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1、2018 高考一轮复习之古代文化常识l 第一课时l 学习目标：l 1.回顾古代文化常识之（一）交际语言和（二）天文历法l 2.通过练习巩固相关知识【雅称】一种美称。自家父母称“椿萱”，他人母亲称“萱堂”，岳父母称“泰山、泰水”，妇女称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗。【尊称】也叫敬称。自家父母称“高堂、双亲、膝下”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师”，他家房居称“尊府”。对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。对皇太子、亲王的敬称是殿下。【婉称】：家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，”。【谦称】表示谦逊的态度，用于自称。古代帝王自称“孤、寡”。古代官吏自
2、称“下官”。学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生”等；自家父母为“家父、家母”。一言语交际尊称、谦称、雅称、婉称文化常识模拟训练姓名称谓1、清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号2、史记秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（）黎庶 苍生 优伶 氓A、B、C、D、BA解析：1中国古代的皇帝有庙
3、号、谥号、尊号、年号。（1）庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。（2）谥号（shho），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。（3）尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。（4）年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。3、嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮（
4、恒），为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（）A、避讳现象开始出现B、皇帝权力受到了侵犯C、皇帝地位至高无上D、百姓对汉文帝的尊敬 4在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在（）A西周B唐朝C宋朝D明朝CC5、在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下属于对皇帝尊称的是（）天子 孤 圣上 殿下 陛下 圣驾A、B、C、D、6、在人与人交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语，下面属于他人母亲雅称的是（）A、椿萱B、萱堂C、泰山、泰水D、巾帼7、在中国古代，名、字与号是有
5、区别的：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬；号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是（）A、李太白B、杜子美C、苏轼D、青莲居士BDCl 寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：（）l A、60岁B、70岁C、100岁D、141岁Dl 解析：花甲，
6、即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是141。l 我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集柳河东集、聊斋志异、范文正公集、李太白全集、稼轩长短句、王右丞集、白氏长庆集命名方法分别是：（）l A、地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名l B、地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号l C、书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号l D、地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号Dl 解析：柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。聊斋志异。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。范文正公
7、集，作者范仲淹，谥号“文正”。李太白全集，作者李白，字太白。稼轩长短句，作者辛弃疾，号稼轩。王右丞集，作者王维，官至右丞。白氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。l 清代【张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（）l A、韩愈、欧阳修、苏轼、王安石l B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石l C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石l D、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼Dl 解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞 l 我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个
8、年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄j之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是：（）l A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁l B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁l C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁l D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁Cl 解析：及笄j之年指女子满了15 岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子20 岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，
9、亦称一个甲子 l 中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：（）l A、竹马之交童年时代就要好的朋友。竹马：小孩当马骑的竹竿。l B、患难之交比喻可以同生死、共患难的朋友。l C、布衣之交指年龄、辈分不相当而结交为友。l D、贫贱之交指非常要好或情投意合的朋友。Al 解析：l 竹马之交竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。l 刎颈之交比喻可以同生死、共患难的朋友。l 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。l 莫逆之交指非常要好或情投意合的朋友。l 患难之交共同经历患难的朋友。l 布衣之交平民之间的交往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。l 贫贱之交指贫困时结
10、交的知心朋友。l 金兰之交像金石般坚固的交情。金兰:原指牢固而融洽的友情。l 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。l 忘形之交指彼此以心相许，不拘身分、形迹的知心朋友。二、天文历法1求天干的方法。用公历年减3除10的余数。甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸1 2 3 4 5 6 7 8 9 102求地支的方法。用公历年减3除12的余数。子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12根据求天干的方法，2011年的余数是8，天干为辛；根据求地支的方法，余数是4，地支是卯；最后得出2011年是年辛卯（兔年）。【天文历法】1、我国农历采用“干支
11、”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又在我国上海召开。2010年是农历()A、丁亥年B、己丑年C、庚寅年D、辛卯年2、乾隆二十二年，清政府规定：广州是允许外商来华贸易的唯一口岸。”材料中的“乾隆二十二年”采用的纪年方法是（）A、帝王纪年B、年号纪年C、干支纪年D、公元纪年 CB【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。(2)年号纪年法。(3)干支纪年法(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。3、甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的
12、决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属()A、蛇B、马C、羊D、猴 4春节是中国最隆重的传统节日，是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是（）A夏小正B太初历C大衍历D授时历CB天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥生肖 子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪（近代）民国纪年法l 年月日，孙中山宣告中华民国成立，年为民国元年。l 民国纪年与公元纪年换算很方便，民国换成公元，只要民国年数加上即可。如民国年五四运动爆发，年，即公元年；相反，公元换成民国，只要公元年数减去即可。（现代）公元纪年法l 现行的公元纪年法是从所谓的
13、耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。l 但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的。初期、中期、后期。这些时间属于模糊时间。一般一个世纪中，最初20年称“初期”，最后20年称“后期”，中间60年称“中期”。时节纪月法l古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。这种纪月法，常见于序跋。l 如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；l 陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。我国古代纪时法l(1)天色纪时法。l 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，
14、它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法l 以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。l 二十四小时和十二时辰对照表子丑寅卯辰巳23-0101-0303-0505-0707-0909-11午未申酉戊亥11-1313-1515-1717-1919-2121-23 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法l 如孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”l 再如失街亭：“魏兵自辰时困至戌时。”景阳冈：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”l 祭妹文：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
15、”群英会蒋干中计：“从巳时直杀到未时l 中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（）l“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”“庆历四年春”“壬戌之秋，七月既望”“天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日”l A、B、C、D、Dl 解析：l 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。l 年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。l 干支纪年法。如赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”
16、，“壬戌”指公元1082年。l 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。l 核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。l 我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在
17、的时间是：（）l A、早晨6时12分、凌晨2时36分l B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟l C、早晨6时12分、1时又36分钟l D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分Al 解析：五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算：一更天约在19：00时至21：00时；二更天约在21：00时至23：00时；三更天约在23：00时至次日1：00时；四更天约在1：00时至3：00时；五更天约在3：00时至5：00时。“点”是比“更”小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是
18、一“更”。“五更三点”是“早晨5点72分，即6点12分”；“三更四点”是“凌晨1点96分，即2点36分”。l 中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（）l A、春分、夏至、秋分、冬至l B、立春、立夏、立秋、立冬l C、小暑、大暑、小寒、大寒l D、白露、寒露、小雪、大雪Bl 解析：二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分
19、属于十二个以地支排列的月份。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。反映温度变化的
20、有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。二十四节气歌：l 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。l 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。l 生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上
21、11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（）l A、狗：晚上7-9时（即“戌时”）l B、牛：下午1-3时（即“丑时”）l C、猴：凌晨3-5时（即“申时”）l D、羊：凌晨1-3时（即“未时”）Al 我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。l 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。l 牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。l 虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。l 兔：清晨5-7（
22、即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。l 龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。l 蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。l 马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。l 羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。l 猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。l 鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。l 狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。l 猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。l 中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，
23、它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（）l 孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；l 孔雀东南飞：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；l 李愬雪夜入蔡州：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；l 李愬雪夜入蔡州：“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午17是至19时。l A、B、C、D、Bl 解析：l 夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（
24、夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。l 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。l 平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。l 日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。l 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。l 隅中，又名日禺y等：临近中午。（上午09时至11时）。l 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。l 日昳di，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。l 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。l 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。l
25、 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。l 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。l 古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（）l 五人墓碑记：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。l 庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。l 赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。l“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。l“道光元
26、年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。l“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。l“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。l A、B、C、D、Dl 解析：l 庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。l“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。l 第二课时l 学习目标：l 1.回顾古代文化常识之（三）地理名胜和（四）官职科举l 2.通过练习巩固相关知识三、地理名胜在学史过程中，经常碰到“关东”、“关中”、“西洋”等一些历史地理概念。下列选项中属同一历史地理概念的是（）群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。
27、”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”A、B、C.D、A【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。【江左】即江东。【江表】长江以南地区。【江南】长江以南的总称。l 中原、关中、江南、岭南、塞北。l 中原：“中原”一词原是没有特殊意义的原野之意，后来发展到专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。l 关中：“关”指
28、古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。现代，人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾河和渭河流域为关中地区。明清以后，“关”主要指山海关，今东北三省称为关东、关外。l 江南：“江”指长江。由于长江流到今九江后折向东北，因此古代以这段江为界，来区分东西或左右。古代的江东或江左，指长江下游江苏南部一带；江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。江南现指长江以南广大地区。l 岭南：岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区，又名岭外。l 塞北：塞北即长城以北地区，其自然条件比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。l 江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。l 关内、关外（汉朝前，关特指函谷关；明清时以至现在
29、称东北三省为关外。l 古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：l A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”“山东”是指“泰山以东”。l B、“将军战河北，臣战河南。”“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。l C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”“关中”是指“潼关以西”地区。l D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。”“山西”是指“泰山以西”。Bl 解析：l“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”（贾谊过秦论）山东：战国、秦、汉时，通称崤（xio）山、函谷以东为山东。一说太行山以东称山东。l“将军战河北，臣战河南。”（司马迁鸿门宴）河北，河南：指黄河以北和黄
30、河以南的地区。l“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”（司马迁鸿门宴）关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为“关中”。l“以攻山西之秦，而不免于灭亡。”（苏辙六国论）山西:战国、秦、汉时，通称崤山、函谷以西为山西。一说太行山以西称山西。l“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（）l A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边l B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边
31、、华山的南边l C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边l D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边cl 解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡”；山北为阴，俗称“阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：
32、西岳华山的北边。l 我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（）l A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山l B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山l C、江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山l D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山Bl 解析：l 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。l 相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。l 古代诗歌中包含着古代重要城
33、镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：（）l A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“姑苏”指“杭州”。l B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。“锦官城”指“成都”。l C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。“金陵”指“开封”。l D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。“钱塘”指“苏州”。Bl 解析：l“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（唐代张继枫桥夜泊）“姑苏”是“苏州”的典雅别名。l“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（唐代杜甫蜀相）“锦官城”是“古代成都的别称”，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保护蜀锦生产而得名。l“晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫春夜喜雨）l“金陵夜寂
34、凉风发，独上高楼望吴越。”（李白金陵城西楼月下吟“金陵”是“南京”同义词，是指现在的钟山，“金陵”是南京古时别名。l“海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”（王在晋望江台）“钱塘”是现在号称“人间天堂”杭州城的古称谓，也可以指钱塘江。l 古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（）l A、西安、开封、杭州、安阳l B、开封、杭州、安阳、郑州l C、北京、南京、开封、杭州l D、西安、洛阳、南京、北京Dl 解析：l“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州；l 古都并称演变：“四大古都”包括：西
35、安、洛阳、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳；“八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。l 西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。l 名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：（）l A、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。西湖l B、岱宗夫如何？齐鲁青未了。黄山l C、水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。洞庭湖l D、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。滕王阁Dl 解析：l“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”洞庭湖(望洞庭
36、)l 望洞庭是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。l“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”泰山(望岳)l 望岳是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色。l“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖(饮湖上初晴后雨)l 饮湖上初晴后雨是宋代文学家苏轼的七绝诗歌，赞美西湖美景，写于诗人任杭州通判期间。l“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”滕王阁(滕王阁诗)l 滕王阁诗是唐代“初唐四杰”之一的王勃吟咏滕王阁的诗歌，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，可谓上乘之作。l 中国是桥的故
37、乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：l A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）l B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）l C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）l D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）Cl 解析：l 河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥。l 五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁
38、索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五音桥（河北遵化）被称为“中国十大名桥”。l 其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥”。四、官职科举1、我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于（）A、隋朝、唐朝、南宋B、唐朝、唐朝、北宋C、隋朝、唐朝、明朝D、隋朝、唐朝、北宋2明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是（）A四书五经B
39、时事政治C诗赋D算术、法律DAl 古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（）l A、乡试举人会试贡士殿试进士院试秀才l B、院试秀才乡试举人会试贡士殿试进士l C、会试贡士殿试进士院试秀才乡试举人l D、殿试进士院试秀才乡试举人会试贡士Bl 解析：院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。明清科举制度
40、，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。l 中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国家的重要政令
41、的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（）l A、尚书省、兵部B、门下省、吏部l C、中书省、刑部D、尚书省、工部Al 解析：三省六部制的职能：l 三省，分别为：l 尚书省最高行政机构，负责执行国家的重要政令；l 门下省审议机构，负责审核政令；l 中书省决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。l 中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。l 六部，分别为：l 吏部：负责考核、任免四品以下官员。l 户部：负责土地、户口、财政、国库等。l 礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。l 兵部
42、：负责军事、军政事务。l 刑部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。l 工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。l 朝代：建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。下列对各朝代开创者概括正确的是：（）l A、夏朝夏启商朝商汤周朝姬发l B、秦朝嬴政汉朝刘邦隋朝杨广l C、唐朝李世民宋朝赵匡胤元朝忽必烈l D、明朝朱元璋清朝努尔哈赤Al 解析：l 夏朝是我国最早的奴隶制国家。公元前二十一世纪，夏禹的儿子夏启建立夏朝。商汤是商朝的建立者，原为商部族领袖。l 周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”和“东周”，西周由周武王姬发创建，周平王东
43、迁此后周朝的这段时期称为东周。l 秦朝，是中国历史上第一个大一统王朝秦王朝的开国皇帝，世称“秦始皇”（嬴政）。l 汉朝是中国历史上继秦朝后出现的朝代，分为西汉与东汉两个历史时期，合称“两汉”，西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。l 隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立并进而统一全国的王朝，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，中国重新进入大一统时期，由隋文帝杨坚建立隋朝，杨广是隋朝第二位皇帝。l 唐朝，中国历史唯一一位女皇帝的朝代，国力最强盛的朝代之一，李渊建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。l 宋朝是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，
44、分北宋和南宋，赵匡胤黄袍加身，建立宋朝（北宋），赵构在江南建立了南宋。l 元朝，又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治中国全境的封建王朝，是中国历史上一个疆域广阔的王朝，也是首次征服全中国地区的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）。l 明朝，是中国历史上最后一个中原王朝，是以汉族为主推翻蒙元统治，恢复中华建立的政权，朱元璋明朝开国皇帝。l 清朝（后金），又称大清帝国，是中国历史上最后一个君主制王朝，也是最后一个征服王朝，太祖努尔哈赤建立后金，皇太极改国号为大清，建立清朝。l 朝代线索：l 夏-商-西周-东周(春秋战国)-秦-西汉-新-东汉-三国(魏蜀
45、吴)-两晋(西晋东晋)-南北朝-隋-唐-五代十国-北宋(辽西夏)-南宋(金)-元-明-清l 历史朝代歌：l 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。l 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。l 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。l 第二课时l 学习目标：l 1.回顾古代文化常识之（五）文史典籍和（六）其它常识l 2.通过练习巩固相关知识（五）文史典籍1、我国古代图书分类，始于晋。经：指儒家经典；史：指各种体裁的史学著作；子：指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集：泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（）A、经部B、史部C、子部D、集部2、电视剧铁齿铜牙纪晓岚曾经热播，
46、使纪晓岚（即纪昀）成了家喻户晓的人物。纪晓岚在我国文化史上的突出地位是（）A著述了一部综合性地理著作B编撰了一部编年体通史巨著C主持编篡了一部庞大的类书D主持编篡了一部最大的丛书CD3、古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是（）A、杜工部集(杜甫)B、范文正公集(范仲淹)C、饮冰室合集(梁启超)D、梦溪笔谈(沈括)Al 中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。“前四史”是指：（）l A、史记、汉书、后汉
47、书、三国志l B、国语、左传、战国策、史记l C、左传、战国策、史记、资治通鉴l D、战国策、史记、汉书、后汉书Al 解析：史记是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著史记，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。l 汉书是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继史记之后我国古代又一部重要史书。l 后汉书九十卷，南朝宋范晔撰。后汉书纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。l 三国志是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三
48、国鼎立时期的纪传体国别史。l 国语是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。l 战国策是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（国语是第一部），又称国策。由西汉刘向所整理编写。l 左传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。l 资治通鉴，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。l 四库全书是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指：（）l A、仁、义、礼、智l B、礼、乐、书、数l
49、 C、诗、书、礼、易l D、经、史、子、集Dl 解析：经部收录儒家“十三经”（分别是诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子）及相关著作，史部收录史书，子部收录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。l 史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对史记、左传、战国策、汉书编排体例判断正确的是：（）l A、纪传体、国别体、编年体、通史l B、通史、国别体、编年体、通史l C、纪传体、编年体、
50、国别体、断代史l D、通史、编年体、国别体、通史Cl 诗经是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。诗经有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对诗经“六义”的理解正确的是：（）l A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。l B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经中的精华，共305篇。l C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。l D、“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。Cl 解析：l“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经中的精华，共160篇。