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1、福建省福州市2022-2023学年高一上学期期末质量检测语文试题一、积累与运用（21分）在中国共产主义青年团成立101周年之际，学校开展“奋斗者，正青春”综合性学习活 动，请你参加。K活动一1经典永流传，青春正当时1 .下面是青春诗会的开场白，请你补全。青春是一首诗，它是“， （沁园春长沙）的豪情壮志，它是“,（曹操短歌行）的忧思感叹，它是“，（李白梦游天姥吟留别）的傲骨力量，它是“，（荀子劝学）的不懈坚持。少 年负壮志，奋烈自有时，青春因理想而热烈，青春因奋斗而无悔。K答 案 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮（指点江山，激扬文字，粪土当年万户 侯/曾记否，到中流击水，浪遏飞舟） 对酒当歌 人生几
2、何（譬如朝露，去日苦多 /慨当以慷，忧思难忘/青青子衿，悠悠我心/明明如月，何时可掇/忧从中来，不可 断绝/绕树三匝，何枝可依） 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 锲而 不舍 金石可镂（弩马十驾，功在不舍）2 .在青春诗会彩排时，小诗发现有些字音把握不定，请帮忙选出有误的一项（） A.檄文 (XI )炽热 *(chi)袅娜 (nuo)搔首断蹦 (chi )B.精粹(cui)蹩脚 (bie)脑髓 (SU1 )跌宕起伏 (dang)C.慰藉*(jl)熨帖 *(yii)孱头 (can)戛然而止 *(gd)D.譬如(pi)卷帙(zhi)隽永(juan)残羹冷炙(zhi)K答案H cK活动二闪光的青春
3、，奋斗的华章3.学校图书馆开展好书推荐活动，小诗负责推荐稿审阅工作，发现有错别字，请在以下选 项中找出字形有误的一项（） A.斟酌编纂弥望孜孜不倦B.浮躁妨害坍圮豁然开朗C.纠葛精湛苍穹亦步亦趋D.戕害自栩恪守没精打彩K答案H D下面是小诗撰写的好书推荐稿，请帮助她推敲词句，完成下面小题。 下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能弹记。每一独往，动弥旬日。 平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也”可知，我去年秋天开始游庐 山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱 得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子
4、。青色的 藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间， 红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每 次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可 以在此度过一生。这是第三件安适的事。参考译文：与元微之书白居易四月十日夜晚，乐天告白：微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时 日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两 个人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要 白了。微之啊微之，怎么办啊怎么
5、办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！我刚到潺阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上说：病危时，没有 时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就 请用它代替我的信。”悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我 被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。 将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听 到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身 体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸
6、没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这 里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼 前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传 染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。温江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大 多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也 可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋 天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙 第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹
7、 子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在 屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详 尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回 家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更 加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱 写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的 睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾
8、鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世 俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆 从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯 前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心 情您知道吗？乐天叩头。（节选自白氏长庆集。有删改） （三）诗词鉴赏（7分）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。采桑子欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜直到
9、城头总是花。17.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（） A.两首词都描写了西湖春天的美景，都表达了诗人赏春时悠然自在的心情。B.两首词色彩与意境明显不同，第一首词淡雅宁静，第二首词则明艳热闹。C.第一首词表现了词人沉醉于西湖的美，第二首则稍有对场面混乱的不满。D.词作都充满生命流动的美，水流歌随、船移禽飞，人随路转，花涌城头。18.欧阳修曾写下十三首采桑子，多角度地歌咏西湖，“十词无一重复之意”（近代夏 敬观语）。第二首词从哪个角度歌咏西湖？请结合诗歌内容具体分析。K答案117. C 18.从清明上巳时节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖。绿柳 掩映，繁花处处，生动明艳。游人如织
10、，朱轮钿车争道。饮酒簪花，尽情玩乐，日暮兴 尽而归。K解析HK17题详析R本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。C.“稍有对场面混乱的不满”错误。“争道谁家”传达的是争先恐后、欢快活跃的气氛。故选CoK18题详析H本题考查学生对词作描写角度的赏析能力。本词的上片写到西湖景色迷人，是游人的最佳去处。看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相 抢道，西湖岸上，游人如织，各色人等都在享受欣赏着大好春光。词人自己也乘着朱轮钿 车加入了这欢乐春游的队伍。所以词的上片描绘的是一幅白天西湖春游图，写出了清明时 节西湖游春的热闹繁华景象。本词下片写游人返归的景象。日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家。从西湖 弯斜
11、的堤岸一直到城头，一路之上，花头攒动。“直到城头总是花”，这里既指从西湖到 颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花而归。描绘日暮回城时喧哗熙攘 的情景，着意描绘游春的欢乐气氛。所以本词从清明上巳时节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖。三、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成各小题。材料一：教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效 的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活 所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社 会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是
12、比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的 问题，他也就可以是我的“师” 了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每 一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺 服于这种权力。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态 度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼 是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分 法。我记得老师史禄国先生曾K提示I过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原 则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的
13、重要也表示了 教化权力的重要。文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进 亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经 验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长 者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼 的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等 于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形 中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表 示，同时也给父亲
14、一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见 面也不再问贵庚了。一一这种社会离乡土性也远了。（节选自乡土中国长老统治） 材料二：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他 们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只 在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。 Malinowski所描写和分析的Kulu制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受 限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门作贸易 活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地
15、的人到这特定的地方，各以 “无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常 看见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必 到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是 邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系 的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血 缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算 清。不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老 年人摆个摊子，
16、等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展 的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会 的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行 中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利 义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感 情，于是理性支配着人们的活动一一这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（节选自乡土中国血缘和地缘） 19.根据材料内容，下列说法不正确 一项
17、是（） A.乡土社会中，文化环境稳定则教化权力是社会的主要权力，反之，则削弱教化权力。 B.乡土社会里的成员相互对待的态度是根据长幼之序，重视长幼原则是教化权力的体现。 C.社会变迁过程中，经验是顽固和落伍的代名词，社会不再以年长为尊，反以年轻为尊。 D.血缘社会主要以人情来维持，往往通过馈赠进行交易，依靠长老统治维持社会稳定。20.下列选项中，适合作为论据来论证“教化权力的重要”的一项是（）A.英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区别、都用uncle来表7JoB.红楼梦中，贾环和小Y鬟赌钱输了要赖，兄长贾宝玉看到了，毫不留情地训斥了 他。C.当下，智能手机已经融入人们的日常
18、生活，老年人在极剧变化的环境下更加边缘化。1）.小学生小明帮家里倒垃圾，没做好分类，志愿者批评了他，并帮助他做好垃圾分类。21 .小诗学完乡土中国，打算将书中的主要概念整理成思维导图，向同学们做图书推荐，请在处填入合适选项，帮助她完善导图。4A.血缘和地缘B.礼治秩序C.乡土本色D.家族o22 .材料二中作者为什么说“商业是在血缘之外发展的“？请结合两则材料，简要分析。23 .“三人行，必有我师焉”，这种学习观出自论语，选文的阐释却与我们的共识不 同。请结合材料、联系所学，简要辨析。K 答案 U 19. C 20. B24 3CDBA22 .血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑），交易以人情维持，
19、交易方式主要是相互馈赠, 以物易物。商业社会的贸易不讲人情，以契约为基础。商业社会以理性支配活动，交易当场算清。23 .选文中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经历过我现在发生的问题，所以以年 长为师，以经验为师，这是乡土社会的封闭、不流动性造成的，加剧了乡土社会的思想僵 化和生活固化。而从孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师” “活到老学到老”，认为人 有智力、专业和机会的差异，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的长处），可以 通过学习获取新的知识和技能，是进步的学习观。K解析IK19题详析H本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C. “反以年轻为尊”无中生有。从材料一最后
20、一段“在社会变迁的过程中，人并不能靠经 验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长 者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼 的比年长的反而多”可知，在社会变迁过程中，在机会方面，年幼的比年长的反而多，并 没有说“反以年轻为尊”。故选CoK20题详析H本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A. “英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区别、都用uncle来表 示”属于西方社会的表现，不属于乡土社会的表现。B.贾宝玉是贾环的兄长，他训斥贾环，就是利用自己年长的身份。体现了 “教化权力的重 要”。C.“
21、老年人在极剧变化的环境下更加边缘化”是剧烈变迁的社会，教化权力缩小。D.选项中志愿者与小明并没有教化的关系，与教化权力无关。故选B。K21题详析U本题考查学生对经典名著基本内容整体把握能力。通过通读乡土中国可知，第一章的小标题为“乡土本色”，其与其后的两章论述了乡 土社会的性质。故中填入C,即乡土本色。“差序格局” 一章共论述了 “维系着私人的道德”“家族” “男女有别”三个重点。故 中填入D,即家族。在论述宗法制度这一问题时，作者重点论述了 “礼治秩序” “无讼”“无为政治”“长老 政治”这四个问题，故中填入B,即礼治秩序。最后，在论述社会变迁这一问题时，作者重点论述了 “血缘和地缘”“名实
22、的分离”“从 欲望到需要”这三个问题，故中应填入A,即血缘和地缘。K22题详析R木题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从材料二第一段“他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易 都要是有无相通，只在清算方式上有差别”可知，血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑）, 交易以人情维持。交易方式主要是相互馈赠，以物易物。从材料二第一段“普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，第三段“血缘是身份 社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约 时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商业社会 的贸易不讲人情，以契约为
23、基础。从材料二第二段“村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清。不必讲人情，没有什么不 好意思”，第三段“契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠 的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情”等内容可知，商业社会以理性支配活动，交易 当场算清。K23题详析2本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料一第一段“文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没 有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题， 他也就可以是我的师了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人”可知，选文 中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经
24、历过我现在发生的问题，所以以年长为 师，以经验为师，这是乡土社会的封闭、不流动性造成的，加剧了乡土社会的思想僵化和 生活固化。而从第三段“在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境 的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要 的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多” “在变迁中，习惯 是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会 上的威胁”等内容可知，孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师”、“活到老学到老”， 认为人有智力、专业和机会的差异，不再讲究以年龄为特征的尊卑有序，讲究年轻
25、的要服 从年长的，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的长处），可以通过学习获取新的 知识和技能，是进步的学习观。（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成各小题。文本一：十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改 变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得 灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬 天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去 了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇 静地站在那儿，它们没日没夜地站在那
26、儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的 时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个 夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。（节选自史铁生我与地坛）文本二：想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤 老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓 吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣四季的歌咏此起彼伏从不间断。地 坛的安静并非无声。一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之
27、气扑来， 悠远、浑厚，于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了。可 以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与 惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了 又醒，醒了看几页书然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出 声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块 坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看 看他终于怎
28、样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心 情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。 于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过 问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显 是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字，已经契合了我的 心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作 之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。否则，写作，你寻的是什么
29、根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问， 岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣， 它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸 权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比 得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了!面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它 早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木威蕤，生气盎 然。土地，要你气
30、熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。把一 切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇我与地坛去那儿寻找安静。可一来 呢，我搬家搬得离地坛远了。不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已 面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。我已不在地坛，地坛在我。（节选自史铁生想念地坛，有删改）24.下列对本文相关内容的理解和艺术下法的鉴赏，不正确的一项是（） A.文一运用排比、比喻、拟人等手法，选取落日、雨燕、孩子的脚印等景物，包孕着博大 与纤细、沉寂与涌动、古老与年轻，充满哲理意味。B.文二
31、中“想念地坛”“是想念它的安静”，这“安静”不仅指环境的安静，更有作者不 幸致残、痛苦思索、走上写作道路后寻得的内心平静。C.两个文本都有景物描写，且各具其美、蕴含着深厚的情味，可以令读者感受到中国自然 美学具有安顿身心、慰藉情感、超越自我的作用。D.文一写景中夹杂着抒情和议论，表达了自己对人生的感悟，文二将地坛置于世间生活的 种种现象中对比，表达了对世人喧嚣浮躁的批评。25 .我与地坛想念地坛两篇文章都写了 “地坛”，请结合选文分析“地坛”的意 蕴。26 .优秀的文学作品往往饱含着作者独特的艺术匠心。请从作品的艺术特点中任选一个角 度，结合文本一或二，写一段不少于150字的文学短评，要求切口
32、小，叙议结合。K答 案I24.A25.地坛是一个由时间和空间构成的场所，四百多年来就在那里。地坛里日升月落、风霜雨露，草木枯荣，建筑兴圮。地坛是作者的主要活动场所、心灵港湾，是作者身处困境失意时的慰藉和力量，是在喧嚣 浮躁中寻得的内心安宁与从容。地坛蕴含着作者生与死、永恒与瞬间、古老与新鲜等的美学、哲学思考。27 .参考示例一：我与地坛作者选择了 “落日”“雨燕”“雪地孩子的脚印”“苍黑的古柏”等寻常意象, 赋予其独特而丰富的意蕴，落日的灿烂、雨燕的高歌、脚印的猜想、古柏的镇定等等，相反 相成的词语组合，传递了他对生命、时间、永恒等命题的思考；并从这些博大与纤细、沉寂 与涌动、古老与年轻的意象
33、中感受到蓬勃的生机和生命的力量，领悟到面对人生、苦难、闲 境的积极姿态。这些与众不同的意象选择和创作手法，极大地增添了作品的艺术感染力，让 读者真切感受到超越时空和生命的书写力量。参考不例二：想念地坛第七自然段中，作者交替使用“我”和“他”两个不同的人称代词，这种人称 的变化颇具匠心，体现了作者的态度和思考。“我”和“他”都是同一个人，转“我”为 “他时，“他成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度：使用“他”的 同时，又使用了 “我”，蕴含着作者直面自我、拷问灵魂及对生命与人生的深刻思考。K解析HK24题详析R本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。A. “比喻”说法错误
34、，文中“譬如祭坛石门中的落日；譬如在园中最为落寞的时间， 一群雨燕便出来高歌”等句中，“譬如”一词表示列举，而不是比喻。故选AoK25题详析H本题考查学生探究作品意蕴的能力。表层意蕴：从客观角度来看，“地坛”是建筑物，是一座“古园”，已经有四百多年的历 史，所以它是一个由时间和空间构成的场所。地坛虽被“肆意雕琢”，但有些东西“是任 谁也不能改变它的”，是永恒的，如“祭坛石门中的落日”“苍黑的古柏” “灼烈而清纯 的草木和泥土的气味”。深层意蕴：结合文本二“记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求 或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书”可知，地坛是作者的主要活动场所。腿部残疾 之
35、后，史铁生焦虑苦闷，无法排遣，他几乎每天都去地坛，闷坐、看书、思考，地坛对于 当时的他来讲，就是精神家园，给予他慰藉和力量，“一进园门，心便安稳”，让他可以 在喧嚣浮躁中寻得到内心的安宁与从容。深层意蕴：结合文本可知，园中的一切，如那落日、雨燕、枝叉藤蔓，那在地坛活动的人 们，都使史铁生思考，“地坛”难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉寂与涌 动、博大与纤细的双重境界，给了作家的心灵以强烈的震动。最终，在这个精神家园里， 他完成了对生与死、永恒与瞬间、古老与新鲜等的美学、哲学思考。K26题详析本题考查学生对作品进行文学评论的能力。文学短评就是要对文学作品的一些方面（如内容或特色）做简要的
36、评析，要做到层次清 晰、观点鲜明、语言流畅。木题要求从作品的艺术特点中任选一个角度，结合文木一或 二，做到切口小，叙议结合，不少于150字。如为文本一写短评，可从文中所选取的意象的角度展开评论。先叙述文中“落日”“雨 燕”“苍黑的古柏”等意象的特点，以及这些意象所代表的深层意蕴；再点明这些意象给 予作者的精神力量；最后对这种创作手法进行文学角度的评论。也可为文本二写短评，可书写革命者群像、弘扬革命者精神，是文学界的重要使命。革命者不仅是一曲用信 仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品。作 品将那些沉睡在历史深处的年轻生命一一唤醒、激活，无论是笑对敌人屠刀、视
37、死如归的 王孝和，在刑场上举行婚礼的蔡博真、伍仲文，还是历尽坎坷、（）的何孟雄他们 的青春之花定格在革命激流中，英烈们的精神丰碑令人景仰。本书出版后在社会上引发热 烈反响，上海文艺出版社以读者（）的形式开发音频、视频等多媒体课程，把革命者的 故事讲得更加（），让革命者的精神千古流芳。4,依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项（）A. 一心一意喜闻乐见绘声绘色B.初心不改脍炙人口有声有色C. 一心一意脍炙人口绘声绘色D.初心不改喜闻乐见有声有色5.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.革命者不仅是一曲用信仰凝成的生命绝唱，还是一部献给革命先烈的文学作品，一 座用初心垒起的精神丰碑
38、。B.革命者不仅是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一 座用初心垒起的精神丰碑。C.不仅革命者是一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品，一 曲用信仰凝成的生命绝唱。D.不仅革命者是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一 座用初心垒起的精神丰碑。K 答案 U 4.D5.B解析HK4题详本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力。第一空，“一心一意”：只有一个心眼儿，没有别的考虑。“初心不改”：时光流失殆 尽，但是最初的心意、理想不会改变。根据语境“历尽坎坷、的何孟雄”可知，此处 是指何孟雄即使遭遇艰难险阻，也不会忘了革命信仰，故应选“
39、初心不改”。第二空，“喜闻乐见”：喜欢听，乐意看，指很受欢迎。“脍炙人口”：比喻好的诗文或事物为众 人所称赞。文中是说用读者喜爱的形式开发“音频、视频等多媒体课程”，应选用“喜闻 乐见”。第三空，“绘声绘色”：把人物的声音、神色都描绘出来了，形容叙述或描写生动逼真。“有声有色”：形容说话或表演精彩生动。此处强调音视频多媒体课程把革命者的故事讲 得精彩生动，故应选“有声有色”。选择第七段中叙述人称的变化进行评论，找准切入点，做到观点明确，叙议结合，思路清 晰，不少于150字即可。四、写作（60分）27.阅读下面材料，按要求写作。家乡是我们生活的地方，也是文化熏陶的场所。7000多年的历史积淀，2
40、200多年的建 城史，孕育了福州丰富的历史文化遗产，古朴典雅的坊巷古厝、宛转悠扬的闽剧伏艺、幽 艳润泽的脱胎漆器、滋味万千的传统美食今天，每一条街道的社区之家，蜿蜒穿梭于 茂林繁花的福道，智能便捷的24小时自助图书馆，休闲广场的弹性空间千年古城延续 文脉展露新颜。这里有历史，有传承，有创新你对家乡文化建设有怎样的观察与思考，请任选一 个角度，写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个 人信息；不少于800字。K答案略故选DoK5题详析X本题考查学生辨析并修改语病的能力。画线句共有一处语病：不合逻辑，“一部献给革命先烈的文学作品”是革命者一书的现实意义
41、，而“一曲用 信仰凝成的生命绝唱”“一座用初心垒起的精神丰碑”是深层意义，故“一部献给革命先 烈的文学作品”应位于最前面；此外：c、D “不仅革命者是一部献给革命先烈的文学作品”关联词语序不当，“一部献给革 命先烈的文学作品”“一曲用信仰凝成的生命绝唱”“一座用初心垒起的精神丰碑”三者 都是对革命者一书共同的评价，所以革命者应位于句首做句子的主语飞 只有B项修改正确。故选Bo二、古代诗文阅读（36分）（一）课内文言基础知识（13分）阅读下面的文言文，完成后面的题目。君子日：学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮。其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木
42、受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己。则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者,非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。*（节选自劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以 *为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
43、句读之不知，惑之 不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士 大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日；“彼与彼年相若也，道相似 也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子 不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自师说）6.下列句子中加点实词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣B.其出人也远矣C.道相似也D.不如登高之博见也非吾所谓传其道解其惑者也 *其皆出于此乎 师道之不复吾未见其明也7 .下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A.不如须臾之所学也B.吾尝践而望矣句读之不知小学而大遗C.师
44、道之不传也久矣其下圣人也亦远矣D.则耻师焉则群聚而笑之8.下列句子中的加点词与“活跃经济* 繁荣市场”中加点词词性活用类型相同的一项是A.非能水也B.不耻相师C.舞幽壑之潜蛟（赤壁赋）D.正襟危坐（赤壁赋）*9.下列句子与“俟我于城隅（静女）句式相同的一项是（）A.以为轮B.而耻学于师C.惑之不解D.客有吹洞箫者（赤壁赋）10,下列相关内容的解说不正确的一项是（） A.劝学和师说围绕“学习之道”，强调学习重要，主张学习者当有正确学习观，努力改进学习方法。B.劝学主要采用比喻论证，分层展开论述；师说主要采用举例论证、对比论证，逐 层深入阐述主张。C.师说中论述圣人从师学习，且“无常师”地学习，可
45、以作为劝学中君子学习 “善假于物”的论据。D.劝学和师说都是有针对性地提出观点、发表议论，先批判错误观点，后针对性 地提出自己的主张。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。K答案 X6.A7.C8.C9.B10. D11.登高招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺风呼喊，声音没有更加疾劲，但听 的人会听得清楚。K解析HK6题详析X本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.都是“疑惑”。句意：要人没有疑惑难了。/并不是我所说 传授道理，解答疑惑的老 师。B.超出；产生。句意：他们超出一般人很远。/大概就是出于这个缘
46、故吧。C.道理；风尚。句意：懂得的道理也差不多。/求师的风尚难以恢复。D.看见的景色，名词；看出，动词。句意：却不如登到高处看到广阔的景色。/我没有看到 他的明达。故选AoK7题详析本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.主谓间取消句子独立性，不译；宾语前置的标志。句意：不如片刻学到的知识多。/不知 句子停顿。B.表修饰；表转折。句意：我曾经踮起脚远望。/学习了小的却丢了大的。C. “也”都表句中舒缓语气。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/他们才智不 及圣人也很远。D.表转折，相当于“却”；表承接，就。句意：却以跟从老师学习为可耻。/就聚在一起嘲 笑他们。故选CoK8题详析H本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“活跃经济”，使动用法，使经济活跃。A.名词作动词，游泳；句意：并不善于游泳。B.意动用法，以为耻；句意：不以互相学习为耻。C.使动用法，使起舞。句意：使深谷中的蛟龙为之起舞。D.形容词做状语，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好。故选CoK9题详本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：状语后置句，正常语序为“于城隅俟我”。句意：约我等在城角楼上。B.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以跟从老师学习为可耻。A.省略句，省略宾语，“（之）以（之）为轮”。句意：用煤的工艺把它制成车