色的情感欲求。应 当看到，理学强调通过道德自觉到达抱负人格的建树，也强化了中华民族注意气节和德操， 注意责任与历史使命的文化性格。张岱年、方立克主
4、编者?中国文化概论？（1）分别概括材料一、二关于人的道德修养方面的主见，指出其理论依据。2）理学家是如何深化传统儒学，使之成为最为精致，最为完备的理论体系的？依据材料三，说明理学影响至深至巨的表现。【教学反思】第3课参考答案问题探究参考答案：一、宋明理学内容1. （1）二程：理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一的存在；天下万物都可以用理来解释。2）朱熹的天理论以理气说为中心内容，理是万物的根源，说明白理与气的关系。（3）理学是哲学化了的儒学，使儒家的伦理道德上升到天理的高度，把“礼视为“天理 在人间社会中的表现形式。如父慈、子孝、君仁、臣敬都是人们各有其所的表现，是他们各 自应当遵守的规那么。这些
5、观点实际上是理学家在为封建社会的等级名分（即所谓“礼教） 的合理性在作注解。4）王阳明认为体认天理要靠人的良知；而良知并不是外在的，它存在于每个人心中，只要 做每件事时从本心动身就不会违反天理。2. （1）理为万物的本原和人类社会的最高准那么，先理后物。2）材料三认为人“心为宇宙的本体，而材料一、二那么认为“道或”理为宇宙的本 体。特点：将一切事物的合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以内在的主体 性取代外在的客体性。3）从程朱理学转向心学阶段，理学走向极端。4）哲学化（思辨性）；伦理道德为核心；佛道化。3. （1）含义：天理是指人的正值1根本）欲望；人欲是指人过分1非分）的欲望
6、。2） 主见：正君心；体恤百姓或以民为本）；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。意义：有利于封建君主实施仁政1维护统治）。3）现象：统治者强调维护）等级秩序；下层民众患病理学迫害或统治者以理压迫下层 民众）。背景：君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化（程朱理学居统治地位）。4）意图：朱熹：用理学奉劝统治者。今之治人者：用理学压迫束缚）人民。二、评价宋明理学（1）乐观方面：理学强调通过道德自觉到达抱负人格的建树，也强化了中华民族注意气节和 德操、注意社会责任与历史使命的文化性格。宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，发奋进取
7、，为抱负不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）评价：两人都对宋明理学做出深刻批判，主要着眼于宋明理学用三纲五常维系专制统治, 压抑、扼性而产生的消极影响。缘由：清朝时期，君主专制日趋腐朽，反封建思想兴起，特殊是清末资产阶级思想的兴起， 把批判的矛头指向封建礼教。三、程朱理学与陆王心学的异同理学心学不同点理学思想“理是万物的本原“心是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想修养论（方法论）强调“格物致知（通过外物求理）“心即理，“致良知（通过内心的反省）共同点代表都是宋明理学
8、的突出代表实质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求内容都认为世界本原是“理都是儒学的新形式都继承孔孟“仁 “礼的思想维护封建统治影响都有助于维护专制统治,扼的自然欲求都强调社会责任和历史使命,对塑造民族性格起乐观影响典型例题参考答案:13 CDB4.1）孔子以“礼作为维护社会秩序的根本标准，而宋明理学的“理指封建的等级秩序 和道德标准（或以“三纲五常为核心的封建伦理道德）因此“理是“礼的继承和开展。2）以三纲五常维持专制统治；压制扼的自然欲望和制造性；但理学重视主观意志力气，注 意气节、道德品质，讲求以理统情、自我调整、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命, 凸现人性庄重。跟踪训练
9、参考答案：110 BBAAC BCACC1）主见：材料二：人人都要遵守各自的等级名分。材料三：良知是人心中固有的善性致良知）。依据：二程：万物只是一个天理，天理存在于万物之中。王阳明：心外无理，理在心中。（2）理学家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。表现：注意民族气节和德操；注意历史责任感与使命感。南宋陆九渊宇宙观把心作为宇宙万物的根源，提出心即理也，熟悉论穷理不必向外探求，只需就可.得到天理。明朝王阳明宇宙观吸取佛教禅宗的思想，宣扬“ “心外无理。熟悉论“ 和。【史论共识】魏晋隋唐时期，儒学的统治地位随着、佛教的传播而受到减弱。在唐代以来的儒学复兴 运动中兴起了理学
10、，北宋“二程”及南宋朱熹更是“存天理、灭人欲，使其适应了统治阶 级的政治需要；“陆王心学的消失那么标志着理学走向了极端。【问题探究】一、宋明理学的内容1.材料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那 里来。“生生之谓易，生那么一时生，皆完此理。?河南程氏遗书？卷二材料二天下物皆可以理照，有物必有那么，一物需有一理。?河南程氏遗书？卷十八材料三天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而 下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性 其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不行乱也。?晦庵先生朱文公文集？卷五
11、十八？答黄道夫一？(1)材料一、二表达二程怎样的思想？(2)材料三表达朱熹怎样的思想?材料四父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其 所那么安，失其所那么悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作那么也，唯止之各于其所而已。?二程集？第三册？周易程氏传？卷四？艮?（3）归纳材料四中二程理学所表达的内涵。材料五知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然 知恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明？传习录?（4）材料五表达了王阳明怎样的思想？材料一： 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖
12、皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料二：人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。?二程遗书？材料三：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王阳明？答顾东桥书？材料四：理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和在哲学本体论方面的成果, 一方面在传统儒学查找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道 德信条式的理论体系最终变成以哲学形上学作根底的哲学理论体系。就此而言，它表达着宋 明理学家们融合制造的哲学才智。赵志霞?浅谈宋明理学在儒学开展中的地位?请答复1）材料一、二在思想上有何相同点？2)材料三的观点与材料一、二
13、又有何不同？并概述阳明学的特点。13)从材料一、二到材料三，反映了宋明理学怎样的开展脉络？4依据材料四并结合所学学问，概括宋明理学的特点。3 .阅读以下材料：材料一 到无欲，非圣人不能也假设是饥而欲食，渴而欲饮，那么此欲亦岂能无？ 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？ 日：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。问：“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？ 曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。?朱子语类？材料二 明年隆兴六年夏，大旱，朱熹上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本, 在人君正心术以立纪纲。十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天 理耶，人欲耶？
14、果天理也，那么敬以充之，而不使其少有壅阕；果人欲也，那么敬以克之， 而不使其少有凝滞。一一?宋史朱熹传？材料三 今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，缺乏为 怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼， 贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不 能以天下之怜悯、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死 于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？戴震(1724-1777)?孟子字义疏证?卷上 请答复：(1)如何理解材料一中“天理和人欲的含义？（2）材料二中朱熹的政治主见是什么
15、？结合所学学问，指出其乐观意义。（3）概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学学问，从政治和思想的角度指出戴震持 批判态度的时代背景。4）据材料二、三，指出朱熹与今之治人者运用理学的各自意图。二、评价宋明理学1 .阅读材料，答复以下问题。材料一理学将传统儒学的先义后利开展成为片面的重义轻利观念。应当看到，理学强调通过 道德自觉到达抱负人格的建树，也强化了中华民族注意气节和德操、注意社会责任与历史使 命的文化性格。顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林 人在民族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道 德抱负。?中国文化概论？ 1
16、摘要）材料二 张载：为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平材料三 俗学陋行，动言名教，敬假设天命而不敢谕，畏假设国宪而不敢议。嗟乎！以名为教, 那么其教己为实之宾，而决非实也。又况名者，由人制造，上以制其下，而不能不奉之，那 么数千年来，三纲五常之惨祸列毒，由是酷焉矣。明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃 并锢其心，使不敢涉想。一一谭嗣同?仁学？材料四尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺；卑者、幼者、贱者以理 争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。清）戴震?孟子字义疏注?请答复:1、材料一中确定了理学好的一面，请结合所学学问以及材料二，试分析理
17、学的乐观作用。2、依据材料三和四分析两位作者是如何评价宋明理学的？他们如此评价的缘由是什么？三、程朱理学与陆王心学的异同理学心学不同点八、理学思想哲学范畴修养论（方法论）共 同 点代表实质内容影响【典型例题】一、单项选择题1.费正清在？中国：传统与变迁?中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和开展。它局部是对传统的重新开展，局部是全新的制造。 “全新的制造是指（）A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C.汲取佛教和思想使儒学哲理化、思辩化D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治2 .曾有人对理学代表人物程颐吟诗句：“梦
18、魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。程颐变色说: “鬼语，鬼语。这说明他（）A.对自由生活的渴望B.对遣词造句要求极高C.对鬼神存敬畏心理D.主见压制感情和灵性3 .宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的熟悉论思想。北宋文学家苏轼在论画 时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。这表达了中国儒学开展史上的何 种熟悉论（ ）A.理是宇宙万物本原B.格物致知C.致良知D.知行合一二、材料解析题4 .阅读材料，完成以下各题。材料一 “凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可 得而论，浅深之量可得而测；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直
19、自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家儿让之坐；其有不辜至于者，虽 有疑虑可怜，而至于奏漱，亦不准辄用拟贷之例。?朱熹集?卷14 材料二 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思索和解决现实社会问 题与文化问题中所生出来的哲学才智，它深深影响了中国古代社会后半期的社会开展和文明 走势，现代的中国人仍旧不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的，正是 理学才智的意义所在。蔡仁厚?宋明理学南宋篇? 请答复：（1）依据材料一并结合所学学问，说明宋明理学为何被称为新儒学？（2）依据材料二并结合所学学问，分析宋明理学造成的影响。【课堂小结】【跟踪训练】一、单项选择题
20、1 .“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。这 句话要表达的核心思想是（）A. “宇宙便是吾心，吾心即是真理B. “格物致知C. “心外无物，心外无理D. “存天理，灭人欲2 .？论语颜渊?记载：“颜渊问仁，子日，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。有 人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者, 天理之节文也。这就把“克己复礼解释为（ ）A. “人伦者，天理也B. “存天理，灭人欲C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理D. “心外无物 “心外无理3 .王阳明在一首?示诸生诗？中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但
21、致良知成德业，漫 从故纸费精神。这说明他主见（）A.人的是非善恶来自固有的本性B.要向外部世界探寻真学问C.通过学习古代典籍以增长学问D.探求学问要敢于向人求问4 .王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。，与之相对立的观点是（A. “心外无物B. “夫形于天地之间者，物也C. “天地为万物之本D. “舍天地那么无以为道5 .王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况 其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子 者乎！以下与该思想全都的是（ ）A.天不生仲尼，
22、万古如长夜B.孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣C.耕稼陶渔之人即无不行取，那么千圣万贤之善，独不行取乎？又何必特地学孔子而后为正脉也D.中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为6 .希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相像的是（）A. “自修那么人不得以非理相加B. “我心即宇宙，宇宙即我心。C. “阴阳二气布满太虚，此外更无他物。D. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。7 .？儒林外史?第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去。
23、对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我莫非反阻挡你？ 女儿死后，老秀才却伤心不已，“一路看着水色山光,A.反映清代社会价值观的转变C.揭露封建礼教对人性的戕害“尚气节而羞势利，这是由于当时（A.理学渐渐盛行C.儒学受到冲击哀伤女儿，凄凄惶惶。作者此作意在（）B.赞扬老秀才之女的道德坚守D.批判老秀才为名节逼死女儿B.商品经济富强D.中心集权加强 9.公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会，也称“千古一辩。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句?过分水岭有感?： “地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异的哲理。这里的“同是（ ）A.万物的本原B.探究天理的途径