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1、大学英语第六册Unit 1A追求幸福美国宪法赋予美国人民追求幸福的权利，但是似乎谁也说不清幸福跑到哪里去了。这就好比我们获得了打猎许可却无猎物可打一样。乔纳森斯威夫特认为幸福是“一种大上其当而浑然不觉的状态”，或者是充当”一名白痴中的傻瓜”的感觉，因为斯威夫特把社会看作是一片布满虚假目标的土地。虚假目标的提法当然不是美国式思维。然而，我们似乎执迷于花钱买幸福的理念。当我们拥有足够的财力时，我们就会获得极大的成功。与此同时，美国商业势力却大肆渲染，人为地使我们感到不幸福。广告业是我们的主要产业之一，它的存在不是为了满足欲望，而是为了制造欲望，其速度之快为任何人的预算所不及。这样一来，我们整个的经
2、济就建立在使我们沉溺于贪婪的基础上。甚至有人告诉我们通过购物来支持国家经济是我们的爱国义务。随便翻开一本迎合妇女口味的杂志，不难发现，开头的几页广告都是艺术和口号，到了结尾的几页就都变成了药丸和疗法。开头几页的艺术包装所展示的是对至尊美丽的渴望。她拥有的是婴儿般的细腻皮肤。她呼出来的是芬芳的气息。无论她40岁、50岁、60岁，还是任何时候，她永远都拥有16岁的身段。这就是母亲为了展示她的优美体形所使用的束带。这是可使人肌肤恢复细嫩的护肤霜，这些是减去大腿脂肪的药片，这些是青春永驻的药丸。很明显，任何有理智的人都不会完全被此类广告艺术、药丸或器械所打动。不过确实有人想要花钱买这个梦，不惜为此每年
3、花销数十亿美元。显然，幸福市场不乏顾客，但是他们想要购买的又是什么呢？给 幸福 下定义是一个令人困惑的问题:最好的办法是先设定两个极端,然后寻求中庸。认为幸福就是高人一等，住的是大理石豪宅，衣柜里有上百套衣服，这可成为贪婪的极端。认为幸福就是印度圣人似的快乐，这将成为精神生活的极端。圣人打坐，冥想着现实的本质,超脱于肉身的拖累。如果有崇敬者给他端上食物，他就吃；如果没人给，他就饿着。何苦为此事烦恼？一切物质的东西对他都微不足道。冥想就是他的快乐。他凭借常人难以想像的自律达到高度的精神集中，对他来说，能够达到如此境界，这本身就是快乐。他是一个幸福的人吗？也许他的幸福不过是又一种幻觉罢了。但是，谁
4、能剥夺他的幻觉呢？谁又敢说这种幸福比靠分期付款购买的幸福史虚假呢？尽管圣人的幸福观在东方享有很高的声誉，但我却怀疑是否真有这样静态的幸福。可以肯定的是，他的幸福方式几乎对于任何具有西方性格的人来说都是一种折磨。但这些极端认识仍将有助于说明幸福的概念，我们每个人都能从中找到某种平衡。梭罗自己的坚定平衡信念是：小事省一省，大事有保证。为了占有而占有，或是为了与邻里攀比而占有，可能就是梭罗认为的小事。自觉提高自己对自然界中永恒价值的认识能力，应该属于梭罗认识中的大事。从小事上省下来的时间可以花在大事上。梭罗当然不会让自己挨饿，但是他的进食仅仅是为了保持其体能，以便有精力做大事。努力是幸福的精髓：只有
5、接受了挑战，我们才会有幸福感。除非不可能，我们一生的满足均取决于我们把困难定位到怎样的高度。广告版幸福的致命缺陷在于它声称幸福不需要做出任何努力。即使是在娱乐中，我们也希望有点难度。我们想要难度，因为没有难度就没有了游戏乐趣；游戏要靠制造难度来生成乐趣。游戏的规则是人为地增加难度。如果可以自行改变棋赛规则，嬴一盘棋将会容易得多。然而，下棋赢棋的乐趣是在规则下赢棋。如果我们自己就能够造钱，那么即使造出一座金山也了然无趣。没有难度，就没有乐趣。广告中推销的东西似乎常常因缺少难度而缺少乐趣。我想，印度圣人在我们看来似乎也提不起兴趣，因为他好像拒绝任何游戏。西方幸福观的弱点可能在于他们幻想幸福是可以买
6、来的。而东方幸福观的弱点或许在于他们相信存在完美的幸福。幸福从来就是不圆满的。不管我们对幸福还有什么别的解释，它都既不是拥有，也不是存在，而是过程。美国宪法的制订者为我们公布的天赋人权，不是幸福权，而是对幸福的追求权。如果当年的爱国者能够预见后来的幸福市场，他们或许会强调这样一个基本事实：幸福在于追求本身，在于参与和改变人生，也就是说，在于相信 过程”这一理念。评估一个国家的标准，不是看它已经拥有什么，或者想要拥有什么，而是看它想要成为什么。Unit 2A我的老师，我的救星1949年 3 月的一个阴沉的日子，我，一个小男孩，兜里揣着新领的美国签证走下了船。我刚刚失去了母亲，这次移民来美国，准备
7、同素未谋面的父亲一道生活。在码头上，看着这个拥抱我和我的姐妹们的秃顶胖男人，我满怀疑惑。不过，他的皮鞋黑色，穿着灰色大衣,戴着崭新的帽子，是典型的美国人形象。由于没有专为不会讲英语的孩子开设的课程，我在低智商孩子班读了几年小学后，升入了初中。第一周的课上，老师通知我们要为周五的“俱乐部活动时间“选择一个自己喜欢的活动项目。我决定随班里最漂亮的女孩去，她带着我进了一道门，门上标着“报 刊 俱 乐 部 在那里，我们见到了言辞尖刻、一本正经的英语教师玛丽莲伯德。我们准备出一份报纸，”她用尺子敲着桌子，高声地说，“所以，如果你们不想出力的话，我建议你们现在就到大厅那边去参加戏剧俱乐部的排练，因为在这里
8、你们要玩命地干！”我很快就被这个令人望而生畏、口若悬河的女士所折服。她反复训练我们掌握语法，并使我爱上了文学。她能够读一篇故事或一首诗，然后像打开折扇一样，将它的各个侧面、色彩和含义全部展示出来，这一点强烈地吸引了我。我过去一直认为小说写的只不过是不平凡的生活经历，而她却使我知道小说还可以表达情感：如痛苦、挫折、愤怒和失落。她使我知道我的祖国是西方文明的发源地。我开始对自己的出身感到骄傲。一天，她布置了一份作业，让我们根据自己的亲身经历写一篇短文。她用严厉的目光盯着我，接着说：“尼克，我要你写你们一家在你家乡的经历。”这可是我最不愿写的东西，所以我把作业拖到了最后时刻。后来，一个周末温暖的下午
9、,我坐在自己的房间里，备好稿纸和铅笔，两眼呆呆地望着窗外。鸟儿的欢唱声、昆虫的唧唧声，以及新剪草地的芳香使我无法集中注意力。最后，我写下了第一句：“对很多人来说，春天的来临意味着冬季的结束，第一批候鸟的出现，以及对爱的思念。而春天对我来说却有着完全不同的意义，因为我最后一次拥抱母亲就是在这个季节。”我不停地写着，讲述当地游击队如何占领我们村庄，强占我们的房屋，夺走我们的食物。写母亲在听说所有的孩子都要被送到外国的学校而前途未卜 之后，如何安排让我们逃走，而她自己却被游击队强迫到远处的村庄挖水渠而不能与我们同行。我描述了在一天夜里我们是怎样被偷偷地送下山，进入到政府军的地界，然后一位中士把我们送
10、进难民营。正是在难民营里，我们听说了母亲遭受的折磨和被处决的消息。我写道,我依然能够听到姐妹们的哭声，那时，有人告诉我们，母亲因为让孩子们逃走而被认为是对游击队的不忠，所以被带到一个地窖枪杀了。但我也写道，开始了新的生活，我感到很幸运，这也是母亲为我们编织的梦。在故事的结尾，我这样写道：不过，春天的来临总让我想起1948年那个大地返青、阳光灿烂的日子,那天，我最后一次见到母亲。我交上了自己的作文，希望这件事到此为止，但伯德小姐却将它发表在了校刊上。我非常惶恐，直到看见同学们同情和理解的反应心里才塌实了下来。后来伯德小姐没让我知道,又报名让此文参加全国作文竞赛，并获得了一枚奖章。我第一次开始理解
11、文字的力量。与此同时，我开始按着伯德小姐为我铺设的文学道路前行。我设法用奖学金和在报社兼职赚的钱筹措了大学4年的学费。我的一篇关于一个在菲律宾捐躯的朋友（他是和平队第一批志愿者中的牺牲者）的文章获得了国家奖，这个奖是总统在白宫为我颁发的。当地报纸刊登了我与总统握手的照片，我父亲把它剪下塑封起来，放在自己胸前的口袋里。20年后父亲去世的那天，我在他的口袋里发现了这张照片。伯德小姐教了 41年书。她的学生大多来自不幸的家庭，但她总会交替使用逼迫和诱导的方法对待每个学生，直到他们的潜能绽放出火花。1981年，她退休了，时年62岁。玛丽莲伯德至今仍是我们每次家庭聚会上的一位尊贵而热情的客人。去年夏天我
12、50岁生日野餐聚会，我和姐妹们都感到痛苦和空虚，因为我父亲不在了，不能再像他92年生命中每次喜庆场合那样领舞了。但伯德小姐来了，她一边品啜着葡萄酒，一边平静而满意地看着这一切。她的到来是对我们的一种安慰。生活充满了机遇，即使我未曾走进伯德小姐的教室，我也会享有大量的机会。但是她指导我把悲伤和痛苦写出来。她是我的救星，是她把我引上了写作道路，随之而来的所有好事也是她间接地带给我的。几年前，我接到她的电话，要我在她的葬礼上讲话。伯德小姐，我希望您还是接受我以此文向您表达的敬意吧。Unit 3A亚马孙河流域的文明-段被忘却已久的历史重见光明亚马孙热带雨林是地球上现存最有意义、大部分保存完好的生态系统
13、之一。它基本上是无人涉足的自然环境。在这里，人类的存在退居第二位。然而，大片大片的热带雨林有人类居住并被人类的双手塑造已经有成千上万年了。亚马孙河流域拥有地球上最大的河系，能为极其复杂的生态系统提供庇护。文艺复兴时期来自欧洲的早期旅行家们一见到它就被慑服了。1531年，弗朗西斯科皮萨罗推翻了印加帝国，把国王从宝座上赶下了台，为西班牙夺取了印加帝国的财宝。1 0年后，他的弟弟从安第斯山脉高原冒险向东挺迸，探寻被认为隐藏在丛林之中的几个著名的盛产黄金和香料的城市。探险队沿着河流行进，不久就耗尽了给养，于是他们派一小队人向前突进，去寻找食物。8个月后，这支小分队出现在亚马孙河口，完成了探险一一后来证
14、明他们首次顺流而下走完了全程。跟随该小分队的一名传教士对他们的探险经历做了十分精彩的记述，并把它寄给了罗马教皇，其中提到了当地的大信号鼓。这种信号鼓发出的鼓声早在他们到达之前就从一个村落传向另一村落，通知大家欧洲陌生人的到来。他的手稿记载了他们在亚马孙河沿岸看到的无数的大小村落。有一天，他们连续经过了 20多个村庄，据说一些村庄延伸长达6英里或更长。从那以后，这类报导便激起了科学家们的兴趣，因为报导所描绘的稠密人口和庞大的部落联盟如果得到证实，将会完全不同于现代有关部落的既定认识：隐秘的、稀疏零星的部落,居无定所。从17世纪晚期开始，首批探险家的后继者们开始记载并收集了许多木制的和其他有机材料
15、制成的日常物品。这些物品在热带气候的牛下，一般是会腐烂的。这些收藏在欧洲博物馆中的物品保留了一个认识亚马孙文化的窗口”。然而，那些文化不久就经历了外来疾病和欧洲野蛮蹂踽带来的巨大变化。人口的急剧下降和人们沿亚马孙河水系主要河流的迁移给亚马孙问题蒙上了一层曲解的面纱，这层面纱，长久以来一直掩盖着热带森林社会的文化成就。密林深处零散的结帮狩猎活动逐渐被看成是典型的适应热带森林生活的方式。这种认识如此顽固，以至于20世纪5 0年代亚马孙河口考古学研究真正开始之际，科学家们竟然怀疑他们所发现的复杂的文化不可能发源于亚马孙流域自身，而是可能发源于某些文化更先进的地方。他们把热带森林设想为”仿造的天堂”，
16、这种地方只能维持简单的、以守猎和采集为主的生活方式，仅此而已。从那以后，这种错误观点就一直发挥着持久的影响。揭开这层曲解的面纱的是两个因素。首先是多得惊人的陶器制品样式。最近的研究似乎证实，大约在2,000年前就出现了一个陶器制品样式创作的繁荣期。在亚马孙河最上游挖掘出土的文物向我们展示了一种当时广为流传的陶罐式样-种大型彩绘密封罐。这种陶罐上绘有醒目的黑色、红色、奶油色的图案。在亚马孙河口的一个小岛上也发现了同样风格的陶瓷制品，而且其起源似乎出现在亚马孙河与海洋的交汇处，以后逐渐向亚马孙河上游的大部分地区流传。其风格超越了当地的区域文化，说明广阔的河网沿岸社会群体之间曾有过大量的交流。其次是
17、令人瞩目的语言体系一一各具特色的语言和方言多达数百种。这种话语上的多样性肯定已经演化了数千年，这就意味着亚马孙河流域有人类居住至少已有14,000年了一这一说法得到了考古证据的支持。亚马孙河流域的岩石艺术可能和人类在此居住的历史一样悠久。在靠近急流和瀑布的裸露的岩石上，雕绘有各种各样的图像，这些地方是捕鱼的最佳位置。在靠近考古学遗址的洞穴和岩石遮蔽处也发现了上述雕刻和绘画。最近的考古研究集中在一个以前几乎没有人注意到的现象上,即沿亚马孙河岸和亚马孙河所有主要支流的梯田上发现的大片大片的黑色沃土。一些沃土面积有好几英亩，厚度达6英尺。人们认为这些土地的形成要经过很多世纪，是当地定居点一代代积聚下
18、来的有机物残骸。这些土壤里往往布满了陶器的碎片，现在被用作研究亚马孙河流域热带森林文明兴起的线索。当地农民把黑土地视为 上古的遗赠“，因为它们是天然的沃土，能够为庄稼提供充足的营养。在所有的发现中,最令人激动的是在亚马孙河口附近的洞穴和岩石隐蔽处发现的葬礼陶罐。这些陶罐可追溯到公元1400至1700年。男人、女人和孩子的尸骸被保存在各自的专用器皿里。在过去的岁月里人们似乎定期来这里探视，而且随着家庭成员的不断去世，陶罐也不断地增加。这些埋葬品反映了古代定居点家庭成员间的联系，以及他们对活人与死人之间联系的珍惜。亚马孙河流域当地各族人民再也不能被视为是森林深处孤立的群体或是沿着亚马孙河沿岸居住的
19、分散群体了。关于他们的社会状况，有很多方面仍有待我们去了解，但亚马孙热带雨林再也不应该被视为无人类痕迹的天堂了。今天，亚马孙河流域的未来是一个热烈争论的话题。有关亚马孙河流域的过去的知识对于它明天的规划和决策至关重要。考古学为我们揭示了适应雨林的成功方法，这些方法是在生活实践中以及对该环境的局限性和可能性亲身经历的基础上形成的。这种高明的管理技能正日益成为全球关注的对象。Unit 4A与狼相处多年前一个春天的上午，我在阿拉斯加南部探寻金矿。当我走出一片森林时，突然站住不敢动了。距我不到20步远的一块平坦的沼泽地里有一只体形高大的阿拉斯加黑狼一一它被老乔治安置的一个捕捉夹给夹住了。老乔治上周死于
20、心脏病发作，碰巧我从这儿路过，这头大黑狼算是够走运的了。可这时，狼见我来了又是困惑又是恐惧，拖着捕捉夹的链子往后退。这时，我注意到另一情况：这是只母狼，乳房鼓鼓的充满奶水。在别的什么地方一定有一窝饥饿的小狼正等候着它们的妈妈。从它的外表看来，它被夹住没几天。这也就是说小狼崽可能还活着，肯定在不到几英里远的地方。可是我想，要是我设法把这只狼放了，它肯定会转而攻击我，将我撕成碎片。于是我决定还是先去找它的小狼崽，并开始寻找它进来的足迹，顺着足迹或许我能找到它的老窝。好在路面还残留着一些积雪。过了一会儿，我在沼泽地边缘的一条小路上发现了爪印。爪印穿过森林有半英里路，然后上了一个布满岩石的斜坡。最后我
21、在一棵巨树的根部发现了一处洞穴。里面悄然无声。小狼生性胆怯，对于把它们诱出洞来，我不抱多大希望。但是我得试试。于是我开始模仿母狼召唤自己孩子的尖叫声。里面毫无反应。过了一会儿，我又试着叫唤一次，四只极小的狼崽出来了。它们大概刚出生不过几星期。我伸出双手，它们试探性地吮吸我的手指。或许饥饿帮助它们克服了那天性的恐惧吧！我把它们一个一个放进布袋中，转身走下了斜坡。母狼发现了我，直直地站了起来。它大概是闻出了幼崽的气味，发出一声尖锐、哀伤的嗥叫。我放出布袋中的小狼，它们径直奔向母狼。片刻之间，就在它肚子上吮吸起来。下一步怎么办？我不知如何是好。母狼显然很痛苦。然而我每次朝它走去时，它喉咙里就响起威胁
22、的咆哮声。由于要保护自己的孩子，它变得好斗了。我想，它需要食物。我必须给它找点东西吃。我朝一条小河走去，发现了一只冻死的鹿，一条腿露在雪堆外。我砍下一块肉，然后把还能食用的部分放回天然冰箱里。我手提着鹿肉，回到了狼呆的地方，用温柔的语调轻声说，好了，妈妈，开饭了。但愿你别对我怒目而视”我把一块块鹿肉向它扔过去。它嗅了嗅，然后开始大口吞咽起来。我砍了一些大的树枝，为自己搭了一个简陋的棚子，然后很快就睡着了。黎明时分，我被四个可爱的毛团弄醒了，它们在我脸上和手上嗅来嗅去。我朝那焦虑不安的母狼看了看。我想，但愿能嬴得它的信任。这是它得救的惟一希望。在随后的几天里，我的一部分时间用于找矿，另一部分时间
23、用于取得那只母狼的信任。第五天傍晚，我照例抛给它每天一餐的鹿肉伙食。”知道你想回到山里的朋友那里。别紧张。”这时我似乎看见它的尾巴轻轻摆动了一下。于是我走进那条链子的长度以内。它一动不动。我在离它八英尺处坐了下来，心提到了嗓子眼。只要它强健的大嘴猛地咬我一口，就能咬断我的胳膊，或咬断我的脖子。接着，我慢慢把手放在母狼的伤腿上。它身子往后一缩，但没有做出威胁的举动。我能看出捕捉夹的钢齿只夹住了它两个脚趾，已经肿起，流着血。如果我放了它的话，它还不至于丧失这只脚爪。我把一根木棍塞进捕捉夹的钢齿中使劲撬；上下钢齿之间的槽变宽，母狼把腿抽了出来。野外的生活经验告诉我，此刻母狼会带上 狼一起消失在树林中
24、。但是它却谨慎地慢慢朝我走过来。它慢慢地嗅我的手和臂，然后又开始舔我的手指。多么激动人心呀！这情形同我曾听说过的所有有关狼的说法大相径庭。然而，在目前这种特殊环境下，这一切看起来完全顺理成章。过了一会儿，母狼带着几只活蹦乱跳的小狼准备离开了，它开始一跛一跛地朝森林走去。过了一会儿，它转身朝我看了看。姑娘，你想要我跟你们一起走吗？我问。出于好奇，我收拾好我的行头，随它们动身了。沿着河走了几英里，我们登上了一座山头，一直来到了一片草地。在那里我数了数，共有九只成年狼，从嬉戏顽皮的动作来看，还有四只近乎成年的幼狼。母狼受到几分钟欢迎之后，狼群便大声嗥叫起来。那是一种奇异的声音，有的是低沉的哀鸣，有的
25、是高声的尖叫。那一晚，借着我的篝火和融融的月光，我看见一只只狼影在黑暗中时隐时现，好像跳着一种奇怪的芭蕾舞，两只眼闪闪发光。我并不害怕。它们只是好奇，我也一样。曙光初现时，我醒了。该是我离开的时候了。狼群看着我收拾好东西，起身穿过草地。到了草地的另一头,我回过头来。只见母狼和几只幼崽蹲在我离开它们的地方注视着我。我下意识地朝它们挥了挥手。与此同时，母狼冲着清澈的天空发出一声长长的嚎叫。Unit 6A牛仔裤：从劳工服到高级时装一条普通的裤子可以包含许多层含义。在 19世纪50年代，牛仔裤属于毫无情感色彩的耐用服装，只有那些来加州淘金的人才穿。裤缝是用金属别针加固过的，这样更结实。这种技术借用了马
26、鞍鞍垫的制作法。用来负重的动物身上的鞍垫布料变成了负重的人需要的东西。这都是卖苦力的人穿的衣服，除了准备好第二天卖苦力的人以外，这些衣服对于着装的人来说就没有多大意义了。就在同一个10年期间，在一位欧洲女王的宫廷里，”一名穿着考究的侍女的一套礼服要用 1,100码的布料做成，这还不包括花边和其他饰物。”那时美国有钱的女士也用大量的布料把自己裹起来。牛仔裤的裁缝担心的是手中有限的布料能替多少劳工遮身裹体，而富家女子关心的是用多少码布料为自己量身定做才能展示出足够的魅力。当时富贵的标志是：一个有钱人着装所用的布料足以为好几个普通人做衣服了。时髦的富人很难想像自己会和工人和 农民 一样穿粗俗的帆布裤
27、子。劳动人民也别奢望穿上有钱有势的人才穿的高档服装。两类服装之间的联系微乎其微，惟一的联系就是戴在富有的资本家头上的威严高耸的大礼帽，乌黑的帽筒象征着给资本家带来利润、给劳工带来苦难的工厂烟囱。蓝色牛仔裤仅象征劳动和汗水。若干年后，1 9 世纪的劳工服开始具有新的不同的意义。随着通俗文化的不断发展，它卑贱的起源渐渐在演变中淡化。在电影中，早期畜牧业界骑在马背上的牛仔获得重生，象征高贵而质朴的田园风情。蓝色牛仔裤则在美国媒体的画面里日益惹人注目。在屏幕上，这些牛仔裤唤起城里人的想像力，他们渴望过上一种更简朴、不奢侈的生活。劳动者继续穿牛仔裤上班，而富人呢，在家中或在花园里也身着牛仔裤一一这让他们
28、摆脱了生意场上的约束。20世纪50年代，对于那些想否定只重视获取的消费者社会价值观的人们来说，蓝色牛仔裤就成了他们的一纸宣言书。在大众化的电影中，身着蓝色牛仔裤的叛逆者表达了他们蔑视冷战时期美国无言的反应和逆来顺受的态度。美国消费社会的一些正面形象受到围攻。曾经作为美国传统文化一部分的蓝色牛仔裤却被传统文化抛弃了。在那些曾经把灰西服和礼服奉为时代最理想的服装的人群中不乏牛仔裤的爱好者。穿上蓝色的牛仔裤，男性不分老少都能从崇尚尊贵的商业气氛的压迫下解脱出来;女性不分长幼都能从正统着装的潜在压力中得到解放。甚至一些中产阶级人士也会套上牛仔裤，在门廊里度过一个闲散的下午。到 60年代中期，蓝色牛仔裤
29、已成为致力于社会斗争的人衣柜中的必备服装。在美国的南方腹地，黑人农民和奴隶的后代仍然与白人隔离，他们所穿的牛仔裤仍保持着19世纪中叶的含义。如今，大学生不分白人和黑人，都加入了他们的行列，为了推翻根深蒂固的种族仇视而斗争。工装成为他们之间的神圣纽带。劳工的衣服成为斗争尊严的象征。在随后发生的学生反叛和反战的运动中，蓝色牛仔裤和工作服与主流文化中清一色的服装形成了对比。牛仔裤与高级时装、西装和军服形成对立。随着20世纪60年代后期妇女运动的兴起，服装的政治意义变得越来越明显。为了抵制传统的性别歧视，蓝色牛仔裤成为女性的武器，用来抵制穿着不舒适的流行时装以及女性应该随大流的观念。牛仔裤成为运动的衣
30、服；劳动服成为自由的象征。如果说蓝色牛仔裤在60年代和70年代初曾象征叛逆的话，那么到了 80年代，它们已经成为时装的基础，而且颜色、质地、布料和尺码齐全。这些朴素的裤子经历了 从工装到文化叛逆使者、到社会地位象征”的漫长历程。在电视和杂志的广告中，在建筑物的围墙上，在公交车的侧面，牛仔裤在向我们呼唤。它们卑微的过去已被淡忘；实用的渊源融入了新的审美理念。现在，牛仔裤成为个人民主的普遍象征。它们是解放了的妇女的服装，穿着束身，恰似旧时的束腰，但是看上去却使人觉得穿着随意、行动自如。透过蓝色牛仔裤，复杂的时装界展示了它的历史和变迁。然而，审视时装本身和相关的内容往往反映出一些令人费解的情形。我们
31、对某种时装的理解力（譬如说，这里讲到的牛仔裤）说明，我们越是想理解它，就越发感到迷惑不解。时装的本质就是矛盾加费解。要寻求理解不仅要考虑布料本身，而且要趋时顺势，因为世人重视这一点。是哪些事件、哪些进展、哪些力量让越来越多的人更多地关心服装的时装感，而不是其功能呢？在社会结构、社会习惯、社会经济的变化的前提下，时装与社会在哪些方面相符相容？在工业化美国的社会政治历史背景下探讨时装的作用，有助于揭示美国社会的特征和各种可能性。最根本的问题在于，从叛逆形象发展成为大规模生产的时装是否真的引起了社会的变化。U nitlB黄鼠狼的野性黄鼠狼很野。谁也不知道它心里在想什么。它睡在舒适的地下洞穴里，尾巴盘
32、到前面来直盖住鼻子。有时它懒在洞内两天不出来。一旦出来，就四处寻觅兔子、田鼠和鸟类，捕杀的猎物当时吃不了，就常常拖回家去。出于本性，它撕咬猎物的脖子，或者咬断咽喉附近的血管，或者咬碎它们的头假底部，决不松口。我一直在阅读关于黄鼠狼的书，因为上周我看到了一只。黄鼠狼吓了我一跳，我也吓了黄鼠狼一跳，我们互相对视了很久。从我家出来，走 20分钟，穿过树林，跨过一座高架公路桥，就是霍林斯湖，一个很独特的浅水池塘。我喜欢坐在那里的树干上看日落。池塘水深六英寸，淹没了两英亩的低地。告诉你吧，这是一个居民区。由此出发，朝三个方向，分别走出去五分钟，原本从这里望去踪影不见的一排排的房子进入视野。湖的一端是一条
33、高速公路，在另一端一对鸭子正在筑窝。更远处，田野与树林交错，行人踏出一条条小径横竖贯穿其中。我穿过高速公路，跨过两道低矮的篱笆，沿着一条小路漫步，欣赏着湖畔一簇簇争奇斗艳的野玫瑰。爬上高高的草地，然后往下走，穿过树林，径直来到我常坐观夕阳的那棵倒着的橡树前。这棵树太好了。它在湖的北端充当着一个干透的长椅，仿佛从开满玫瑰花的湖畔伸出的一根斜柱，成为浅浅的蓝色湖水和深深的蓝色天空的交叉线。太阳刚刚落山。我悠闲地坐在树干上，观赏脚边的水生植物随波摇曳，或被游过的鱼儿慢慢地分开。一只猫头鹰从我的右侧飞来，向我的身后飞去。它引起了我的注意；我迅速转身，很快，也许是碰巧，看见一只黄鼠狼，它正抬头看着我。黄
34、鼠狼！我还从未见过野生的黄鼠狼呢。它身长10英寸，像一根结实的带子，被柔软的绒毛所覆盖，毛色如青铜雕像的棕色，非常机警。它面相凶恶，脑袋如蛇头般小巧尖削,倒是做一个好的头的材料。它的下巴只有一点点，然后便是象牙色的皮毛，长满整个腹部。两只黑黑的眼睛，深邃难测，就像洞开的窗户。黄鼠狼当时正从四英尺外的一大簇野生玫瑰丛中钻出来，被我这一吓，一动不动了。我也被它吓得不动了，慌乱地后退到树干上。我们四目锁定，而开锁的钥匙却丢掉了。我们的表情就像一对情侣，或一对冤家，在一条宁静的小路上双方各怀心事，突然不期而遇，着实令对方倒抽一口凉气。同时也让对方不知所措，屏住呼吸。此情此景，真让人觉得太阳失去了光芒，
35、田野移走了，池塘枯竭了；整个世界化为碎屑，沉入了那双黑洞般的眼睛。如果你我那样相互注视的话，我们的头骨会开裂，掉到肩上。好在我们不会那样对视，所以我们的脑壳尚在。它不见了。这是上周刚发生的事情，但我已记不清是什么解除了魔法。我一定是眨过眼睛，一定是从黄鼠狼的脑袋里捡回了意识，努力地记住我的所见。而黄鼠狼也从夺人心魄的惊惧中挣脱出来，返回现实，迅速恢复了它的本能。它消失在野玫瑰丛中。我一动不动地等待，大脑突然兴奋起来，心中暗自祈求，而它却再也没有回来。我和黄鼠狼交换意识，持续了 60秒。大脑属于个人的私处，把我们的心里话记录在若干秘密的磁带上。但是，在一个刺激而惊恐的瞬间，我和黄鼠狼都彼此介入了
36、对方的磁带。如果它的磁带是空白的，我又能有什么办法？从那以后,它的脑袋里会发生些什么事情？一只黄鼠狼能想些什么呢？它是不会说的。它惟一的自我记载就是地上的爪痕，散落的羽毛，田鼠的血迹和尸骨，无人收拾，杂乱无章,散落各处，随风飘零。我愿意学会，或者记住，如何生活。然而，坦率地说，我来霍林斯湖与其说是为了学习如何生活，不如说是为了忘却生活。也就是说，我认为我不能够从一只野生动物那里学会如何生活，尤其是某些具体做法：难道我会吃生肉吗？我会高高地翘起尾巴吗？我会手脚并用地走路吗？不过，我倒是可以学习如何生活在纯粹的感官世界里，学会排除偏见、放弃执著心的高雅生活。黄鼠狼生活在最基本的物质条件下，我们则生
37、活在广泛的选择中，憎恶清贫，但最终却归于清贫。我愿意选择自己应该选择的方式来生活，正如黄鼠狼选择它应该选择的方式生活一样。我怀疑我的生活方式像黄鼠狼：无悔地面对生死，关注一切，忘却一切，稳准狠地捕捉自己的猎物。要知道，我们也能以这样的意志来捕捉猎物。关键在于你要运用一定的技能和专注精神来寻找你的目标，找准最佳的切入点，狠狠地咬下去。这种做法就是让步，而不是出击。黄鼠狼从不 攻击 任何目标；它按自然赋予它的模式生活，每时每刻都为享有简约生活中那份绝对的悠闲而做出让步。我认为，牢牢把握住你的一种需要不放手，生活将会平平安安,顺顺利利，合乎自然，安逸无忧。牢牢地把握住它，让它带你进入更加美好的生活境
38、界。Unit2B最神奇的一天贾 斯 廷.瑟 斯 顿 在7岁时便是一个出色的赛跑选手，他还爱好足球和游泳。他天生一副好嗓子，在学校的合唱团中，担当独唱，而且他还喜欢拉小提琴。8月份，贾斯廷开始感到背部有些疼痛。她的妈妈多萝西女士，刚开始以为只是肌肉拉伤。但是贾斯廷背上的疼痛与日俱增，到了秋天开学的时候，就连放学回家短短的一段路贾斯廷走起来都感到困难。多萝西带着贾斯廷看了一个又一个医生，但谁也没能对病情做出满意的解释。与此同时，背部钻心的刺痛常常使贾斯廷夜不能寐，而且双腿奇痒无比，总是需要不停地搔痒。贾斯廷不得不放弃了运动、歌唱和小提琴。他甚至连自行车也不能骑了。随着疼痛的加剧，他只能痛苦地呻吟，
39、苦恼而沮丧地撞自己的脑袋。今 年4月初，伦敦的一个专家让贾斯廷到他的医院接受检查。检查的项目一个接一个。最后，在复活节的几天前，一位满脸严肃的医生找到多萝西。他 说：你要挺住一一你儿子的脊柱中有一个大肿瘤。”随着肿瘤的长大，它压迫了贾斯廷腿上的神经，引起搔痒和疼痛。“做外科手术是不可能的，“医生说，根本就没办法在不损伤神经的情况下摘除肿瘤。”惟一能够延缓肿瘤生长速度的治疗方法是放射疗法，医生们都这样告诉多萝西。放射疗法会使贾斯廷感到不适吗？”多萝西问道。喔，不会的，“一个医生向她保证说。”但是会损伤他背部的骨骼，他将永远不能正常发育，也许以后走路时还要依靠拐杖。”如果这样他就不能做放射治疗！”
40、多萝西坚决地说。还有别的什么地方可以收治他吗？”她恳求道。“没有，”医生告诉她说。“你只能接受这一方案。“复活节那一天，全家人围坐在贾斯廷的床前，共进节日的大餐。听到父亲的笑话，大家强做笑脸，但心底里的忧伤却伴了他们整整一天。后来，贾斯廷最要好的朋友同他妈妈一道来医院探视。朋友的妈妈告诉多萝西说，她在一本杂志上看见过一篇文章，说是在纽约的大都会医院有一个外科医生，叫伊斯雷尔.爱泼斯坦，可以治好这类疾病。第二天早晨，多萝西就找到贾斯廷的一位主治医生，他答应帮忙在外科医生的名册中寻找名叫爱泼斯坦的医生。这位医生当天就打电话到纽约，联系上了爱泼斯坦。爱泼斯坦询问了贾斯廷病情的详细情况，我想我肯定能够
41、帮助他，“他说，”请通知这家人尽快来纽约。”“但这里面涉及到钱的问题，“医生告诉爱泼斯坦。”这孩子家庭不富裕。没 问 题，”爱泼斯坦马上回答说，我愿意从他的账单中扣除我的诊疗费。不过，医院需要预收7,000美元的住院费。很抱歉，我对医院的收费实在是无能为力。”在苦恼了数月之后，瑟斯顿一家终于有了一线希望。但要一下子筹集7,000美元似乎是不可能的。就在希望眼看要破灭之际，他们突然收到了一位老朋友寄来的邮件，里面装着一张7,000美元的支票。贾斯廷和妈妈动身前往纽约。第二天，当多萝西站在孩子床边的时候，爱泼斯坦医生走进了贾斯廷的病房。你知道这要冒很大风险吗？”爱泼斯坦医生问。“是的，我们知道，“
42、多萝西回答道，但您是我们的惟一希望。”早 上 7 点钟，护士们推着贾斯廷向医院的六楼手术室走去。几分钟后，贾斯廷背部做了擦洗消毒，药物使他昏睡过去，于是他就平躺在手术台上。爱泼斯坦切开他的脊柱，暴露出那层不透明的覆盖在神经上的灰膜，然后切开这层薄膜，直抵神经。爰泼斯坦再用激光小心翼翼地沿着神经束的自然凹槽进行切割。激光束一边移动，一边缝合了毛细血管。最后，爱泼斯坦将神经束切开后，看到了那个长长的、红褐色的瘤。这是他有生以来所见过的最大的肿瘤，很难切除。这时，他伸手接过一根铅笔状钢制器械的手柄，其顶端每秒振动26,000次，它能切开所接触的组织，并通过一个细小的软管将它吸出。爱泼斯坦通过手术显微
43、镜，拧开旋钮，小心翼翼地使器械的震动头沿着肿瘤移动。这容不得任何失误，哪怕是轻微擦伤神经束也会导致患者终身瘫痪。肿瘤开始一毫米一毫米地消失。几个小时过去了。护士时不时擦掉爱泼斯坦脸上的汗水。贾斯廷被推进手术室8 个小时后，爱泼斯坦医生关掉了那嗡嗡响的手术装置，缝好切口，离开了手术台。“我认为手术做得很好，”爱泼斯坦告诉守候在等待室里的多萝西说，不过我们现在还不敢肯定，还得看贾斯廷的腿能否活动。”几分钟之后，爱泼斯坦和多萝西站到贾斯廷的床前等待着。贾斯廷慢慢地从沉睡中苏醒。”你能活动一下你的脚趾给我看吗？”爱泼斯坦问。贾斯廷的脚趾慢慢地动了起来。贾斯廷在特别重病护理病房呆了五天。医院实验室确认了
44、他的肿瘤不是癌。尽管还存在着肿瘤重新长出的可能，但这种可能性微乎其微，更可能的情况是，他的免疫系统将有效地摧毁肿瘤。贾斯廷的所有疼痛都消失了，腿上的奇痒也没有了。5 月末的一个早晨，爱泼斯坦迈着轻快的步子走进了贾斯廷的病房。好啦，贾斯廷，他说。如果你能行走，就可以出院了。贾斯廷在妈妈的帮助下将双腿挪过床沿。当他慢慢把脚放在瓷砖地面上时，多萝西紧紧地抓着他的手。贾斯廷神色坚定，迈出了小小的、摇摇摆摆的五步。然后他看着妈妈，目光闪烁。”我能走路了.妈妈，“他轻轻地说。多萝西.瑟斯顿泪水夺眶而出，顺着脸颊流淌。”这真是最神奇的一天！“她说。Unit3B鸟类观察者的内陆天堂站在一片广阔的湿地的边上，参
45、观者陶醉于这绵延的高水草和繁荣的鸟世界：此情此景令人想起美国东南部的海岸。然而，在这个地方你决不会见到飓风或波涛搅起的水沫，也不会见到海豚或鲨鱼；距它最近的海洋也在1,000多英里之外。因为它是一片自然形成、精心管理的内陆海，水面平静，波光闪烁，周围是连绵数百英里草地和农田。这就是夏延洼地和基维拉沼泽地，也是数十万春天北迁、秋天南归的候鸟落脚的地方。就鸟的种类和数量而言，这是一个非同一般的地方。美国大陆的最佳观鸟处之一就是这摄人心魄的沼泽地，尤其是在春天。前不久的一天，一条条纵贯沼泽地的道路让人们有幸一睹一批美国最稀有鸟类的风姿。人们可以看到数不清的鸭子、仙鹤、隼和形形色色的滨鸟。每年的这个时
46、候，这里聚齐了美国数量最多、种类最全的水鸟；惟一不到场的鸟类大概只有企鹏。对于鸟类观察者来说，这里简直就是天堂。正是在堪萨斯州这个靠近经线100度的地方，东西南北在此交汇。东部和西部的鸟在这里只有小范围的种类重叠,人们除了能看见稀奇古怪的滨鸟之外,还能看见许多陆地鸟类。这块内陆生息地到处是各种各样的 蠕虫和幼虫，成为鸟类营养的主要来源。候鸟面临着许多威胁,其中主要的是栖息地遭受破坏,这使它们失去了觅食和栖息之地。要使众多鸟类得以生存，关键是保护好这些重要的栖息地。政府和民间做了种种努力，使这一重要景观的大部分得到保护。夏延洼地是一个占地大约41,000英亩的广阔盆地，是美国内陆最大的沼泽地。州
47、政府将其中约一半的地区辟为野生动植物保护区。此外，自然保护组织还承包了 7,300英亩，大都靠近夏延洼地，在这里，自然保护组织一直在致力于恢复本地的栖息地的工作。基维拉国家野生动物保护区位于夏延洼地南部稍稍偏东的地方,驱车要走半个小时。保护区是在热心于保护候鸟的科学家上诉请愿之后，由美国国会在1955年的五月创立的。它占地22,135英亩，其中近6,000英亩是有人管理的沼泽地。一位鸟类专家（他是一本平装观鸟手册和几本鸟类知识小册子的作者）说：“从国家的角度来看，每个地区都很重要；所有地区加在一起，便具有了世界意义。对于某些占相当比例的路过此地的鸟类而言，它们显得尤其重要。”用他的话说，这些沼
48、泽地“独特而壮观它们的重要性能够为人们所知，在某种程度上应当归功于埃德蒙 F.马丁内斯所做的努力。马丁内斯是一位退休的科技人员，3 0 多年前，他开始在这里捕获、测量鸟类，给它们作上记号，然后放归自然。在最近的一次采访中，他说道：值得注意的是飞经夏延洼地的都是些什么鸟。小滨鸟在南美的洼地过冬，夏天在俄罗斯繁殖后代。我把它们拿在手上，惊叹它们何以有此等本事。如果在这里能找到我在俄罗斯北部和南美替它们戴上标环的鸟类，就可以弄清楚在堪萨斯州中心地带发生了什么。这些鸟类是全世界最优秀的运动员。”当马丁内斯先生1965年开始对这儿的鸟类做研究时，人们对他的鸟类普查工作深表怀疑，因为他统计的鸟的种类和个体
49、的数量与国内其他任何一个地方所通报的数据都有差异。最后，持怀疑态度的研究人员来到这里考察马丁内斯先生的统计是否正确，结果对他的论证大吃一惊。虽然，他今天看上去仍是肤色黝黑，身体健康，但是他已不再走进泥泞的沼泽去捕捉鸟儿给它们做标记了。不过他的工作使该地区受到科技工作者及业余鸟类观察者的注意。现在他被认为是该地区鸟类研究的泰斗。一位鸟类专家曾说过：“世界上有几种滨鸟，很大一部分靠这些沼泽地生存。他说：据鸟类普查数据显示，某些鸟类的50%到 95%可能会在每年春季使用这一地区，偶尔也会出现所有这些鸟类同时光顾的场面。”他还指出，这一地区在秋天也同样重要，这时成千上万只 鹤（其中一种被联邦政府列为濒
50、临灭绝的鸟类）和无数其他水鸟在向南迁徙的途中路经此地，停下来歇息。夏延洼地最初是在20世 纪 4 0 年代末和50年代被州政府征用，作为野鸭狩猎场。由于无规律的降雨、周期性的洪水泛滥和自然气候的变幻无常等因素，周边的土地难以维持畜牧业。升降不定的水位常常使草原上最好的滨鸟栖息地被挤到了保护区之外。后来自然保护组织介入了此事，保护了更多的土地，赶走了牛群，为滨鸟腾出了地方。如今，周边地区的人们把他们的未来寄托于这种希望：希望该地区作为一流的鸟类观察地，其声望的日益增长招吸引参观者带着美元前来观光。市政府、汽车旅馆的经营者以及其他服务行业的经营者们希望能看到越来越多的鸟类观察者的到来。来自世界各地