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1、 论语十二章教案教学设计3篇论语十二章教案 篇一 一、背景资料，明确学习重点 （屏幕显示） 孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上宏大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。 （屏幕显示） 论语共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 （屏幕显示学生批注“语录体”） 论语首创语录体的写法，语言精警生动，布满才智，格言警句，美不胜收。 （屏幕显示） 论语，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。很多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而
2、后已等，早已融入我们的血液。 师：这节课的学习，我们分为略读和细读两个步骤。略读，了解一下；细读，深入地品析。二、略读文本 （屏幕显示）略读 师：学习本课可以有四种收获，请做笔记。 （屏幕显示）鼓励志向 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。” （屏幕显示）陶冶情操 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （屏幕显示）启迪才智 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （屏幕显示）积存语言 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开头读背起来。）三、细读文本 （屏幕显示）细读 （屏幕显示） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。 贤：有道德的，有才能的，高尚的。 箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受。 忧：忧愁，这里指“我看而忧愁”。 （教师逐字逐句讲解，学生朗读。） （屏幕显示） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在
4、陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“贤德啊，颜回！（只有）一箪饭，一瓢水，住在穷巷陋室里，别人都忍受不了这种贫困，颜回却依旧欢乐。真是贤德啊，颜回！” （屏幕显示） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此章是这样布满情感地赞美颜回的，, （学生思索，做旁批提问评点） （屏幕显示） 倒装、感慨、反复、描述、比照 （屏幕显示）极美的构造深挚的情感 师：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深挚的感情，因此，这一章有着极美的构造，深挚的情感。同学们假如要用这一章来训练自己的阅读分析力量，在分析构造上、在分析用词造句上都是可以反复进展的。
5、（屏幕显示） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。 曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。 （屏幕显示） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。那不合道义而得来的富和贵，对于我来说就像天上的浮云一样。” （教师逐字逐句讲解，学生大声读） （屏幕显示） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这一章是这样生动地表达孔子的志趣的，, （屏幕显示）描述抒情 谈论抒情 （学生做笔记） （屏幕显示）比照赏析 子曰：“
6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 话题：这两章都，, 师：这两章都写了什么，都有什么，你尽情地去比照、提炼、发觉吧。开头思索，做旁批，待会儿我们再来沟通。我观看你们的笔，要动起来。 （学生静思默想、做旁批、同桌之间沟通、提问评点） （屏幕显示） 这两章都写了贫困。颜回极贫，处之泰然，孔子困惑，自尊自爱。 这两章都写了志趣。颜回贫贱，不改求学的乐趣；孔子不得温饱，却安贫乐道。这两章都写了心境。颜回贫困，心境恬淡，孔子清贫，视不义之富贵如浮云。这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞美
7、，后者是孔子的自述心志。 这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品性。 这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现了内心的强大。 四、结课 在大声读背中下课。 论语十二章教案 篇二 教学目标： 学问和力量目标： 1学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量； 2了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。 3学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。 过程和方法目标： 联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。 教学重点：
8、 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。 2、结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。 教学难点： 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 教学方法： 诵读法；分类整理归纳法。 教学预备：多媒体课件 教学用时：二课时 教学过程： 第一课时 教学步骤： 一、组织教学 二、导入新课 三、讲授新课 （一）、作家、作品简介 （二）、检查预习状况 （三）、听录音范读，学生在音乐中初读课文 （四）、学习前六章内容 （五）、分类归纳前六章内容 四、课堂小结 从通假字、古今异义、一字多义等方面对前六章进展学问点小
9、结 作业布置： 1、有哪些成语出自刚刚学习的这六章当中？ 2、我们称二十岁为“及冠”，称三十岁为“而立”，四十岁为“不惑”，五十岁为“知天命”，六十岁为“耳顺”（也称为“花甲”），那么七十岁、八十岁、九十岁乃至一百岁又分别称为什么呢？ 3、背诵前六章，熟读并自行翻译后六章。 论语十二章教案 篇三 一、教学目标 1、疏通文意，把握本文的主要内容。 2、把握关于学习方法与学习态度的名言警句。 3、了解论语的相关学问以及孔子的教育思想。 二、重点、难点 1、把握有关论语和孔子的根本文学常识。 2、把握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等 3、领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所提倡的“
10、为学之道”。 三、课时安排 两个课时 四、 孔子（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代宏大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动实行存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在熟悉论和教育
11、思想方面，注意“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主见“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主见“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治的根底上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存论语一书，是讨论孔子学说的主要资料。 后世对孔子有特别崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了稳固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要
12、的宫殿建筑，也是闻名的旅游名胜。 五、论语概述 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是讨论孔子思想的主要依据。 1、体式归纳起来有： （1）、语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则； （2）、对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的答复，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； （3）、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔
13、子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，论语被列为“七经”之一，（七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经）。南宋时，朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有论语注疏（三国魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语正义，今注本有杨伯峻论语译注等。 六、创作背景 论语根本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小局部记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。汉书艺文志云：“论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”汉初所传的论语，有古论、齐论、鲁论之分，
14、古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成论语集解，这就是今日我们所看到的最早的论语注本。 七、课文讲解 1、课文朗读 范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 自渎：学生自读课文。 感知、争论：本文的内容包括学习的哪些方面？ 本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。 2、课文讲解 （1）、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不
15、是很令人从心里感到快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是君子作风吗？” （2）、曾子（曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 译文：曾子说：“我每天屡次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？教师传授的学问是不是自己还不精通娴熟呢？” （3）、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能区分是非真假，也能听之泰然；七十岁能随
16、心所欲，却不逾越法度法规 （4）、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 译文：孔子说：“温习旧的学问，进而懂得新的学问，这样的人可以做教师了。 （5）、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 译文：孔子说：“读书不深入思索，越学越糊涂；思索不读书，就无所得。” 这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启发：只学习却不思索，就会迷茫；只思索却不学习，就会精神疲乏而无所得。 （6）、子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 译文孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍旧不转变向
17、道的乐趣。贤德啊，颜回！” （7）、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也 译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” （8）、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 （9）、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的教师。我选择他善的方面对他学习，看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修
18、养，虚心好学的精神。 （10）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） 译文：孔子在河边感慨道：“一去不复返的时间就像这河水一样，日夜不停。” （11）、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”（子罕） 译文：孔子说：“军队的主帅可以转变，一般人的志气却不行转变。” （12）、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 3、论语散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是论语文体的根本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇
19、的、形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 论语的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 八、归纳总结 通假字 1、不亦说乎：说通悦，开心，yu。 一词多义 1、而：学而时习之（顺接连词，可译为“然后”） 学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但是”） 博学而笃志（并列连词，可译为“而且”） 2、知：人不知而不愠（了解）温故而知新（知道） 3、为：为人谋而不忠乎（给，替）可以为师矣（当，做） 词类活用 学而时习之 （二）、学习方法： 温故而知新，可以为师矣。
20、 学而时习之，不亦说乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （三）、学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （四）、修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 九、课堂小结 本文的内容围围着孔子的言谈举止，向我们展现了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够精确的背诵和翻译本文，把握了根本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。 十、课下作业 默写全文、做相关的练习题