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1、 1 富贵不能淫习题 1、孟子(约前 372 年约前 289 年)，名，字，时期 家、家，是 家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。2、孟子 是记录 的著作，共七篇一般认为 编著。与、合称“四书”。富贵不能淫 选自。3、给加点字注音 轲（）邹人（）淫（）公孙衍（）丈夫之冠（）衣冠（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下
2、之广居，立天下之正 位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2 5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。7.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。8“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？9 孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？10 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。12.公孙衍、张
3、仪非大丈夫的原因？富贵不能淫语言积累与运用（2）通假字 往之 女家“女”通“汝”,你的意思。通假字在古汉语中普遍存在。由于其用字的特殊性，一定程度上会造成理解困难。掌握通假字可从以下两点着手：利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:A.增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰熟 B.更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴贴 C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女汝(3)古今异义 丈夫之冠也 3 古义:成年男子。今义:女子的配偶。古今异义词的辨析方法：结合上下文语境
4、辨析：任何事物都不是孤立存在的，它与它周围的事物必然会有所联系。词语也一样，词义往往不是单一的，它具有多义性。但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在具体的语句中，一个词的确切意义，往往可以根据该词的上下文语境来辨析。对于一些古今词义差异特别大的词语,或是古义在现代汉语中已经消亡的词语,可利用上下文语境来确定它的词义。比较互证法 运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，比较其不同之处，达到探求和判定词义的目的，运用这种方法辨析古今词义的异同，有较高的实用性。(4)词类活用 动词用作名词 居天下之广 居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。动
5、词的使动用法 A.富贵不能 淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使迷惑。B.贫贱不能 移 本意：改变、动摇，文中意思：使改变（动摇）。威武不能 屈 本意：屈服。文中意思：为使屈服。词类活用是某些词临时改变其基本语法功能，充当其它词类，或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。和古代汉语比起来,现代汉语的用词规律已经发生了很大的变化。（5）一词多义 是焉 得 为大丈夫乎 得：能，能够。得 志 得：实现。戒 之曰 戒：告诫。必敬必 戒 戒：谨慎。居 天下之广居 居：居住。4 居天下之广 居 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。一词多义是汉语的特点
6、之一，需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。2.精彩语句：新课程标准明确要求，做到：“体味和推敲重要语句在具体语言环境中的意义和作用”。正确理解句意，有助于文意的把握，有助于对作品思想感情和主题的理解，句子赏析也是考查学生阅读理解能力的一种基本方式。赏析可以训练发散思维和聚合思维能力，必须要找到切入点，赏析的切入点往往有：修辞、内容、情感、关键词、结构、句式、写作手法、语言特色、意境等。赏析文中句子：例句 1：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。赏析：排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先
7、秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。例句 2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。表明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。例句 3：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜鲜明的否定了景春的观点；用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在
8、诸侯面前竟也像妇人一样顺从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，体现了孟子的浩然正气。例句 4：得志，与民由之，不得志，独行其道。赏析：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。5 富贵不能淫答案 1、轲 子舆 战国 思想 教育 儒 亚圣。2、孟子言行 孟子及其弟子 大学 论语 中庸 孟子.滕文公下 3、4、略 5、景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。6.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之
9、流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。5.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 7、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。8、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。9、得志，与民由之；不得志，独行其道。10、居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。11、这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。12、他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。