《2022-2023学年河北省衡水市衡水中学高三下学期一调语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022-2023学年河北省衡水市衡水中学高三下学期一调语文试题（解析版）.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、河北省衡水市衡水中学2022-2023学年高三下学期一调语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。中国传统节日 也大多根源于中国古代的农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”， 周代才叫“年”。“载” “岁” “年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春 节一年一次，含有庆丰收的寓意。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区 气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷 雨两相连，浸种耕种莫迟延”，“种树造林，莫过清明”。另外关于中秋
2、节的起源，有 一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这 一天饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。还有重阳节在陕北也是正式收割的时刻故从 传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象， 但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。中国传统节日大 都是岁时节日。岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应 季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感 受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒
3、 胸臆。同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的 重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。在人情 日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、 敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对 民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力， 从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲击和渗透。（摘编自韩艳娟浅论中国传统节日的内涵及意义）材料二：发展与创新是传统节日的生命力所在，是节日可持续发
4、展的前提。传统节日虽然所三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。武灵王平昼闲居，日：“今吾将胡服骑射?教百姓，而世必议赛人矣。肥义日： “臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德 者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚蒿。世有 顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”王遂胡服。使 王孙细告公子成日：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君， 古今之公行也。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵威者名不累。故寡人愿暮公叔之
5、义， 以成胡服之功。使细谒之叔，请服,焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，下住寝 疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。于乌者，仁义之所施也，诗 书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王释此而袭远方之服变古之教 易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。” 即之公叔成家，自请之日：“夫服者，所以使用也：礼者，所以便事也。是以圣人观其 乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主兼戎取代，以攘诸胡。此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，掠吾地，系累吾民， 引水围鄢，非社稷之神灵，即部几不守。先王
6、忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可 以备上党之形，远可以报中上之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名， 而忘国事之耻，非寡人所望于子！ ”公子成再拜旗声日：“臣愚不达于王之议，敢道世 俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，乃赐胡服。（节选自战国策赵策二）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今王释此/而袭远方之服/变占之教/易占之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿 大王图之B.今王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣 愿大王图之C.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣 愿大王图
7、之D.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿 大王图之H.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）试卷第10页，共19页A. “今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与师说中“作师说以贻之”的“以”含义、 用法相同。B.不佞，没有口才，不会用花言巧语讨好人；也用作谦辞，文中为公子成的自称。C.中国,古代中原地区,位于黄河流域；与李凭箜篌引中“李凭中国弹箜篌”的“中 国含义相同。D.稽首，古代一种跪拜礼。行跪拜礼时，拱手胸前先拜，而后叩头至地，为古人最恭 敬的礼节。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵武冠王推行胡服骑射改革，但是对
8、政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己 的想法透露给肥义，希望能得到他的认可。B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消 了赵武灵王的顾虑，坚定了他改革的决心。C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国有很大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服骑射 改革中起表率作用，最终亲自探访说服他。D.公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的解释后，明白 了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。（2）事利国者行无邪，因贵戚者名不累。14 .赵武灵王劝说公子成赞成胡服骑射改革的理
9、由有哪些？请简要概括。【答案】10. B 11. C 12. D 13. （1）狂妄无知的人觉得高兴的事，聪明的 人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却为此担忧。（2）做有利于国家的事情，行为就不会有邪恶，依靠君王内外亲族的支持，名声就不 会受到损害。14.实行胡服骑射改革既有利于民众，也有益于国家。实行胡服骑射改革既能坚守国土，又能报中山国欺辱我国的仇恨。实行胡服骑射改革就是继承简主、襄主的意愿，能够实现先王的志向。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在大王却舍弃这些优秀文化，而沿用边远地区部族的服装，这是改变古代的教 育方法，变换古代的道德准则，违背众人的心意，
10、背叛了圣贤们的教导，脱离了中原的 先进文化，我希望大王您慎重地考虑这件事。“远方之服作“袭的宾语，构成动宾结构，不可断开，排除CD。“变古之教“易古之道”“逆人之心”三个句了结构相同，应单独成句，且“畔学者”“离中国” 是对称结构，中间不应断开，故应在“畔”前断开，排除A。故选B。11 .本题考杳学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。A.”今吾将胡服骑射以教百姓”的“以“，连词表目的，来。句意：现在我准备把穿着胡人 衣服、练习骑马射箭来教给民众。师说中“作师说以贻之”的“以“，连词表目的，来。句意：写了师说来赠给 他。C.”李凭中国弹箜篌”的“中国”，即“国中”，指在国都长安城里。
11、与文中“中国”含义不同。 故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.”公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进“理解错误。原文“吾固闻叔之病也 意思是，我本就知道王叔反对这件事。“病”，忧虑、不满。再根据公子成对武灵王的一 番话可知，公子成不想在胡服骑射改革争当先进的原因并非生病，而是他本身就反对这 件事。故选D。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“狂夫”，狂妄无知的人；“知”，通智”，聪明；戚”，担忧。(2) “邪:邪恶。“因”，依靠，凭借；“累”，受到损害。14 .本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣
12、人观其乡而顺宜，因其事而制礼， 所以利其民而厚其国也“可知，从圣人的做法谈起，强调这样做既有利于民众，也有益 于国家。从“今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨”可知，说明实行胡服骑射改革 既能坚守国土，乂能报中山国欺辱我国的仇恨，符合国家的实际情况，非常有必要性。 从“且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主兼戎取代，以撰诸胡。此愚知之所明也”“而 叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子”可知， 实行胡服骑射改革就是继承简主、襄主的意愿，能够实现先王的遗志。参考译文：赵武灵王白天闲坐时，说：“现在我准备把穿着胡人衣服、练习骑马射箭来教给民 众，然而天下一定会
13、有人非议我。”肥义说：“我听说，在事业上犹獴不决就不能建功试卷第12页，共19页 立业，在行动上疑虑重重就不能取得名声。现在大王既然下定决心要摆脱世俗的偏见， 那就一定不要顾虑天下人的非议了，凡是主张追求最高道德的人都不去附和一般人的意 见，成就伟大功业的人都不会去与众人谋划。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而 聪明的人却能在事情未发生时就有所察觉，大王您可要马上按您的想法去付诸实施。” 赵武灵王说：“我不是犹博穿胡人衣服这件事，我是担心天下人笑话我。狂妄无知的人 觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却为此担 忧。如果天下有支持我的人，那么改穿胡人衣服的成效就
14、不可估量。即使让天下所有的 百姓都讥笑我，胡人的土地、中山国的土地我也一定会得到。”赵武灵王于是改穿胡人 的衣服。（赵武灵王）派王孙维告诉公子成（自己的意思），说：“我已经改穿胡人的衣 服了，而且将要穿着它上朝，我想让王叔也改穿胡人的衣服。在家里听命于父母，在朝 廷上要听命于君王，这是自古至今的公正之行。况且我曾听说过，做有利于国家的事情， 行为就不会有邪恶，依靠君王内外亲族的支持，名声就不会受到损害。所以我希望仰仗 王叔的合乎正义的行为，来促成改穿胡人衣服这件事的成功。我派王孙维特地到您那里 去拜望，请求您也穿上胡人的衣服。”公子成拜了两拜说：“我本来已经听说大王改穿 胡人的衣服这件事了，只
15、是我卧病在床，不能够疾走，因此没能事先向您进言。现在大 王您既然命令我穿胡人的衣服，我一定大胆竭尽我的愚忠。中原地区是德政仁义普遍施 行的地方，是诗书礼乐所使用的地方，是远方国家前来参观学习的地方， 是四方未开化的民族所崇拜和效法的地方。现在大王却舍弃这些优秀文化，而沿用边远 地区部族的服装，这是改变古代的教育方法，变换古代的道德准则，违背众人的心意， 背叛了圣贤们的教导，脱离了中原的先进文化，我希望大王您慎重地考虑这件事。”使 者把公子成的话报告给赵武灵王。赵武灵王说，“我本来就知道王叔反对这件事。“于 是马上去公子成家里，亲自谒见他说：“衣服，是用来方便人们穿着的；礼制，是用来 方便人们办
16、事的。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据事情 的实际情况来制定礼法，为的是既有利于他们的民众，也能增厚他们国家的国力。况且 从前简主不把我国的疆域局限于晋阳和上党两个地方，接着襄主兼并了戎族，获取了代 地，排斥各部胡人。这些道理不论是愚笨之人还是聪明之人都明白。过去，中山国依仗 齐国的强大军队，掠夺我国的土地，拘囚我国的百姓，引水围灌鄢城，假若不是我国祖 宗神灵的保佑，鄢城几乎失守了。先王对这事感到非常气愤，直到今天，那个仇恨还没 有报。现在我们推行穿胡人崎马射箭的衣服的政策，从近处说，可以保卫上党这个形势 险要的地方；从远处说，可以报中山国欺辱我国的仇恨。可王叔您却偏偏
17、要顺应中原的 旧俗，来违背简主、襄主的意愿，憎恶改变服饰的命令，却忘记了国家曾遭受的耻辱， 这不是我期望您做的啊！”公子成听了，对赵武灵王拜了两次跪地谢罪说：“我愚蠢到 竟没有体会到大王的意图，所以大胆地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简主、 襄主的意愿，来实现先王的志向，我怎么敢不服从命令。”公子成又拜了两拜，于是赵 武灵王就赐给他胡人的衣服。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断瓶洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与！【注】博，古代的一种棋戏。演洲:长满水草的沙洲。镜湖:在今
18、浙江绍兴。唐 代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A. “酒徒”两句将终日酣饮耽乐的酒徒与心存恢复的有志之士的际遇形成鲜明对比。B.上阕“独去作江边渔父给我们塑造的是一个怡情山水、隐逸闲适的渔翁形象。C.轻舟低篷在凝洲烟雨中非常渺小，词人却用“占断”一词，尽显独享风光的惬意。D.全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“元自”“何必”两词在表现感情方面起了重要作用。16.陆游在作品中自称“闲人”，苏轼在记承天寺夜游中说“但少闲人如吾两人者耳”， 也称自己是“闲人”，请分析两者有何异同。【答案】15. B 16.同：从处境来说。陆游和苏轼都是不
19、被皇帝重用的闲散之人。 异：苏轼自称“闲人”除了有被贬的郁闷之外，更多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。 陆游自称“闲人”，表现出的则是不屑、愤慨不平之气，矛头直指最高统治者。【解析】15.本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B ”给我们塑造的是一个怡情山水、隐逸闲适的渔翁形象，分析错误。根据“谁记当年豪 举”，“乂何必君恩赐与“流露出的愤慨不平之气可以看出他依然想有所作为，并不是怡情 山水、隐逸闲适。塑造的是一个壮志未酬而只能无奈隐居的闲散的江边渔翁形象。故选B。16 .本题考查学生对诗歌比较阅读的能力。在两部作品中，陆游与苏轼都自称“闲人”，之所以如此称呼，与当时二人的处境有关。 陆游
20、当时告老还乡，在乡间闲居。而苏轼则是被朝廷贬谪到边远的地区担任一个可有可试卷第14页，共19页 无的官职。所以二人都自称“闲人”，是因为两人都是不被皇帝重用的闲散之人。虽然都自称“闲人”，但二人在其中所表露的情绪却有所不同。记承天寺夜游表达的 感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。 作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可 是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人 生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。白比“闲人”，则所有意味尽含其中。因此说 苏轼在记承天寺夜游表现出了一种对生
21、命的理解和豁达，虽然有被贬的郁闷，但更 多的是自我排遣后的释然、内心的豁达。与苏轼不同，陆游词中的“镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与“一句，唐代诗人贺知章老 去还乡，玄宗曾诏赐镜湖曲以示矜恤。陆游借用这故事而翻出层新意君恩(皇 帝)既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地 之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕“官家”的赐与？这个结句，表现出 夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来 的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千问百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激 昂，逸响悠然，浩歌不绝。五、情景默写17 .补写出下列句子中
22、的空缺部分。(1)苏洵六国论中“, ”两句，回忆了先辈开辟事业的艰辛。(2)柳永望海潮中“, ”两句，写希望把杭州的美景画出来 带到朝廷中去夸耀，侧面突出了杭州之美。(3)秦观在鹊桥仙(纤云弄巧)中以议论入词，“, 两句，歌颂了种高尚纯洁、超凡脱俗的爱情。【答案】 暴霜露 斩荆棘异日图将好景归去凤池夸金风玉露一相逢便胜却人间无数【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：暴、荆棘、露。六、简答题组阅读下面的文字，完成小题。春天走了，百花开始凋谢，黛玉对于时序的移动特别敏感，相对于冷静理性的人物，林姑娘就特别 。大观园是贾宝玉心中的人间仙境，也就是人间的太虚幻境，大观园 的女
23、孩子和百花一样，到了暮春就开始凋谢了。贾宝玉在太虚幻境的时候喝了仙茶与仙 酒，“千红一窟，万艳同杯”，与葬花吟的意义也是对照的，红楼梦中常有这 种点醒意喻之笔。葬花吟中有很多黛玉感伤自身之语。“质本洁来还洁去”，黛玉 是最要高洁、的女孩子。“天尽头，何处有香丘？ ”因嫂诗一敬的灵魂，觉得红 尘一无是处,M有归属感,何况飞到天尽头，也找不到安身的地方。“未若锦囊收艳骨， 一杯净土掩风流”，不如埋葬它，化作春泥更护花。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠 沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ ”黛玉写这些骤然看来好像自怜自文，其实不 止，她已经锹感地感受到自己的命运，“花落人亡两不知！ ”是人世间最_的
24、事。葬花吟不光是黛玉的自挽诗，也是挽一切美好短暂的东西，挽那些落花，也代 表对短暂繁华的一种哀悼，对文明高峰即将走下坡的哀悼。伤春悲秋的抒情诗传统，到 此时是个顶点。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。20 .文中画横线的句子使用了双关的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.多愁善感孤高自许无可奈何 19.示例：她诗一般的灵魂，因 觉得红尘一无是处，没有归属感，即使飞到天尽头，也找不到安身的地方。 20.“千 红一窟”与“万艳同杯”都为谐音双关，意为仙茶与仙酒的名字，也意为“千红
25、一哭”与“万 艳同悲”，指众多女子悲伤哭泣。一语双关，内涵丰富，既指物品，也指红楼十二钗，含蓄蕴藉，言在此而意在彼。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第处，联系前文“敏感”可知，语境强调林黛玉情感脆弱，外界事物容易引起内心的触 动，这里语境是“相对于冷静理性的人物”，这里要形容林黛玉，与“冷静理性”意思相对 的是“感性”，故此处可填“多愁善感”。多愁善感：一般是指一个人心思细腻、感性，内 心情感容易受别的事物影响。第处，联系文中“质本洁来还洁去”“高洁”可知，语境强调林黛玉自命清高，故此处可 填“孤高自许”。孤高自许：指人孤僻清高，自命不凡。侧重清高。第处，这里强调的是“花落人亡两
26、不知是人世间最不能改变的事情，没有任何办法改 变，故此处可填“无可奈何”。无可奈何：指亳无办法。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。试卷第16页，共19页 文中画波浪线的部分有两处语病：一是语序不当，主语一致，前后主语都是“灵魂”，主语应在关联词之前，可改为：她诗 一般的灵魂，因觉得红尘i无是处。二是搭配不当，“即使”表假设，更符合句意，这里“飞到天尽头，也找不到安身的地方” 是一种让步假设。可将“何况”改为“即使20 .本题考查学生分析双关手法的表达效果的能力。“万艳同杯”“干红一窟都是谐音双关的词语。我们要答出双关的含义。表面是指宝玉在 太虚幻境喝的仙酒仙茶，实则其谐音为“万艳同悲”
27、“千红一哭”，“杯”谐音“悲”“窟”谐音 哭，用在指许多女子的哭泣落泪。深层次的是指金陵十二钗，暗示她们都命运坎坷。 这样写使文章内涵丰富，表达含蓄蕴藉，言简义丰，言在此而意在彼，值得读者细细品 味。七、选择简答阅读下面的文字，完成各题。在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物 却具有“顶天立地”的特性：植物的幼芽总是色，向上追寻阳光和空气；植物的根总 是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和养料。而在微重力环境下的空间站，没有了上 下之分，植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪个方向生长。这时，包，植物 的根和基就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有光照
28、的条件下，植物的茎 会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么，?研究发 现，LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长 固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源。21 .下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（）A.你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。B.他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。C.身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，对他来讲真是个挑战。D.即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连
29、贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过8个字。【答案】21, C 22.背地而长如果没有光照光源在哪里（或“什么适合做 光源”）【解析】21.本题考查学生理解词语含义的能力。A.“挑战”作动词用，有“考验”之意。B “挑战”，作动词用，有“竞争”之意。C.画线句中的“挑战”和本项中的“挑战”均作名词使用，有“困难、考验”之意。D.作动词用，有“竞争”之意。故选C。22 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，“顶天立地”是总述地球上的植物的特性，根据“向上追寻阳光和空气”可知，此 处与后文并列的句式“植物的根总是向地而生内容相反，可.知，植物的幼芽是背地生长, 可填：背地而长。第二处，根
30、据“但是在有光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着 水分和营养充足的方向生长”可知，此处与后句形成转折关系，说的是没有光照的条件 下，且后句有就会”，此处应用“如果”与之搭配，可填：如果没有光照。第三处，后文“LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命 长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源”是回答什么适合做光源的问 题，故可填：光源在哪里（或“什么适合做光源”）。八、话题作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。2022年，在美国纽约举行的终极格斗冠军赛UFC281比赛中，中国选手张伟丽战 胜了草量级现任冠军卡拉埃斯帕扎，重新夺得了金腰带，让
31、观众直呼“燃爆了” 而经历过赢J导金腰带、卫冕、两度失利、再夺挑战权等一系列起伏后，如今，张伟丽的 心态更加淡定、平和。在媒体采访中，当她被问及战胜对手还是战胜自己更重要时，32岁的张伟丽毫不 犹豫地选择了 “战胜自己”，她说：“人生最大的对手就是自己，最难战胜的也是自己。 其实我们每天都在和自己较劲，所以突破自己是最重要的！”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄 露个人信息；不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。试卷第18页，共19页审题：这是一道叙述性材料作文题。作
32、文材料围绕张伟丽展开叙述，突出了她的“战胜自己比战胜对手更重要的观点。写 作的重点也应该放在对“战胜自己”与“战胜对手”的比较论证中。古语有云：“知人者智， 知己者明，胜人者力，胜己者强。”意思是胜过他人的人只是空有力，算不上一个强者， 而胜过自己的人才能算做一个强者。而想要胜过别人，首先要理解自己，了解自己所处 的环境，了解自己所能做的事情，只有这样，才能在生活中不被迷惑，才能平心静气的 看待周围的人周围的环境，才能在处理事情时有理有据，不卑不亢。而要想客观的看待 自己并不容易，首先要做的是承认自己的缺点，发现自己的优点，并扬长避短。故古语 又云：“知己知彼，百战不殆。”正如作文材料中写道，
33、张伟丽“经历过赢得金腰带、卫 冕、两度失利、再夺挑战权等一系列起伏”之后，“心态更加淡定、平和“，这就是她“战 胜自己”的表现。战胜自己，是战胜自己的情绪、欲望、偏见、弱点等，战胜自己是面 对真实的自己，接纳自己，从而实现自我提升。写作时要注意将“战胜自己”与“战胜对手作为一组二元关系展开写作。在开篇要点明题 旨，从二者关系入手，明确观点。如：“胜人者力，自胜者强。不能超越自己，便无法 超越别人。一个人如果不能很好地管控自己，便无从谈起战胜别人。随之可阐释“战胜 自己的内涵，如：战胜自己，就是要战胜自己随心所欲之心；战胜自己，就是要战胜 自己的惰性，在困难面前不畏惧、不退缩。接着要对“战胜自己
34、”的做法或作用进行论述， 如：战胜自己，莫让舒适安逸消磨我们的意志，莫让风雨坎坷牵绊我们的脚步，莫让诱 惑迷乱我们的心志。结尾回扣观点：人生之敌数不胜数，它也许是某些人，也许是某些 环境，但这些人生路上的艰险与困境总会度过。而那个最大的敌人却是自己，超越自我， 战胜自己，才是胜利。立意：1 .战胜自己比战胜对手更难。2 .战胜自己，自强不息。3 .战胜自己，蝶变人生。依托的是过去的人或历史，但其所体现的精神却总是为当代人所认同的。要想使传统节 日更好地传承下去，一个重要的条件就是要处理好传统文化与现代文化的关系，不断寻 找新的过节形式和载体，使传统节日文化能够适应它所处的时代。因此，传统节日需
35、要创新，需要增加新的符合时代需求的活动内容，与现代社会人 们对文化消费的需要相适应，与现代文化及其传播手段相适应。通过发展创新使传统节 日与现代社会接轨，使节日形式、节日精神更贴近时代特征，满足当代社会对文化的需 求。可以说，中国传统节日当前面临的一个重要问题就是创新的问题。然而，创新和发 展离不开节日的本真性这一原点。传统节日中有一种文化的延续性。传统节日通过时间、 仪式等概念上的重复性来传承传统价值观。在节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式， 还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的。因此，在对传统节日的当 代重建中，应该把我们时代的价值取向与节日内涵和传统结合起来，在挖掘节日
36、现代内 涵的基础上，应尊重节日的本真性，让节日按照其自然的发展规律，进行自然的调适和 变迁，实现现代性的重建和转型。传统节日的创新可以主要从两个方面进行。首先是节日形式上的创新。这也是旧传 统的新形式，主要体现在外在形式上，比如节日产品、组织形式、节俗活动的制新、节 日话语符号的变化等。其中，通过节日形式上的创新，赋予节日以现代感，增加节日的 娱乐性尤为重要。当然，节日形式的创新不应该流于形式主义，其前提是应该真正了解 传统节日文化的内涵。其次，节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新。 这需要将现代社会的理念和价值注入传统节日中，增加传统节日的新的内涵，挖掘并发 展与节日的独特性相
37、关的当代意义，使传统节日得到更广泛的传播。中国的节日要有中 国式的表达，只有通过节日的创新，在传统的基础上加入现代的元素，才能让中国传统 节日变得时尚起来，吸引更多人的目光。传统节日在当代的传承离不开创新，创新的过程也是文化再生与重建的过程，是面 对现代性与传统文化如何进行取舍的过程，是重新定位传统节日的一个过程。在这个过 程中，传统节日永远处于现在与过去的对话中，处于传统与现代相融合、平衡的张力中。 同时，传统节日的创新也是人们对价值的选择过程，它需要人们对历史价值与文化精神 的坚持。全球化给中国传统节日带来挑战的同时，也带来了新的发展契机。通过发展创 新来发挥传统节日文化的活力，由此确立全
38、球化语境下与其他文化的对话空间，这应该 是一个文化共同体面对未来所做的应然选择。（摘编自林慧论全球化下中国传统节日的创新） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统节日大多源于农耕文化，现在有些节日淡化了农耕印象，这与其在流传过试卷第2页，共19页 程中发生变化有关。B.传统节日往往与自然界的征候密切相关，它可以使人融入自然，同时还有协调人际 关系的特殊功能。C.只要当代人认同传统节日的精神内涵，并且尊重其发展规律，就能真正实现传统节 口的可持续发展。D.要实现传统节日文化的再生与重建，就需要对传统节日重新定位，在传统节日中注 入新的价值内涵。2.根据材料内容，下列说
39、法不正确的一项是（）A.材料一不仅谈了中国传统节FI的起源问题，而且从多个角度阐述了其重要意义。B.弘扬传统节日文化，不仅可以改善人际关系，而且可以有效抵制外来文化的渗透。 C.传统节口创新既要考虑传统文化与现代社会的关系，也要考虑节口的形式和载体。 D.既然传统节日文化具有延续性的特点，那么在时间和仪式等方面就要顺其自然。 3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.龙抬头二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。（白居易二月二日）B.端午节一良辰当五日，偕老祝千年。（权德舆端午日礼部宿斋有衣服彩结之观以 诗还答）C.寒食节更倾寒食泪，欲涨冶城潮。（王安石壬辰寒食）D.七夕节铜壶漏报
40、天将晓，惆怅佳期又一年。（罗隐七夕）4 .材料一中提到，传统节日“儿千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带 请结合材料一，联系你熟悉的某个传统节日的相关习俗对此加以说明。5 .在传统节日的内容和形式的创新中，我们应该如何看待传统节日文化本身的价值和 内涵？请结合材料谈谈你的看法。【答案】I. C 2. D 3. A 4.示例：中秋节有品尝月饼的习俗。月饼是家 人团圆的一大象征，家人团聚，一起品尝月饼，能增进家人之间的感情，促进家庭和谐。 中秋节有赏月的习俗。月圆之夜，人们常常对月追思，表达对亲人和故乡的思念之情 以及美好的祝愿。5.在内容的创新中，既要尊重传统节日的本真性，也要将时代
41、的价值取向与节日内涵和传统结合起来。在形式的创新中，要在真正了解传统节目 文化价值和内涵的前提下，赋予节日形式以现代感。【解析】1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“只要就”说法过于绝对。从材料二第二段“在节日里，人们重复的不仅仅是 时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的”可知，“当 代人认同传统节日的精神内涵”只是“真正实现传统节日的可持续发展”的重要原因之, 并非唯一因素。故选C。2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.”那么在时间和仪式等方面就要顺其自然”说法错误。从材料二第二段“传统节日中有种文化的延续性。传统节日通过时间、仪
42、式等概念上的重复性来传承传统价值观。在 节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和 内涵，是最为重要的。因此，在时传统节日的当代重建中，应该把我们时代的价值取向 与节日内涵和传统结合起来，在挖掘节日现代内涵的基础上，应尊重:节日的本真性，让 节日按照其自然的发展规律，进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型”可知， 传统节日文化的延续性，重点体现在其核心价值和内涵上；而时间、仪式属于形式，在 创新中也要融入现代因素，而不是顺其自然。故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是“中国传统节日根源于中国古代的农耕文化A.诗句是说
43、在二月二节日里各种草菜都返青，和农耕有关。B.表现的是节日里的美好祝愿，并没有关联中国古代的农耕文化。C.表现的是节日里的情感，并没有关联中国古代的农耕文化。D.表现的是节日里的情感，并没有关联中国古代的农耕文化。故选Ao4 .本题考杳学生结合文中信息进行分析探究的能力。材料一第二段“传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系”明确观 点后，举了具体的事例，“如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃 的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆”。因此解答时，选取自己熟识的传统节日的相关习俗加以说明即可。如中秋节，中秋是中 国人团圆的节日，到这一天
44、一家人尽可能团聚在一起，品尝月饼和各种瓜果，一起赏月。 所吃月饼为圆形，象征着团圆，是家人团圆的大象征，家人团聚品尝月饼，能起到增 进家人感情、促进家人和谐的作用。而赏月则是借当日的圆月来寄托追思，表达对亲人 和故乡的思念之情以及美好的祝愿。又如端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐试卷第4页，共19页 和饮食为一体的民俗大节。端午节吃粽子，寄托了对古代贤人的追思。而佩戴茱萸、艾 草等则是寄托了人们祈福辟邪的愿望。端午节南方有赛龙舟的习俗，代表着人们力争上 游的追求。其他传统节日如春节、上元节、七夕节等也具有着丰富的内涵，也可以写这 些节日。5 .本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解
45、的能力。从材料二第三段“节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新。这需要将 现代社会的理念和价值注入传统节日中，增加传统节日的新的内涵，挖掘并发展与节日 的独特性相关的当代意义，使传统节日得到更广泛的传播。中国的节日要有中国式的表 达，只有通过节日的创新，在传统的基础上加入现代的元素，才能让中国传统节日变得 时尚起来，吸引更多人的目光”，第二段“在对传统节日的当代重建中，应该把我们时代 的价值取向与节口内涵和传统结合起来，在挖掘节口现代内涵的基础上，应尊重节口的 本真性，让节日按照其自然的发展规律，进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和 转型”可知，在内容创新中，既要尊重传统节日的
46、本真性，也要将时代的价值取向与节 日的内涵和传统结合起来。从材料二第三段“首先是节日形式上的创新。这也是旧传统的新形式，主要体现在外在 形式上，比如节日产品、组织形式、节俗活动的创新，节日话语符号的变化等。其中， 通过节日形式上的创新，赋予节日以现代感，增加节日的娱乐性尤为重要。当然，节日 形式的创新不应该流于形式主义，其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵“可.知， 在形式创新中，要在真正了解传统节日文化内涵和价值的前提下，赋予节日形式以现代 感。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成小题。一个长翅膀的老头哥伦比亚加西亚马尔克斯雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好
47、穿过被雨水;奄 没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹 招来的晦气。中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当 中有一个什么东西在端动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上 长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把 凉毛巾敕在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上 的人。那人衣衫褴搂，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格 外可怜。身上那对大兀鹫翅膝又脏，羽毛又稀疏，一动不动地撞在泥水里。他
48、们叫来了 一位能掐会算的邻居来看看他。“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是 因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿 着他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编 的鸣笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使 放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天 使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是 什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父，他七点前赶到时，首先重温了一遍 教义。当贡萨加神父走进鸡