《福建省莆田重点中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题及参考答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省莆田重点中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题及参考答案.docx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、莆田重点中学2022-2023学年下学期期中考试卷高二语文（一）现代文阅读I （本题共5小题，”分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类对时间的认识来源于对自然的观察。一方面，天体运动造就的昼夜、月 相和季节等有着近似固定的周期，生物体在进化过程中也形成了与之和谐的节 律，古人据此设置历法规则，创造了以年、月、日（以及后来无关天象的时、分、 秒）为标度的时间体系。当这些标度被数学化后，自然的时间就成为测度的时间。 另一方面，能够感知“自我”和“现在”的生命，都难逃生老病死的命运。古人 先验地意识到自己“向死而生”，联想到现在进入过去，未来进入现在，人死不 能复生，覆水不能再收“时间之矢
2、”仿佛是一条线性、均匀、“逝者如斯” 的河流。上述两种经验，奠定了数学化、空间化的时间观的基础。它们对应不同的世 界观和历史观，启发了人类对时间本质的思考。古印度和古希腊人觉得时间是循 环的；犹太教和基督教则基于上帝和创世的观念，主张有始有终的线性时间。到 了中世纪后期，线性时间观已经深入欧洲社会。16世纪新式钟表诞生，其结合 了两种时间观念：指针的运动既模拟循环，也呈现流逝。钟表时间进入城市生活 的每一个角落，重构了人与时间的关系，推动了关于时间本质的思考。德国科普 作家托马斯德帕多瓦认为，这是现代时间及其观念被“发明”的年代，甚至 是“近现代/新时代”的开端。以新式的钟表时间为参照，所有社
3、会活动都变得可预期、可规划，能够像钟 表机械那样运转有序。同时，新式时间也将效率置于前所未有的重要地位效 率本身就是由测度时间所定义。时间如影随形效率无处不在；时间愈发精确 效率更加珍贵。当效率成为市场竞争的决定性因素和技术装置的基本参数， 时间也被赋予价值。然而，尽管效率越来越高，分工越来越细，时间始终属于稀缺资源。甚至， 人们在相互竞争之外，还要与时间竞争，如同赛场上的跑者。在越收越紧的时间 之网里，“人们对过去充满了悔恨，对未来充满了恐惧，试图拼命地抓住现在”， 甚至需要刻意打发富余的时间。就在这并驱争先、熙熙攘攘之中，世人陷入一种 集体焦虑，在抱怨“时间都去哪儿了”的同时，绝望地怀念过
4、去：“从前的日色 变得慢，车、马、邮件都慢”时至今日，我们的时间经验依然受到钟表的主导。但是，与太阳、流水和钟（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。乡贤，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。 他们或以学问文章，或以清明善政，或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和 效仿，从而形成植根乡野，兴盛基层的乡贤文化。传统中国的乡贤或乡绅，一般 指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，他们包括由退职返乡的文武官员 和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。百年来,传统乡土中国的存在样态和内 在结构正在或者已经发生了的变化。乡村作为传统乡土中国的重要
5、存在样 态之一，百年来中国乡村日益现代化的变迁史就是中国共产党奋勇前进 的最好见证。作为乡村建设重要参与者、引领者和中国共产党乡村建设政策重要 传递者的乡贤在中国乡村建设和乡村振兴环节中，都发挥着极为重要的作用。/ZZZZZZZZZZZiVZZZZWZWZVZZZVSZZZ*ZVZZZZZZZZXZZSZXZZZXZZZXZZZZZSZXZZSZZZZZZZZZZZXZZZZXZWZZZZZZZZWZWZZXZ/SZXZVZXZXZZZXZZZZWXZZZZZZZZXZZZZZZVZ%rZZZZZWZZZZZZXZZZZWZXZZZZZZZZ/Z/SZZZZZWV乡土作家既把乡贤作为乡土文学重
6、要的审美对象，又通过乡贤形象的行为 事迹展现或透视百年中国乡村 而又摧枯拉朽的现代化进程。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删 词语，不得改变原意。（4分）20 .请将文字画波浪线的句子改成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词 语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用n （本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成2122题。不同的书，会散发不同的馨香。温婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散发 着淡淡的清香，可以让我们的心沉静下来；气吞山河的历史书，是一树的泡桐花, 散发着浓郁的芳香，会让我们的心灵充满了
7、生命的热情；引人入胜的小说故事， 是奔放的芍药，要与牡丹争高下，可以让我们的世界充满了神秘的幻想；优美的 诗歌，是清丽的茉莉，读过之后连鼻尖似乎都带着墨香，仿佛我们的身心都沐浴 在清香之中这些或淡雅或浓郁的书香，陪伴着我们每一段闲暇的时光，让那 些入心的文字辗转在五脏六腑之中，成为我们心灵的一部分。不可否认，也有一些书，错字连篇？粗制滥造，就像石楠花一样，让人闻到 一股讨厌的臭味。有些书商，为了节省成本，谋得高利润，便会采用盗版的方式 印刷书籍。那样的书，不仅侵害了创作者的权益，o千万不要让这种书 进入我们的视野，杜绝那一丝丝臭味腐蚀我们的心灵，从而影响我们美好的心情。书香默默入心来，书能提升
8、你的气质。有人说：“你的气质里藏着你读过的 书。”我想说，o每一缕书香，都会遍历你全身的经脉，让你的气质散 发着或淡雅或浓郁的书香。爱读书的人，举手投足之中透出一种优雅感，身上散 发着清淡的书卷味，灵魂里沐浴着浓郁的书墨香。有一种气质，会从书韵中获得 升华，成为身体的一部分。21 .文中划波浪线的句子可改写成：“也有一些错字连篇、粗制滥造的书让人闻 到一股讨厌的臭味，就像石楠花一样。”从语意上看二者基本相同，但原文表达 效果更好，为什么？ （4分）22 .请在文中划横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）四、写作（60分）23 .阅读
9、下面的材料，根据要求写作。（60分）沙漠并非完全的荒凉和死寂，当你捧起一捧沙子，也就捧起了许多植物种 子这里自有植物生命的传奇，造就传奇的在于它们的“生存之道”或“生存 智慧”。在新疆塔克拉玛干沙漠，生长着最富于传奇色彩而享有美誉的胡杨树。它们 根系相连，只要一棵树获得水分和营养，其他的胡杨也会共享，从而拥有了格外 坚韧的生命力。在北美索诺拉沙漠，生长着一种“巨人柱”仙人掌，它们长寿， 同样拥有顽强的生命力。一棵体形较大的巨人柱就可储存5000升水，可以保证 存活一整年，还能尽情地开花结籽。但从幼苗长成“巨人”，堪称“保姆”的牧 豆树无微不至的呵护功不可没：烈日曝晒，给它们遮阴；风雪交加，给它
10、们掩护； 严寒来袭，给它们保暖。牧豆树根系发达，便于汲取地下水，自然就分享水资源 给巨人柱终于，巨人柱高出了 “保姆”树，就变得非常强壮，开始独自抵挡 恶劣气候，并和牧豆树共生存。读了上面的文字，是不是获得一些启迪，产生不少联想？让你感受或思考最 深的是什么？请你写一篇文章，准备参加“生存启示录”的征文活动。要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800字。参考答案【答案】1. D 2. B 3.C4 .材料一采用层进式（层递式、递进式）结构。先谈古人对时间的认识，引出人类对于时 间本质的探讨，重点阐述了钟表时间对于社会活动的影响，最后提出对待时间的具体办法, 层层深入。材料二采用分总结
11、构。先谈文化时间的循环模式，再谈文化时间的线性模式，最后指出两种 模式在生物时间中可以找到对应。5 .两则材料都体现了辩证的时间观念，有线性时间与循环时间的区分，也有两者的统一， 如材料一提及钟表时间结合了两种时间观念，材料二则提及生物时间中既有循环式时间，也 有不可逆时间。“盖将无尽也” 一句，从变的角度来看，体现的是线性时间，强调不 可逆，从不变的角度来看，体现的是循环时间，一切是循环无尽的。苏轼强调从“变”与“不变”的角度来看，启示人们结合两种时间观念，客观而豁达地看待人生与世间万物。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D. “不同文化学派的时间概念和
12、认识把现代人和原始生物在时间上连接起来”错误，“文化 时间”包括“循环模式和线性模式”，根据材料二第四段“不可逆时间深刻地影响了西方思 想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来”，是不可 逆时间（“线性模式”）把我们和原始生物在时间上连接起来。故选Do【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “效率高，时间价值就大”错误，文中只说“时间如影随形一一效率无处不在；时间愈发 精确一一效率更加珍贵。当效率成为市场竞争的决定性因素和技术装置的基本参数，时间也 被赋予价值”，不能得出“效率高，时间价值就大”的结论，选项于文无据。C 才可以让人获得再生
13、和更新”错误，原文为“多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而 将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的历史可言，于是死心塌地地承认再生 和更新”，可知应是让人“感觉可以获得再生和更新”。D. “必将主宰人类生活”错误，原文为“线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现 代科学的产生打下了思想基础”，可知“线性时间概念的出现及引起的观念改变”，只是为 现代科学产生打下思想基础，不能断定“必将主宰人类生活”。故选Bo【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力C. “张若虚的感悟有助于我们寻找到时间的本身”错误，从材料一最后一段来看，“与太 阳、流水和钟声一样，钟表时间只是时间的具象”，“江
14、畔何人初见月？江月何年初照人” 一句也只是借助于“月”这一具象，不能帮助我们“寻找到时间的本身”，而“想要探索真 正的时间，我们必须追根溯源，寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身”。故选C。【4题详解】本题考查学生分文章结构和思路的能力。材料一，第一、二段，“天体运动造就的昼夜、月相和季节等有着近似固定的周期，生物体 在进化过程中也形成了与之和谐的节律，古人据此设置历法规则，创造了以年、月、日（以 及后来无关天象的时、分、秒）为标度的时间体系能够感知自我和现在的生命, 都难逃生老病死的命运”，“上述两种经验，奠定了数学化、空间化的时间观的基础。它们 对应不同的世界观和历史观，启发了人类对
15、时间本质的思考”，先谈古人对时间的认识，引 出人类对于时间本质的探讨；第三、四段，“以新式的钟表时间为参照，所有社会活动都变得可预期”“人们在相互竞争 之外，还要与时间竞争”，重点阐述了钟表时间对于社会活动的影响；第五段，“想要探索真正的时间，我们必须追根溯源，寻找那个独立于物质、运动和观察者 的时间本身重新审视自己的时间经验、时间工具和时间观念，分辨于躁动的时间之网， 我们才能少一点无措和迷茫，多一分自信与坚强”提出对待时间的具体办法。各段内容层层深入。故材料一采用的是层进式结构。材料二，第一、二段，“既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的”“时 间的循环模式是希腊各宇宙学派
16、的一个共同点”，先谈文化时间的循环模式；第三、四段，“英国天体物理学家爱丁顿提出的时间之箭引起了我们内心的恐惧”“犹 太基督教传统把线性（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面”，再谈文化 时间的线性模式；第五段，“文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应”，最后指出两种 模式在生物时间中可以找到对应。先谈文化时间的循环模式，再谈文化时间的线性模式，最后总结，可见材料二采用的是分总 结构。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，分析解决问题的能力。先看材料里呈现的时间观念。材料一 “古印度和古希腊人觉得时间是循环的；犹太教和基督 教则基于上帝和创世的观念，主张有始有终的线性时
17、间”，材料二“时间的循环模式是希腊 各宇宙学派的一个共同点犹太基督教传统把线性（不可逆）的时间，直截了当地建 立在西方文化里面”，两则材料都体现了辩证的时间观念，有线性时间与循环时间的区分; 也有两者的统一，如材料一 “16世纪新式钟表诞生，其结合了两种时间观念：指针的运动 既模拟循环，也呈现流逝”，提及钟表时间结合了两种时间观念，材料二“文化时间的循环 模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应”，则提及生物时间中既有循环式时间，也有 不可逆时间。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”意 为“从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫
18、都不停止；而从 事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的”。从变的角度来看，体现的是线性时间, 强调不可逆，“天地曾不能以一瞬；从不变的角度来看，体现的是循环时间，一切是循环 无尽的，“物与我皆无尽也”。启示：苏轼强调如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度 看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须 臾” 了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对 化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生 无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。启示人们结合两种时间观念
19、，要客观而豁达地看 待人生与世间万物。6-9题答案】【答案】6.B7.C8 .“石匠留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的 水碾发出的“清越、悠扬”的声音；又指石匠精湛的手艺、沉稳内敛的性格、“见过世面” 的人生阅历、对生活独到的感悟带给我的人生启蒙和启迪；还指石匠这样的闯江湖的手艺 人和与之相关的纯朴民风、生活方式所代表的传统文化与文明带给我的留恋与向往。9 .语言简短，故事短小。如第4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句， 文章不以宏大曲折取胜，而是以小写大，以小场景反映大历史。意蕴深长，言简意丰。通 过叙写一个石匠为“我”家修理水碾与“爹”与“我
20、”想通过见石匠了解外界的故事展现 出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，富有韵味，耐人寻味。景物、人物描写具有 诗歌意境美。作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、休憩、凿石，写锤子的回声、 凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美。【答案】10.B11. C 12. B13 . （1）（家族）从衰败无依的境况中，奋起振作并且强大起来，实在靠的是曾公。（2）我想奉旨为皇上奔走效劳（或就京赴职），但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重；想要姑 且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈困窘。14 .公正执法。清廉自守。不攀附权贵。侍奉母亲，养育弟妹。【解析】【10题详
21、解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一天，自己投案告发了同党。曾巩给他衣袍和酒食，给他马和随从，（还）用车载着 所购买的金帛跟随他，（让他）在辖区内四处巡行夸耀。别的盗贼听说后，大多主动投案。“告”的宾语是“其党”，动宾后断开；“公”这里指“曾公”，“与”是动词，“给”的 意思，“公”是“与”的主语，二者不能断开，排除AC。“辇”是“所购金帛”的谓语动词，所以不能断开，排除D。故选Bo【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C. “因此欣赏他的人很少错误。根据原文“公挺立无所附，远迹权贵，由是爱公者少” 可知欣赏他的人很少的是权贵。故选C。12题详解】A项“相”指的是“我B项“渠”指
22、的是“他”，“垣墙”是“砌上短墙”的意 思，全错；C项“适”是“依照、按照”的意思。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亢大”，强大。“实公是赖”，宾语前置句，实在靠的是曾公。【14题详解】本题考查学生理解文章内容并概括人物形象的能力。根据原文“为司法，论决重轻，能尽法意”可知，曾巩掌管司法，判决罪行轻重，都能完 全体现法律的意旨；“法当勿论，即日纵去，并释者百馀人”可知，曾巩按照法律应当不追 究的，当日放走，一起被释放的有百余人。这些都可以看出曾巩执法公正。根据原文“公性谨严，正己守廉。于门生故吏，以币交者，一无所受。”可知，曾公慎重 严肃，清廉自守。门生和过去的属吏
23、用钱财和他交往的，一概不接受。由此可知，曾巩清廉 自守。根据原文“公挺立无所附，远迹权贵，由是爱公者少。”可知，曾公持身正直、无所攀附, 远离权贵，因此欣赏曾公的人很少。由此可知，曾巩不攀附权贵。根据原文“与公共教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归”可知，与曾公一起 教育培养四个弟弟，使（他们）先后为官，安排九个妹妹都适龄出嫁，都有很好的归宿。“平 居，未尝远去太夫人左右，其仕于外，数以便亲求徙官”可知，平时，不曾远离母亲左右, 他在外为官，多次为方便照顾母亲而请求迁徙官职。由此可知曾巩侍奉母亲，养育弟妹。 参考译文：曾公名巩，字子固，是建昌军南丰人。当时宋朝兴起八十余年，有特殊才能的
24、人间或出 现。欧阳文忠公声名鹊起，成为求学者尊崇的楷模。曾公紧随文忠公之后，于是与文忠公齐 名。曾公写的文章，刚刚写成就被人传诵开去，不超过一个月天下全都知道了。曾公的才能虽然没有完全施展，治理的成果却常超过其他人。掌管司法，判决罪行轻重, 都能完全体现法律的意旨，因此（治下）明了熟习法律。又制定策略，明确悬赏征求的方案, 急速追查搜捕，而且鼓励主动向官府投案，所以案件（刚一）发生就能破案。有个叫葛友的， 多次劫掠百姓，（官府）通缉却缉捕不到。一天，自己投案告发了同党。曾巩给他衣袍和酒 食，给他马和随从，（还）用车载着所购买的金帛跟随他，（让他）在辖区内四处巡行夸耀。 别的盗贼听说后，大多主动
25、投案。葛友的才智和勇力超过一般人，曾巩（替其奖赏）置于明 显之处，实际是想离间他的同伙，让他们无法再勾结在一起。至此，州郡清平无事，家家 户户（晚上）不用关大门，财物遗失在路上没人会据为己有。曾公为百姓除去大患是这样，至于整治颓废败坏的风气，（让）法制完备，所到之处都 是如此。襄州连续有重大的案件，拘囚填满牢房，有被逮捕判死罪的，曾公到任，披阅刑狱 案卷，按照法律应当不追究的，当日放走，一起被释放的有百余人。曾公慎重严肃，清廉自守。门生和过去的属吏用钱财和他交往的，一概不接受。曾公持 身正直、无所攀附，远离权贵，因此欣赏曾公的人很少。所幸天子明达，了解曾公贤明，对 曾公说：“以你的才学，合该被
26、众人忌妒。”于是将曾公留在京师。曾公也心存感激，奋发 振作，贡献自己的力量。多次在便殿奉诏陈述意见，说的都是从大局出发，务求开阔皇上胸 怀，皇上没有不欣然接纳的，（且）打算委以重任。在任百余天，不幸生病，以至于一病不 起。曾公刚刚升任时，天下共同庆贺，认为（国家）得到德才兼备的人，定会委以重任。等 到听闻曾公去世，大家都感叹惋惜，认为曾公的才志最终不能在世间大加施展，这是命啊！当初，父亲不幸过早去世，母亲健在，全家有数十口人需要养活。母亲凭着勤劳俭朴料 理家中事务，与曾公一起教育培养四个弟弟，使（他们）先后为官，安排九个妹妹都适龄出 嫁，都有很好的归宿。（家族）从衰败无依的境况中，奋起振作并且
27、强大起来，靠的全是曾 公。平时，不曾远离母亲左右，他在外为官，多次为方便照顾母亲而请求迁徙官职，母亲特 别喜爱他。唉！上天让我失去了兄长，为什么（上天）降临如此惨痛至极的灾祸呢！作为弟弟（如 果）不能从根本上探究还原亡兄的美好品行和功业，寄托在当世的文章中，来彰显（曾公的 德行）于后世，这是极大的罪过。【答案】15. A16.相同点：都表现了诗人先人后己、忘我无私的胸怀。不同点：杜甫的诗句，由自己住茅屋想到天下寒士居无定所，表达的是炽热的忧国忧民的情 感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。而辛弃疾的诗句，表现了一位久经沙场的大将关爱 部属、勉励友人的可贵精神。【解析】分析】【15题详解】本题考查
28、学生鉴赏文学作品 形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能 力。A.曲解文意。首联不是写诗人自己，而是采用侧面描写的手法，突出部属的勇猛形象。故选Ao【16题详解】本题考查学生对诗歌情感的理解分析能力。解答时要知人论世，联系诗人生平思想及具体写作背景，再结合诗句具体分析即可。本诗尾联“万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐”意思是，你去后鹏程万里为国效力，我不妨 风雨破庐贫困终生。前一句祝愿对方鹏程万里，直上青云；后一句写自己送人的心情，只要 被送的壮士有广阔的前途，到后来能为国家效忠宣劳，即使自己遭受政治上的挫折，在风雨 交加的日子里，忍受“吾庐独破”的困厄生活也心甘情愿。展示诗人先公
29、后私、先人后己的 优秀品质，表现一位久经沙场锻炼的大将热爱部属的可贵精神。杜诗“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”意思是，什么时候眼前出现这样高耸的 房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿。抒发作者忧国忧民的情感, 表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想。17 .理解性默写1 .余虽好修垮以羁羁兮，骞朝淬而夕替2 .飞湍瀑流争喧魅，磕崖转石万壑雷3 .自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵【答案】18.天翻地覆 披荆斩棘（栉风沐雨、励精图治） 波澜壮阔19 .传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者。这些人由退职返乡的文
30、武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。20 .乡贤既是乡村建设重要参与者、引领者，也是中国共产党乡村建设政策重要传递者，无论在中国乡村建设中，还是在乡村振兴环节中，都发挥着极为重要的作用。21 . 3原文是短句，更符合文章整体灵动的语言风格；原文中错字连篇粗制滥造作 谓语，而其在改写后的句子中作定语，作谓语时对这类书的否定意义更强烈；就像石楠 花一样在原文中被放在让人闻到一股讨厌的臭味之前，与上文它的是一树的泡桐花，散 发着浓郁的芳香结构一致，表达自然流畅。22 .也损害了读者的利益 你的气质里藏着那一缕缕书香23 .【答案】例文：同根树连枝，共奏绿之歌生命的印象色是绿色，它象征绵延的生机
31、、无尽的希望。树，为这绿色添上厚重的一笔。 即使处在荒漠困境，也用同根连枝、守望相助的生存智慧书写生命传奇，奏响生命赞歌，颤 动着人类的心灵。国与国相处，同气连枝，共奏对话、结伴的和平之歌。胡杨树，生长在贫瘠干旱的沙漠，它的生命因种内互助而富有传奇色彩：只要一棵树获 得水分和营养，其他的胡杨也会共享,从而拥有格外坚韧的生命力。你是否觉得这似曾相识？ 干旱来袭，没有任何一棵树木能够孑然独立；大疫之下，没有任何国家可以独善其身。疫情 阴云笼罩世界，他国防疫物资紧缺时，中国派出专家团队、提供和出口防疫物资，回报曾经 接受的来自他国的友善和情谊。190多棵“树”生长在地球上，道并行，物相育，同声相应,
32、 同气相求，互输甘霖，唱和酬答，才能让绿色力量聚集，给予每一棵“树”以向下蔓延扎根、 向上竞发生长的力量。国与国相处，求同存异，共奏平等、互惠的发展之歌。生物群落有着垂直与水平结构，生长习性不同则分布不同，因此各物种间得以充分利用 生存资源。倘若某一物种过于强势，抢占其他物种的生存空间，看似其势力有一时之扩大, 最终却会导致整体生态系统的多样性下降，变得脆弱，而其自身亦难存。各个国家间发展状 况、特点不同，就如不同种类的树，各有生长的特色。每种树都有自己生长的价值，并没有 谁比谁优越的说法。西方至上主义的文明观早该被抛却，承认多样性才有人类文明的发展演 进。“巨人柱”仙人掌离不开牧豆树的帮助，
33、后起的国家也将因别国的合理关切最终独挡一 面，共享发展的福祉。中国倡导、推动“一带一路”合作，把绿色发展放在突出位置，前 景广阔，高歌猛进，就是明证。多样文化的国家携手并进，各美其美，美美与共，人类共同 体就在这求同存异中形成最美和弦。国与国相处，取长补短，共奏团结一心的青春之歌。青年与国家相系，青春与时代同频。我们青年，从小小树苗不断成长，即将长成顶天立 地的大树。可是，一木独生不显美丽，众树和睦共生才是生存之道。我们身为祖国之一员， 应与同辈青年团结一心，加强彼此了解，相互取长补短，共谱恢弘壮丽的强国之歌。我们身 为人类命运共同体之一员，也应与全世界青年一起，同心共梦，共谱”一起向未来”的
34、和平 发展之歌。青春是未来的希望。国与国未来能否和平相处，国与国未来能否协同发展，全系 我辈之一身，亦系于全世界青少年之身。黄沙会湮没文明，文明之歌却永不会断绝。万众的青春同根连枝，共同生长成一片生机 勃发的无垠森林，方能把荒漠绿歌从低语独吟汇聚成大合唱。这，正是自然给予人类的“生 声一样，钟表时间只是时间的具象。想要探索真正的时间，我们必须追根溯源， 寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身。托马斯德帕多瓦在莱布 尼茨、牛顿与发明时间中讲述的故事可以让我们重新审视自己的时间经验、时 间工具和时间观念，分辨于躁动的时间之网，我们才能少一点无措和迷茫，多一 分自信与坚强。（摘编自莱布尼茨、牛顿
35、与发明时间序言）材料二：潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看 做一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开, 时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什 么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫 拉马特，是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理 学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都 是由时间辨别，都根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循 环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位
36、置时，宇宙就重新开 始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会 复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验， 从事同样的活动。”所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为 它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗 马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认 为世界上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。 这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更 新。犹太基督教传
37、统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化 里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都 是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。不 可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们 和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改 变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂, 以及体内各种不同节奏从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的 交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。存启示录”。【解
38、析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。宋代诗人邵雍在龙门道中作写道：“物理人情自可明，何尝戚戚向平生。”我们从沙漠 植物的“生存之道”或“生存智慧”中获得启迪，将“物理”与“人情”打通，自可形成我 们个人的甚至人类的生存与发展的“大道”或“智慧”，减少我们的迷惘和困惑。任务提示中“准备参加生存启示录的征文活动”这一情境设置门槛很低，只要写了 “启 示”，真诚为文即可达成。那么重要的是写什么启示。从材料第一段（总起）来看，我们可 以就生命传奇由“生存之道”或“生存智慧”造就来立意，但容易写得空洞，大而无当。只 有当我们细读第二段（分写），并对接自己的人生体验，才可以
39、生发出具体的属于自己的“感 受或思考”，感悟与思辨，写出真切而独特的启示。（1）从胡杨树的“共享”而拥有坚韧的生命力获得启示：“共克时艰”“美美与共”“建 立命运共同体”可以帮助彼此生存、发展甚至强大。（2）从巨人柱受呵护而成长而壮大获得启示：借力于强大的保护与帮助发展自己，走向强 大，并与人共同发展，共同繁荣。（3）从“保姆”牧豆树的分享和呵护使巨人柱由弱变强而共生存获得启示：帮助人而促进 人走向强大，最终得到共同发展。（4）综合起来看，植物的“共享”与“分享”促进了种群的生命发展，改善了生存环境， 也启示我们：尊重和利用自然规律（社会发展规律），使我们自身乃至世界更加美好。这些启示就是立意
40、的基本角度，可以从某一角度或综合角度生发立意，如彼此团结、互帮互 助才能共同走向未来、走向成功等，借“利他”以“利我”等，或是其他角度的立意也可。 只要是从材料中生发，言之在理，无一不可。此外，此次写作能涉及的领域应该相当广泛, 只要扣着“生存之道”或“生存智慧”生发都是可以的，从生活到人生、从个体到群体、从 自然到社会、从国家到人类等，一个领域多个领域，都可涉及。立意：1 .利我利他才能共利。2 .受他人之恩，不可忘涌泉相报。3 .善于借势，亦是成功之道。21一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成所谓的“时间”，在地球上这时间就表现 为12小时或24小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的
41、干涉，发条 的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。（节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭，有删改）1.下列对两则材料的内容理解，不正确的一项是（）A.线性时间被人们看作是一条匀速流逝单向延伸的河流，它具有不可逆性，体 现为现在成为过去，未来成为现在。B.钟表时间进入城市生活，托马斯德帕多瓦认为这开启了现代时间及其观 念被“发明”的年代和“新时代”。C. “时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向世界末日；“没有真正的历史”意味 着过去也就是将来，指向重新再生。D.文化时间是西方文化的重要组成部分，不同文化学派的时间概念和认识把现 代人和原始生物在时间上连接起来。2.根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（
42、）A.效率成为市场竞争和技术装置方面极重要的因素，时间也有了价值，效率高, 时间价值就大。B.我们只有追根溯源，寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身，才能 探索真正的时间。C.相对于线性模式，循环模式更容易使人接受和认同，因为这样，才可以让人 获得再生和更新。D.作为现代科学产生 思想基础，线性时间概念的出现及引起的观念改变，必 将主宰人类生活。3 .根据材料内容，下列对于诗词熟语分析不正确的一项是（）A. “谷雨前后，种瓜点豆”，这充分利用了植物进化过程与季节固定周期之间的 和谐节律。B. “盛年不重来，一日难再晨”，陶渊明的这两句诗体现了自然时间的流逝性以 及稀缺性。C. “江畔何人
43、初见月？江月何年初照人”，张若虚的感悟有助于我们寻找到时间 的本身。D. “时间就是金钱”，从生产者的角度来理解，即通过提高生产效率的方式来获 取利益。4 .材料一与材料二在论证结构上有什么不同？请简要梳理。5 .苏轼在赤壁赋中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自 其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”请结合材料分析其中所蕴含的“时间观 念”及“人生启示”。（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。文本:石匠留下的歌何立伟从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的搭链往地上一搭， 搭链里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声
44、，他大 声说：“碾子要凿了哦！”爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒 递过去。那石匠其时已将一根纸烟夹在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头 上，看出其人的不凡。水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。 那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从搭链里取了锤凿，水碾子坊里， 就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声 音。先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不 慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声 闷如沉雷了。天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀
45、大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌 肉有规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一鎏一鎏凿出 来的。像一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹 吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠 一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数。”我说：“好。”我就同他打扇，将砰茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。 手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只 想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默 默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的。但几分钟以后
46、他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着 钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！” “故事？ 什么故事？ ”他放下了锤子。真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。于是我说：“随便 你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。”“等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人 讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还细，你还不懂事。 生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”歉意地一笑，摇摇头，
47、他又去凿那 磨槽。洁白的石砾在塞子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。 直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾 槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得 透明的鹿子腿。那糜子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的糜子。 爹舍不得吃，除非来了贵客。爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。 那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他 那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好 死劲地敬酒。“多谢。明日赶早，我还要行路。” “往哪边走？岩陀，还是檀木坡？ ” “哪 里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。“他笑了一下，笑得很淡。 有雪白的牙齿。起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么 不会讲故事？爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！ ”跑到高处，朝雾中的石板路望去，终于看见了他那朦胧胧的背影。其实无法 说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越 来越小，越来越小，就消失在雾之中了。他走了，同他来时一样