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1、山东省高三语文2月调研试题 本试卷分第I卷和第卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号、班级填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。3第卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答
2、案无效。 第I卷(共36分)一、(每小题3分，共15分)阅读下面一段文字，完成13题。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”)；或是鸟友，不约而同，各_(晃荡)着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛)
3、，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里_(挺着立着)，大部分民居的房屋都已经很残破， 。有些四合院门外还保存已失原型的栓马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人_(凭吊凭悼)。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片， 。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的_(席卷冲击)之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。1文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A处ch街坊婚丧嫁娶 B供gng人 栓马桩C棱1ng角
4、衰草离披 D衰shui败原型 2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A荡 挺着 凭悼 冲击 B晃 立着 凭吊 冲击C晃 挺着 凭吊席卷 D荡 立着 凭悼 席卷3在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上 不禁使人产生怀旧情绪，有些伤感B地基柱础有的甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上 有些伤感，不禁使人产生怀旧情绪C有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上 有些伤感，不禁使人产生怀旧情绪D地基柱础有的甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上 不禁使人产生怀旧情绪，有些伤感4下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A治霾没有捷径可走，
5、没有特效药，不可能一招制敌，一挥而就。治理雾霾，既要打好减少重污染天气的攻坚战，也要打好不断减少大气污染物排放的持久战。B汪曾祺的小说平铺直叙，叙事人常常情不自禁地跳出来，抒发他此刻的感情。在叙事中显得那样突兀，又那样感人!汪曾祺一生都在追求小说内在的“和谐”，“和谐”里蓄满了“温暖”。C网络化的成长体验，让“95”后与现实世界保持着一定的距离。他们对一些看来不言自明的东西不以为意，勇敢地质疑，笃定地把控，但缺少一些对现实世界的真正体察。D“拣软柿子捏”，违背医改精神搞小动作，甚至直接抵制医改，上面推一推，下面象征性地挪一挪，长此以往，将会影响到医改能否顺利进行。5下列各句中，没有语病、句意明
6、确的一项是A从中东到中东欧，从中亚、南亚到拉美，习近平主席2016年的出访路线，在“一带一路”的宏大叙事中铺展。伴随着习主席的足迹，“一带一路”倡议落地开花、生根、结果，在新的起点上迈向新的征程。B在发展战略对接框架下，中国与三国的经贸合作链条将进一步延伸，合作也更具“黏度”，受到中东三国舆论高度和广泛地赞扬与关注，认为这是中国与地区国家共同奏响的“一带一路”新乐章。C对于城市工薪阶层来说，他们即使想生二孩，但考虑到多抚养一个孩子需要付出很多金钱和精力，最终对生二孩望而却步。因此，如果平均生育意愿只有1.336个孩子，那么实际生育率只能达到1.2左右是符合事实的。D习近平总书记日前对食品安全工
7、作作出重要指示时强调，坚持最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，加强食品安全监管统一性和专业性，切实提高食品安全监管水平和能力。二、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成68题。朱子礼学对佛道的批判朱熹指出，儒家学说之所以与佛、老不同，就在于正统儒家的“极高明而道中庸”，“其精粗隐显体用浑然，莫非大中至正之矩，而无偏倚过不及之差”(晦庵先生朱文公文集卷三十八)。其中既蕴含着“合乎义理之宜”的高明的思辨与实践智慧，也蕴含着极为深沉的德性。佛、老则多流于义理的玄谈，却无处着实。 朱熹在与廖子晦的一封书信里，又进一步指出了造成儒、释两家这一差别的认识论根源：儒家重渐进之学，其“
8、穷神知化”“随心所欲不逾矩”的极度自由境界乃是缘于真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果，主要体现为一种下学而上达的道德修养功夫；佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界，虽然也强调“豁然贯通”，但并不曾如此实下功夫，其实质是上达而下学。所以，儒家在人伦日用中“道中庸”“致中和”，“克己复礼”，践履人之良知良能，于细微点滴处体贴天理、分别道心人心，以炼养心性。佛禅虽然也注重这方面的修养，但并不曾落到实处，自然难以探及心性本原，从而与“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”的儒家学说无法比拟。 在朱熹看来，这一差异的实质则体现在了儒家礼学的实践特性与实践活动上。他指出：佛家但知克己
9、，“不曾复得礼也”，“下梢必堕于空寂”；而“圣人之教，所以以复礼为主”，因此“不失其则”(朱子语类卷四十一)。但事实上，佛学对朱子哲学的影响是巨大的，朱熹在哲学思维方式、哲学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的认识方面都对佛禅有较大程度的吸收借鉴。但这种吸收与借鉴又通常是在批判中完成的。 同样，朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评也多落脚于此。在这一点上，他可以说是将佛、道基本视为一体了。不过，他亦认为佛、道之间对于礼乐之“道”有着认识上的高低之分。中庸为儒家礼学中至为重要的文献，中庸之“道”同时也就构成了礼学义理体系的核心范畴。朱熹常以这一儒家礼学范畴所蕴涵的本体论、心性
10、论、方法论与佛、老之“道”的相关内涵作参证比较，并以礼学的实践性作为儒学的理论武器来批评佛、老之“道”的虚无性。朱熹不仅将佛、道视同一体加以批判，同时也以儒家之“道”的“费隐”特性为判断依据对两者作了一番比较，认为以老庄为代表的道家虽“不肯去做”，但言道“句句有着落”，相比佛家“理会不得”的礼乐之道要更为高明；然而老庄却属“智者过之”，亦犹佛禅之“不及”，相对于儒学而言，同样都不周延和不完整。 (选自2016年07月18日光明日报，有删改)6下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A儒学蕴含着高明的思辨与实践智慧以及极为深沉的德性，而佛、老则多流于义理的玄谈，却无处着实。B儒家重渐进之学，强调真
11、积力久的修养习炼；佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界。C儒家在人伦日用中践履人之良知良能，炼养心性；佛禅虽然也注重炼养心性，但并不曾落到实处。D朱熹认为以老庄为代表的道家的礼乐之道相比佛家的要更为高明，其判断依据是儒家的“极高明而道中庸”的特性。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A儒学注重“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”；而佛禅强调“上达而下学”，难以探及心性本原，无法与儒家比拟。B虽然朱熹批判了佛学，但是事实上佛学对朱子哲学的影响是巨大的，他在哲学范畴的认识方面对佛禅也有所吸收和借鉴。C朱熹认为佛家禅学同儒家一样强调“豁然贯通”，其实质是上达而下学，并且对此
12、实下了许多功夫。D朱熹常以中庸之道与佛、老之道作参证比较，他批评佛、老之道的虚无性的理论武器是儒家礼学的实践性。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A儒家因为“不失其则”，所以“以复礼为主”，对礼学是极为重视的；佛家只知克己，但不曾复礼，遭到朱熹诟病。B朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评多落脚在儒家礼学的实践特性与实践活动上。C朱熹认为对于礼乐之“道”，佛道两家相较于儒家来讲同样都不周延和不完整，以老庄为代表的道家是“过”，佛禅是“不及”。D朱熹以礼学为基点对佛、道哲学体系展开的批判，不仅表明他批判佛道以推尊儒学的基本态度，也体现了礼学在其整个思想体系中的重要地位。三、
13、(每小题3分，共12分) 阅读下面的文言文，完成912题。 韩玉字温甫，其先相人，曾祖锡仕金，以济南尹致仕。玉明昌五年经义、辞赋两科进士，入翰林为应奉，应制一日百篇，文不加点。又作元勋传，称旨，章宗叹曰：“勋臣何幸，得此家作传耶。”泰和中，建言开通州潞水漕渠，船运至都。升两阶，授同知陕西东路转运使事。 大安三年，都城受围。夏人连陷郡、泾，陕西安抚司檄玉以凤翔总管判官为都统府募军，旬日得万人，与夏人战，败之，获牛马千余。时夏兵五万方围平凉，又战于北原，夏人疑大军至，是夜解去。当路者忌其功，驿奏玉与夏寇有谋，朝廷疑之，使使者授玉河平军节度副使上且觇其军。 先是，华州李公直以都城隔绝，谋举兵入援，而
14、玉恃其军为可用，亦欲为勤王之举，乃传檄州郡云：“事推其本，祸有所基，始自贼臣贪容奸赂，继缘二帅贪固威权。”又云：“裹粮坐费，尽膏血于生民。弃甲复来，竭资储于国计。要权力而望形势，连岁月而守妻孥。”又云：“人谁无死有臣子之当然事至于今忍君亲之弗顾勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前何颜以居人世。”公直一军行有日矣，将有违约、国朝人有不从者，辄以军法从事。京兆统军便谓公直据华州反，遣都统杨硅袭取之，遂置极刑。公直曾为书约玉，玉不预知，其书乃为安抚所得，及使者觇玉军，且疑预公直之谋，即实其罪。玉道出华州，囚死于郡学，临终书二诗壁间，士论，冤之。 子不疑，字居之。以父死非罪，誓不禄仕。藏其父临终时手书
15、云：“此去冥路，吾心皓然，刚直之气，必不下沉。儿可无虑。世乱时艰，努力自护，幽明虽异，宁不见尔。”读者恻然。 (选自金史韩玉传，有删改) 【注】勤王：指当君王的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵去救援王室。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A又作元勋传，称旨 称：符合B继缘二帅贪固威权 缘：围绕C要权力而望形势 要：求取D且疑预公直之谋 预：参与10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A勋臣何幸 大王来何操B与夏人战，败之 彼与彼年相若也C华州李公直以都城隔绝 以父死非罪D宁不见尔 君尔妾亦然11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A人谁无死有臣子之当然事至于今/忍君亲之弗
16、顾/勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前/何颜以居人世。B人谁无死有臣子之当然事至于今/忍君亲之/弗顾勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前/何颜以居人世。C人谁无死有臣子之当然事至于今/忍君亲之/弗顾勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前/何颜以居人世。D人谁无死有臣子之当然事至于今忍君亲之/弗顾勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前何颜以居人世。12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是A韩玉文采出众。他奉旨起草文书可一日百篇，且一气呵成，不用修改；撰写的元勋传，连章宗都赞叹不已。 B韩玉战功显赫。大安三年，西夏人围攻都城，韩玉受命招兵，十天时间就招了一万人，率军击败西夏军队，缴获牛
17、马千余只，敌人最终连夜撤退。C韩玉为人所忌。与西夏人作战大获全胜，韩玉功不可没，但遭到掌权者的嫉妒。D韩玉蒙冤而死。华州人李公直举兵谋反被杀，李公直曾写信给韩玉而韩玉并不知道，此信被安抚司获得，怀疑韩玉参与了李公直的阴谋。第卷(共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)当路者忌其功，驿奏玉与夏寇有谋，朝廷疑之，使使者授玉河平军节度副使，且觇其军。(5分)(2)玉道出华州，囚死于郡学，临终书二诗壁间，士论冤之。(5分)14阅读下面这首明诗，回答问题。(8分) 送萧若愚徐祯卿送君南下巴渝深，予亦迢迢湘水心。前路不知何地别，千山万壑暮猿吟。(1)请对
18、前两句中的“深”“心”二字分别作简要赏析。(4分)(2)“千山万壑暮猿吟”表达了作者怎样的思想感情?请作简要分析。(4分)15补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)晏殊浣溪沙词中表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的句子是“_，_”。(2)李白蜀道难诗中摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“_，_”。(3)苏轼赤壁赋文中用“_，_”。来慨叹“人生短促，人很渺小”。五、(12分)16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(4分) 北方和南方一个大不同，就是 。诚然，北方今年大雨，永定河大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水。有水的仍然
19、是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼延开去，直到平山堂，有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处， ，和别处不同。17雾霾危害极大，伤身又伤神。请运用比喻、比拟的修辞手法写出雾霾的危害，不超过40个字。(4分)18请阅读下面的一段文字，并按要求完成后面的题目。(4分) 中国人写诗并不刻意用尽心思地修辞，更不会故意将诗句变得晦涩难懂。唐诗里的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”和宋词里的“明月几时有，把酒问青天”都是简单直白的语言，是我们的生活常识，一样能千古传诵。星云
20、流转、山河变幻，当隐喻与做作充斥着新诗，当诗人写着连自己都看不明白的句子时，人们也只能选择古诗来读。(1)_处(填序号)重复赘余，修改：_(2)_处(填序号)标点符号不当，修改：_六、(18分)阅读下面的文字，完成1922题。老街剃家 老街把一些手艺活做得精湛的人称为“家”。你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你头剃得好，剃家。被称为家就是最高赞誉了，你手艺好，还德行高。在老街东关开理发店的老陆就是个剃家。 小说故事里写剃头匠的传奇多了，老陆却是个没有传奇故事的人。论长相，普通的没有任何特点，扔在人堆里就找不着了。论身世，从小在老街流浪，十几岁跟着个剃头师傅打杂，师傅过世，他就接了理发店，平平
21、淡淡。非要说出点绝活，那就是老陆左右手都会用剃刀，使推子，能给自己理发，那得有多么好的手感啊。 有一年夏天，老街许多人得了角膜炎，老陆也染上了。生意不能停，不能传染了客户，客户找上门来也不能怠慢。老陆就用毛巾蒙着双眼，凭着经验和感觉给客户做活，发茬齐整，与平时手艺没有什么两样，客户啧啧称奇。剃家的名声由此传开。 老陆几十年在老街开着理发铺，童叟无欺，随叫随到。有的客户半夜要外出进货，需要打理，会去敲老陆的门。老陆屋里的灯就会亮起，他一丝不苟给客户理发刮脸梳洗干净，不多收一分钱。有时客户过意不去，多放下几块钱，老陆也会记在心里，下次你来理发就不会收钱。 老街的买卖更新换代快，就是理发剃头的行当，
22、没出几年也都换了门面。大大的霓虹灯映衬着美发厅、发型设计中心、美发会所，门口站立着的都是年轻的孩子，发型古里古怪的还染着各种颜色。 老陆的招牌没换。老街人，尤其是上了些年纪的人还是喜欢来老陆店里理发剃头刮脸。老街人还是愿意听理发推子“咔哧咔哧”的充满质感的声音，还是享受剃刀在脸颊上游龙走蛇的舒坦感觉。 老街人理发爱札堆，越是人多越来凑热闹，在等候当中抽烟喝茶，便把老街近几天发生的奇人怪事数落一遍，评论一番。 有人说，老陆啊，你也招个小姑娘来给撑撑门面啊，洗个头什么的，你没有见几个老主顾都被有妹子的发廊给拉走了?那双嫩白的小手在头上抓搓着，比你这老爪子可舒坦多了。 老陆只会憨憨地笑，说：“我可雇
23、不起。要享受，你们也去。” 临近过年，老街热闹起来，大商场小店铺生意也多了。 西大街一家大商场忽然失火了，火光冲天浓烟滚滚，几十号人逃生不及，在火烟中丧生。老街一下子就冷清了，被巨大的伤痛所笼罩。 西街上处理事故的人找了几家理发店，请去给过世的几十个人修面整容，打理干净了好让死者家里人来认领。给死人理发梳头，没有一家发廊愿意干，这种晦气的事情会影响生意的。 西街人找到了老陆。 老陆闷头吧嗒吧嗒地抽烟，烟雾弥漫着老陆没有表情的脸。 街道的人很着急，说价钱好商量，价钱好商量啊。 几个老客户说：“老陆啊，你这招牌立起来几十年，能做成剃家可是不容易啊。想好了，接了这趟活，你的店就开到头喽。老街人都讲究
24、个运气，谁还来你这店里找晦气啊?” 老陆看看门店的招牌，说：“死者为大啊。咱不能让这些不幸的人，走了也憋憋屈屈的吧。” 老陆烟抽足，收拾好工具，说：“走吧，做活。” 老街人后来说：“当时夕阳西下老陆离去的背影很是悲壮呢。” 老陆跟随西街的人，走进了一个大仓库，火灾遇难的人并排躺了一地。 老陆就从眼前的第一个人做起，烧热水，洗脸，洗头，修面，理发，一丝也不马虎。老陆把一个一个的逝者抱在怀中，禁不住泪流满面，实在不忍观之，他索性闭着眼睛，用盲剃的技艺给逝去的生命细细打理。一个女孩，头发烧焦了，纠结在一起，如果梳理就会掉光。老陆第一次给女孩做起了发型，那发型做的和女孩的仪态非常熨帖，街道的人都禁不住
25、打出敬佩的手势。所有的活计做停当了，老街已经迎来了第一缕曙光。老陆收拾好工具，推辞了街道人递给的报酬，踉跄着走出仓库。 老陆的事在老街流传着，人们敬佩老陆，可是却没有人愿意来老陆的店里理发刮脸了。 老陆索性关掉了店铺，摘掉了招牌，去丽景门下看看别人下棋，到茶馆里泡壶茶，听听戏。老陆每次路过发廊，总是禁不住停下脚步，伸长脖子往店里瞅瞅，看着年轻孩子们在店里忙活，他的手就不由自主地活动着，仿佛手中还拿着理发推子。 春节过后，老陆不见了，老街的街头巷尾再也没人见到过老陆。 后来有人说，在新疆某个牧场见到过老陆，老陆正兴高采烈地剪羊毛呢。 老街再无剃家。 (原文有删改)19小说第一段介绍老街各种“家”
26、有什么作用?(4分)20阅读文中画线部分，完成下面题目。(4分)(1)分析画线处的表现手法与表达效果。(2分) (2)解释画线处的含意。(2分)21文中的老陆是一个怎样的人物形象?请作简要概括。(4分)22有人认为，小说中的倒数第二段删去更好，你同意这种看法吗?结合全文，谈谈你的认识。(6分)七、(60分)23阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分) 有人说，时间就是生命，效率就是生产力。的确，在快节奏生活的当下，不少事物的生产创造加速起来。比如各类技能培训、写书、拍电视剧 有人说，慢工出细活，文火煲靓汤。的确，很多事急不得，更速成不得。比如各类技艺精湛的手工艺品的制作，机械工业的焊接要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。