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1、论红楼梦中的美学 摘 要 红楼梦是曹雪芹先生引领后世多数的红楼读者及探讨学者所做的异样华美的文学梦，益感家族兴盛、岁月荣光早已不在的曹雪芹，试图将从前的繁华景象、世间的悲欢离合借用文字的魅力，使其不断的流传不息，以其一生的追思回忆，将过去与现在进行了完备的融合，并在此过程中将一个充溢着华美的世界留给了后人。红楼梦中的美学，在悲剧之美，在人物性格之美，在建筑之美，在言辞之美等，如禅般的意象、绝美的悲剧意识、广富心灵解放历程的意蕴以及包含人物哲学的性格世界，都足以使红楼梦从详细的学问升华为志向艺术与优秀艺术完备结合的美学哲学。 关键词 红楼梦；美学；红楼美学 在红楼梦中，曹雪芹先生所呈现给后世之人
2、是的可以被用以养眼的美丽画卷，可以被用以养耳的悠扬乐曲，可以被用以养身的美味食物，以及可以被用以养心的清澈清明的精神世界，如此林林总总都将一个极具美学的世界展示给后来之人。而人们也是为了不断的寻求这种更加美妙的事物，凭借着自身的灵明心性、道德本性及和善美妙进行着更加极有奇妙色调及其实意义的多种创建，而这种创建绝非没有意义的，人类正是在这种永不间断的创建之中，渐渐的建立起了志向及信念等，净土之美就更加的成为了红楼美学之美的所在。 一、红楼梦概述 人们更多的时候将曹先生的红楼梦称之为红楼，这更多的反映着后世之人对该著作的宠爱。就一般的国人大众而言，无论识字与否，大致从懂事之日起就会熟知红楼梦中的经
3、典片段，天上掉下来个林妹妹、在大观园里有个成天和女孩子厮混在一起衔玉而生的宝哥哥、有个人缘极好端庄富态的宝姐姐，还有个总是爱哭、常与宝玉闹脾气的林妹妹，这是人们对红楼梦最为基本的相识，红楼梦在芸芸众生的心目中占据着特别重要的位置。就政治家而言，宏大的领域毛主席曾将红楼梦与我国的人口众多、地大物博同日而语，将其置于国宝级的高度上以使人们为此感到永久的傲慢，还倡议将其作为政治小说及历史小说来深化阅读，在众多的历史学家及政治学家中，宠爱红楼梦者并不鲜见。而在学术界之内，早已为特地从事红楼梦的相关探讨工作而成立起了“红学”，就任何的著作而言这是从来没有过的殊荣，曾有相关红学探讨学者效仿“英国宁可失去女
4、王王冠上的明珠-印度，也不行失去莎士比亚”的说法，提出了“中国宁可失去万里长城，也不行失去红楼梦！”该言论之下可能在初见时难以接受，但细想下来除了学者对其的钟爱之外，也有其另外的含义及道理所在，万里长城当然壮丽，但终归是物质性的东西，终有一天会沉没的历史长河下的风雨之中，可红楼梦确是会恒久矗立于国人心中恒久不倒的精神珠峰。如此高的评价与赞许是任何著作从来没有的殊荣，终其缘由就是因为红楼梦的确具有着不凡的探讨价值，其中的美学价值就是不行轻视的重要内容。 二、美学概述 美学作为一门学问是较为困难和难缠的，曾有许多的美学探讨人员对其争辩不休，对美学的诸多看法及言论也是永无休止的，就曾有相关的美学教材
5、中指出，许多人都知道美，但鲜有人知道美学，也有许多的人在不断的追求美，同样鲜有人去追求美学。将美学提升至如此的高度，更加的让人想弄清晰，这让众人弄不懂也不追求的美学，何以能够存在并保持坚韧的生命力。在我国的经典论著中“有美无学”及西方的经典论著的“有美有学”，所共同强调的都是美的现实存在与普遍公认，美感多是人类明显的区分于动物的根本性的标记，诸多的创建也是依循美的规律所渐渐的发展下来的，无论关于美学的诸多阐述是怎样的种类繁多，甚至是自相冲突，美的现实存在及人们对美的追求并不会受到来至美学争辩的任何干扰。在美学探讨的不断深化历程中，人们渐渐的提出了最带有特性及最带有文化本质的审美要求，普遍的认为
6、唯有优秀的艺术作品才能够真正的唤起人们审美的高峰体验，而红楼梦当之无愧的就可以成为这种能够最大程度的张扬特性及焕发文化光彩的著作。进行曹雪芹先生的红楼梦的艺术创作实践的研讨，就充分体现美学所具有的人踪及人气的特性都具有特别重要的意义，将曹雪芹先生的红楼梦艺术实践提升至美学哲学的高度，进行红楼美学探讨明显已具备其可行性与必要性。 三、红楼梦中有美学 一本文学名著何以被称其为美学，又是怎样的著作才能成为学美的探讨重点呢？就其广泛意义而言，将美能够融洽的孕育在内的实体就可构成美学详细的探讨对象，使美成为美学具备着其详细性，而让美学探讨有了物质性的实体落脚点。基于这一理论和概念，而能够孕育美的实体许多
7、，单纯的强调美学的详细性，也会在某种程度上造成大家都可为美学这种特别混沌的局面，此时，蔡和森先生关于美学的相关言论就特别的重要了，红楼梦作为小说著作，它还必需是诗、是无声的音乐、是种能够应有尽有的承载体，只有这样才能将其提升至抒情哲学的高度上，美学要能够从任何的一方或一点进入，而一旦进入之后将不能固留在某点或某方面上，否则将难称其为美学，也只是详细的学，诚如心理学、艺术学及文化学等，在一方或一点进入之后依旧可以感受到来至其他方面及其他点位的无形的张力，才可将其称之为美学。就其中的方、点、进入等可进行自我理解，进行适当的变通化与模糊化，只需进行美感形态之间的相辅相成以及多种美感形态所共同作用的综
8、合性的效应，“红楼美学”这一概念的提出便是基于美的张力。 因此，并非全部的文学著作都具备成为美学探讨对象的可能，而红楼梦却因其作品所呈现出的气象万千、博大精深的特点，创建出了活力张扬的艺术空间，使自身具备着可由详细之学上升为美学哲学的可能。就如红楼梦而言吧，在大观园中是找不到红楼的，只有在怡红院内才有，但我们又到处可见红楼，这主要是因为曹雪芹先生立意将其经营成著作中的一种意象，该“楼”是人们心中的楼，它默许并承载着很多不行述的事、不行言的理，并与作为贾宝玉来处的青埂峰进行着相互之间的照应，该“楼”是红尘与彼岸的象征，在贾府之中渐渐的开拓建立着属于自己的地基，为进行世俗尘埃的吐纳及芸芸众生的庇护
9、开拓别样的疆土。曹雪芹先生将其对世俗社会的看法，与悄然凝思中内化于红楼世界之中，将封建社会末期的生活画卷及社会画卷全力展示在后人的面前。兴致盎然的从大荒山无稽崖而来的贾宝玉，却在这有着花柳繁华地、温顺富贵乡之称的红楼世界中发觉“无立足境”，人生的大喜也就渐渐的淡化为大悲，并在一僧一道的引渡之下重新回到了青埂峰中，在该段历程中曹雪芹也由似傻如狂的呼喊之后，转入无尽的彷徨之中，在其红楼意象面临出现难以愈合的裂痕及呈现将倾之势时，他面临着接着沉溺还是尽早抽身的两难选择，在其说不出话的时刻，冥想与深思不断的涌现与形成，而太虚幻境中的寂静及安静也不断的向其招手，在无梦之梦之中借用警幻仙姑的口，给红楼进行
10、了点睛之笔，着意的添加了一个梦字，在这渺然若化、气象万千的画面之后隐藏着如禅的意境，已足以引发诸多美学家进行不断的哲学深思。 与此同时，红楼梦还是一部可以媲美莎士比亚的悲剧的大悲剧，进行悲剧探讨是开展美学探讨的一项重要探讨内容，在红楼梦的艺术创建实践中，曹雪芹先生对悲剧理论进行了纵向的开挖及深化的拓展，为悲剧理论供应了更大的思想张力。而恩格斯曾就悲剧做出过说明，强调着历史的必定要求使其在事实上不行能成为现实便产生了悲剧。在红楼梦中曹雪芹所写的悲剧却呈现出“万艳同悲、千红一哭”的场面，不但将林黛玉及晴雯等定义为悲剧性的角色，就连王熙凤及薛宝钗也同样的成为了悲剧角色，假如此时依旧运用恩格斯关于悲剧
11、的定义来衡量明显是不够周全及精确的，终归在塑造王熙凤及薛宝钗这些形象的过程中，并没有凸显出历史的必定性来，而此时鲁迅先生关于悲剧的定义就更加的贴切了，悲剧是将人生中的有价值的东西毁灭给人看，而这里所强调的是人生有价值的东西并非单纯的指有价值的人，以此来进行王熙凤及薛宝钗等悲剧人物的说明就更加的精确了，终归曹雪芹笔下的好人并非完完全全的好人，而坏人也并非完完全全的坏人，像王熙凤与薛宝钗等人的身上也具有着某些有价值的东西，例如王熙凤对女性尊严的维护，在协理宁国府中所表现出的女性的卓越才能等，这些有价值的东西在封建制度与封建礼教的冲击下被异化并毁灭，使其人生带有较强的悲剧性色调。在这一点上鲁迅先生与
12、曹雪芹先生是心愿相通的，共同提出并呈现出了更加具有中国色调的悲剧观念及悲剧意识，给美学探讨家以耳目一新的感觉。另外，曹雪芹先生打破了文学著作常循的团聚主义的写作路途，以不瞒不骗、不虚不妄的笔调书写人生真实的悲剧，摒弃了西方的悲剧作家所崇尚的书写宏大人物的灭亡的悲剧论，集中笔力进行社会生活中常态化的人物事务的描写，以近乎不存在的事情的悲剧性创建一种独特的悲剧之美，极具艺术的独创性质，使得悲剧理论及美学理论具有着更为广袤的内涵。 人物性格恒久是志向艺术的重点及真正的表现中心，在整部红楼梦中关于人物性格的书写可称之为达到了登峰造极的高度。撇开林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人等关键人物形象的塑造，就
13、连笔墨不多的焦大、傻大姐等人物性格的塑造，也可称之为世界范围内艺术形象塑造中的典范，焦大的醉骂、傻大姐的傻笑却使众多头脑看似醒悟的人感受到内心的震撼，更给全部的人以当头棒喝，使得人生舞台上无论演技如何纯熟的各种角色都为之感到汗颜与惭愧。鲁迅曾将焦大放置于历史波涛及政治棋局的视角下去探讨，将其称之为贾府内的屈原，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的性格使得著作的艺术形式更加的具有张力及活力。在红楼梦中全部的人物都有其独立的性格世界，单一而杂多的性格素养在不断的相互渗透与凝合，并在不断的运动中迸发出逻辑性更强的性格力气，使得后世的探讨人员只能以生命哲学的角度及思维对其进行考察与探讨。就“天下无能第
14、一，古今不肖无双”的贾宝玉而言，曹雪芹借助书中老学究贾雨村将其描述为“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参元之力者，不能知也。”可见依循一般艺术学的解读思路等是没有方法对贾宝玉的性格进行全面透彻的解读的，只有在尽知了事物的原理之后，才能真正的对该人物性格的内涵及来历有较为全面的相识及理解，而这样的高度定会引起美学探讨家的爱好。 总结： 红楼梦终究是部小说，在进行相关的美学探讨的过程中，其详细的探讨方法必将不同于传统的哲学论著的探讨，结合该著作将说的艺术与听的艺术已完全的演化为写的艺术及读的艺术的特点，开展红楼美学的深化探讨。 参考文献： 1郑爱娟.试论红楼梦中神话创作的美学意蕴J.济源职业
15、技术学院学报， 2022（04） 2杨勇，胡家全.论红楼梦的意境美J.三峡高校学报（人文社会科学版）， 2022，06） 4王苗，周宏仁.论红楼梦之梦的美学内涵J.现代语文（文学探讨）， 2022（08） 5吴颖.红楼梦的美学风格特征J.汕头高校学报（人文社会科学版）， 2022（03） 6司马云杰.红楼梦的净土美学（上）J.美与时代（下），2022（10） 作者简介： 五月（11018）， 女，首都师范高校，博士，助理探讨员，探讨方向：教学管理。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页