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1、小说专题训练-小说对比手法一、阅读下面的文字，完成下面小题。大淖记事汪曾祺坐在大淖的水边，可以听到远远的一阵一阵朦朦胧胧的市声，但是这里的一切和街里不一样。这里没有一家店铺。这里的颜色、声音、气味和街里不一样。这里的人也不一样。他们的生活，他们的风俗，他们的是非标准、伦理道德观念和街里的穿长衣念过“子曰”的人完全不同。这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣不着他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的；姑娘，一般是自己找人。大淖东头有一户人家，只有两口人，父亲和女儿。父亲名叫黄海蛟，原来是挑夫里的一把好手，女儿叫巧云。黄海蛟又当爹又当妈，不愿巧云去挑扁担，于是巧云从十四岁就学会结渔网和打芦席。巧云十
2、五岁，长成了一朵花。瓜子脸，一边有个很深的酒窝。眉毛黑如鸦翅，长入鬓角。眼角有点吊，是一双凤眼。睫毛很长，因此显得眼睛经常是眯唏着；忽然回头，睁得大大的，带点吃惊而专注的神情，好像听到远处有人叫她似的。她在门外的两棵树杈之间结网，在淖边平地上织席，就有一些少年人装着有事的样子来来去去。她上街买东西，甭管是买肉、买菜，打油、打酒，撕布、量头绳，买梳头油、雪花膏，买石碱、浆块，同样的钱，她买回来，分量都比别人多，东西都比别人的好。这个奥秘早被大娘、大婶们发现，她们都托她买东西。只要巧云一上街，都挎了好几个竹篮，回来时压得两个胳臂酸疼酸疼。巧云十七岁，命运发生了一个急转直下的变化。她的父亲黄海蛟在一
3、次挑重担上高跳时，一脚踏空，从三丈高的跳板上摔下来，摔断了腰。起初以为不要紧，养养就好了。不想喝了好多药酒，贴了好多膏药，还不见效。她爹半瘫了，他的腰再也直不起来了。他有时下床，扶着一个剃头担子上用的高板凳，咯噔咯噔地走一截，平常就只好半躺下靠在一摞被窝上。他不能用自己的肩膀为女儿挣几件新衣裳，买两枝花，却只能由女儿用一双手养活自己了。还不到五十岁的男子汉，只能做一点老太婆做的事：绩了一捆又一捆的供女儿结网用的麻线。事情很清楚：巧云不会撇下她这个老实可怜的残废爹。谁要愿意，只能上这家来当一个倒插门的养老女婿。谁愿意呢？大淖西边是几排错错落落的低矮的瓦屋，住着二十来个锡匠。这一帮锡匠很讲义气。他
4、们扶持疾病，互通有无，从不抢生意。若是合伙做活儿，工钱也分得很公道。老锡匠有个徒弟，也是他的侄儿，小名就叫个十一子，外人都叫他小锡匠。老锡匠告诫十一子不要老往淖东头跑，但是小锡匠还短不了要来。大娘、大婶、姑娘、媳妇有旧壶翻新，总喜欢叫小锡匠来。巧云家门前的柳荫是等待雇主的好地方。巧云织席，十一子化锡，正好做伴。巧云的织席子的手划破了，十一子就帮她吮血。由轮船公司对面的巷子转东大街，里面住了不到一营水上保安队。这水上保安队名义上归县政府管辖，饷银却由县商会开销，这些号兵除了吹吹号，整天无事干。一天，号兵中的刘号长带了几个弟兄，把小锡匠弄到泰山庙后面的坟地里，一人一根棍子，搂头盖脸地打他。他们要小
5、锡匠卷铺盖走人，回他的兴化，不许留在大淖。小锡匠不说话。他们要小锡匠告一声饶，认一个错。小锡匠的牙咬得紧紧的。小锡匠的硬挣把这些向来是横着膀子走路的家伙惹怒了：“你这样硬！打不死你！”“打！”七八根棍子风一样、雨一样打在小锡匠的身上。锡匠们听说十一子被保安队的人绑走了，他们四处找，找到了泰山庙。老锡匠用手一探，十一子还有一丝悠悠气。巧云把屋里存着的渔网和芦席都拿到街上卖了，买了七厘散，医治十一子身子里的瘀血。锡匠们凑了钱，买了人参，熬了参汤。挑夫，锡匠，姑娘，媳妇，川流不息地来看望十一子。他们把平时在辛苦而单调的生活中不常表现的热情和好心都拿出来了。刘号长打了人，不敢再露面。锡匠们开了会。他们
6、向县政府递了呈子，要求保安队把姓刘的交出来。县政府没有答复。锡匠们上街游行。这个游行队伍没有旗子，没有标语，就是二十来个锡匠挑着二十来副锡匠担子，在全城的大街上慢慢地走。这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵犯的威严和不可动摇的决心。游行继续了三天。第三天，他们举行了“顶香请愿”。这是一个古老的风俗：民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把县大堂烧了，据说这不算犯法。过了两天，刘号长就由两个弟兄持枪护送，悄悄地走了。他被调到三垛去当了税警。从此，巧云一家有了三张嘴。两个男的不能挣钱，但要吃饭。日子长了，怎么过呢？巧云没有经过太多考虑，把爹用过的箩筐找出来，磕磕尘土，就去挑担挣“
7、活钱”去了。从此，巧云就和邻居的姑娘媳妇在一起，挑着紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，风摆柳似地穿街过市，发髻的一侧插着大红花。她的眼睛还是那么亮，长睫毛忽扇忽扇的。但是眼神显得更深沉，更坚定了。她从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇。（有删改）1汪曾祺的小说擅长运用对比手法，请结合文本简要分析。二、阅读下面的文字，完成下列小题。橘色的鱼【加】卡希尔兹我已经和律师洛伊斯安不幸结婚十二年了。最近洛伊斯安给我看一篇文章，说一个著名女明星已经“深陷于三十多岁的年纪”。“这说的就是我们，”安泪眼婆娑地看着我，“深陷于我们的三十多岁。”我和她固然不合，却明白彼此。几年前，二十五岁的安决定到温哥华岛上去
8、种大丽花。可就在买好飞机票的那一天，她收到封信说她被法学院录取了。“我们谁也书写不了自己人生的剧本。”她有次对我说，她当然是对的。我也依然我老有个开观光农场的异想，老想着那些擦得锃明瓦亮的马鞍和马具，和那个闻起来似乎有股甜蜜皮革味的才露出了尖尖角的可能性。星期六早晨，安和我又作了一次关于价值的长时间的讨论。早餐的气氛是严厉的、分析的。“也许我们过分推崇商业精神，过分崇拜青春年华。”我说。“被我们的时代精神所构陷。”安说。接着是长时间的沉默。我从喝完的咖啡杯上抬起眼，想到过不了几个星期我就要四十岁了，一阵恐惧感突然袭击我腹部的上方，那疼痛既可怕又熟悉。我于是集中注意力在餐桌上方白墙上的一点，这面
9、光滑石膏板上的空白一片明显在谴责我。“我们需要的，”我说，对着空空的白墙做了个手势，“是一幅画。”“也许可以是一张名画的复制品。”安说，并且马上就去取她的外套。三个小时以后我们拥有了一张标题为橘色的鱼的石版画。画的背景是一片微微发光的绿色，那橘黄色的鱼就悬浮在这片空间里。鱼占据了大约百分之八十的画图，它好像停止了游弋，正靠着一墙的绿水在休息。一串气泡在它周围飘浮，把它跟它离不开的水联系在一起。它让人看见的是它的侧面。它心脏的部位是漂亮的橘色，这橘色流向鱼翅和圆圈的成脊状的嘴，逐渐变淡，但我最喜欢的是它的眼睛，那种用来凝视世界的、大大的、不贪婪的眼睛。我们很快取得少有的一致意见，画放在早饭餐桌的
10、上方很合适。挂好后我们退后欣赏它，然后洛伊斯安用新鲜茴香做了西班牙煎蛋。我的健康从挂上画的第一天起就有所改善，没过多久安和我的关系也有好转。早上，我们在饭桌边喝着咖啡，抬头欣赏我们的橘色的鱼，彼此微笑对视。我们这一条鱼是现存的十份复制画中的第八张，我想到，那散落在别处的九条鱼兄弟，悬浮在完全一样的绿色的水里，每一条都冷静地向着同一个左前方，就很高兴。不久我们收到了一封信，是个正式的通知。它建议我们十个橘色的鱼的所有者在每月的第三个星期四晚上聚会。那天我们迟到了。我们进屋时有人正在讲话。“这永远是一种愉快，”那人说，“大家聚在一起，谈谈我们关心的事情，交流一下我们的经验。谁想第一个发言？”前面一
11、个人站起来，报了他的名字，那名字发出钱和权这对双重支柱所具有的深沉回响。他有一头保养得很好的浓密白发，他谈了一些问题，关于“在荒野里徘徊”，还有关于西方传统中鱼的历史的象征意义，“我的生活改变了，”那声音说，“我的生活有了方向。”第二个发言人很年轻。那扎眼的染过的头发，梳理的角度很怪，风格很朋克。“橘色的鱼是父母送给我的毕业礼物。我端详这幅画好几个月，然后启示如潮水般汹涌而来。橘色的鱼翅和嘲弄的嘴巴对社会硬塞进你头脑的一切垃圾说不。”他说完了，在热烈的掌声中坐了下去。一个穿着一身剪裁得体的紫红色套装的女人，谈她在投资中总是高价收进，又总是在市价落入低谷抛出。一直到她发现了橘色的鱼。现在，她肯定
12、，她正处于上升的趋势。下一位发言人刚一站起来就受到大家的欢呼。他是大老远从日本神户赶来的。他的口音有点生硬，他说在他居住的小屋里，他把橘色的鱼挂在传统的陈列艺术品的壁龛里，就在那用黑色的漆器木板托着的一盘花瓣的上方，橘色的鱼鳞和超自然白色的花瓣形成鲜明的对比，使他天天都想到工业化世界里多如牛毛的矛盾。他说这句话时我的鼓掌比谁都响亮。“鱼是不会说反话的，”又有一个人用欢快的嗓音说，“因此提醒我们想到我们失去的纯真，想到在双重含义和试探性声明以前的时代。”“我们在水里开始我们的生命，”后排传来一个粗声粗气的带酒意的嚷嚷声，“我们一年到头从早到晚都盼望着能回到我们的自然的生存环境去。在水里我们可以不
13、费力气地自由活动，可以成为我们最最真实的自我。”“鱼的内心生活是不可知的，”又一个发言人洛伊斯安说，“它连续不断地游着，跟一朵大丽花一样不说话，也没有声音。她是以眼睛和姿势作话语，解读并重新安排这无语的世界。“橘色的鱼，”有个嗓音响了起来，那竟然是我自己，“永远不会衰老。”那天晚上，我们由于难得的意气相投，也由于我们表达了内心最深处的忧虑而感到快乐。就在那天晚上，在城市的另一部分，一万张橘色的鱼的招贴画从印刷机上滚滚而下。它们将装饰十多岁孩子的乱七八糟的卧室、加油站和啤酒店的公共厕所。一年之内会发行一张邮票，上面印着橘色的鱼的形象，但是这条鱼的眼睛被缩小了，显得有些困惑，橘色的鱼将摆上百货公司
14、广告的封面，加上一对降低尊严的眉毛，还会被印在物品上的词语拦腰斩成两段。橘色的鱼在西服翻领的胸针上眨巴眼睛，被印上了运动衫和领带，随意地涂抹在笔记本和情书的空白处。橘色的鱼没有回头一瞥，它将开始死亡。（陶洁译，有删改）2画作橘色的鱼是精神生活的象征，小说围绕画作橘色的鱼运用前后对比的手法强调精神享受在生活中的重要性，试举两例加以说明。三、阅读下面的文字，完成下面小题。教父赵冬我是在北方那座俄罗斯式的城市里长大的。那时候，教堂顶的白雪，尖楼上的钟响，紧裹黑衣的修女无不诱惑着我对神秘殿堂产生不着边际的遐想。外公是天主教徒，对耶稣十分虔诚。他不仅自己信教，每周还要领儿孙们去教堂礼拜和做弥撒。他与教堂
15、的老神父交情甚密，神父待人谦恭、和善，小孩们都喜欢围着他蹦呀跳呀，或听他讲圣经故事。神父是外公的挚友，也是两个舅舅的教父。闲暇时常来家里与外公聊天，对饮，一瓶酒，四碟菜，喝至深夜。谈得投机便与外公同榻而眠，情同手足。两个舅舅才十八九岁，对教父更是顶礼膜拜，言听计从。外公的兴趣很广泛，爬山、钓鱼、打猎、打拳、下棋、舞文弄墨没有他不好的。有一次去雪山打猎，一熬就是半个月，结果还真打死一头黑熊，一个人把熊用爬犁拉了回来。他在人前最得意炫耀的是那件火狐狸蹄皮大衣，据说是件宝物。外公说穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也冻不死。这件大衣是用好几百只红狐狸皮缝制的，我猜，皮大衣一定是很值钱的。秋去冬来，北方的
16、大地又覆盖了一层白皑皑的冰雪。天气冷得能冻掉行人的下巴颌，松花江被冰雪封了顶。外公是个不甘寂寞的老人，他不听家人劝阻，拿着鱼具到江面上戳出一个冰窟窿，下网捞起鱼来。从清晨到黄昏，家人见这么久未归，便去人寻找。江面的冰上摆着鱼具，却不见了老人。全家人慌慌张张地奔到江边，望着冰窟窿里蒸腾出的寒气哭号不停。人们都说，一定是老头子捞鱼不慎跌进冰窟窿里了。由于未捞到尸首，外公的丧事也只好草草举行。尽管这样，还是赶来了许多人，都是他各界的朋友，人们大都受过外公的恩惠，希望能为老人做点什么忙前忙后，里外张罗得最欢的要属老神父了。分家的时候，他把我大舅拉到一旁，对他说：“告诉你，我昨晚做了个梦，梦见你爹在那边
17、呢”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一丝也不挂呀！我看见他身体直打颤，好可怜呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地说：“孩啊，昨夜你爹又托梦给我，他说那边天冷，他快被冻死了”两个舅舅像两只傻鹅，呆呆地望着教父，不知如何是好。翌日，教父又来到我家，告诉舅舅说外公梦中委托他把那件狐皮大衣给捎过去。舅舅不敢怠慢，急忙取来大衣，让教父拿走了。做礼拜的时候，教父满脸慈祥地拍了拍大舅的肩，眨着眼睛说：“你爹接到大衣穿上了，还夸你是个大孝子呢”几句话说得大舅轻飘飘的。可是，没过几天，外公突然活着回来了。四邻震惊不小，家人欢天喜地。原来，那日外公在江面网鱼，几网下去，不见半个鱼星，来了脾气。旁边正好有位老
18、渔翁经过，便赌气扔下鱼具，随老渔翁到江下游用大网捞鱼去了从此，教父再也没到家里来过。外公到教堂几次，教父均以病相避。一连好几年，外公怕教父难为情，也就换了一个教堂做礼拜。记得外公临终前，还念念不忘这件事。他躺在床上，用微弱的声音对大家说：“唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位老朋友。罪过呀！”（选自微型小说鉴赏辞典）3小说多处使用对比手法，取得很好的艺术效果。请结合文本作简要分析。答案1人与人之间的对比，如锡匠们讲义气，挑夫、姑娘和媳妇等人的善良热情与刘号长的蛮横无理、恃强凌弱形成鲜明对比。人物自身对比，如刘号长开头仗势欺人。最后在众人示威之下被迫逃走：巧云刚开始是父亲的掌上明珠。没有受过苦挑
19、过担，在经历生活的磨难后成长为靠挑担养活家人的媳妇。前后形成对比。2 未挂画前，“我”和安早餐谈话“神态严峻”；挂画后，“我”和安早餐“微笑对视”，表明精神生活能够调节、改善人际（家庭、夫妻）关系；限量版橘色鱼的眼睛“大大的，不贪婪”，带给我们精神的力量；大量印刷后鱼的眼睛“缩小了”，没有尊严，没有生机，表明过于追求商业化(物质利益)，它已经无法再填补人们精神的空虚。3 外公和教父的友情与教父欺骗两个舅舅的对比。作品开始，大力渲染外公和教父之间亲密无间的友情和两个舅舅对教父的爱戴和崇敬。这是一个必要的艺术铺垫，为下文教父从两个舅舅手上骗走珍贵的狐皮大衣埋下伏笔。教父的神圣面目与最终暴露的虚伪面
20、孔的对比。这一对比极具讽刺性，产生强烈的艺术效果。因为对教父的“顶礼膜拜，言听计从”，所以教父一次次地白日说梦，而且其掠夺狐皮大衣的意图愈说愈明显，但两个舅舅却深信不疑。真诚的外公和虚伪的教父两个人物形象的对比。令人意外的是，外公不因为教父使用卑劣手段骗走他那件很值钱的狐皮大衣而怀恨教父，却反而因这件狐皮大衣终止了他与教父的往来而严责自己，并耿耿于怀。对比中凸显了两个品行迥异的人物形象。本应忏悔之人与不应忏悔之人的对比。本来应该忏悔的是以神的代言人形象出现的教父，作者偏偏让忏悔者是外公。神父作为身份上的“教父”与外公作为人生指导意义上的“教父”形成鲜明对比，这一戏剧性的换位情节，不仅高尚与卑鄙对比鲜明，而且外公也于此换位中成了真正的神。学科网（北京）股份有限公司