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1、 劝学教案（6篇） 教学目的 1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，劝学教案（教师中心稿）教案。 2、把握、积存“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。 3、理解从三个角度论述中心论点的方法。 4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 教学重点： 1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 2、把握重要的文言虚词和实词。 教学难点：对荀子的学习观的理解。 第一教时 教学要点 1、提示本单元教学目标和本文教学目的； 2、介绍、解题； 3、正字正音；
2、 4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 5、试译难句。 教学过程 一、提示本单元教学目标和本文教学目的。 二、预习检查。 三、导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 四、介绍（结合解释）。 荀子（约公元前前）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。 五、解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。在这篇以劝学为题目的文章中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。 六、指导学生处理课文字词
3、句中的疑难问题。 1对比解释，借助字典，正字正音 輮ru通煣 有yu通又 知zh是“智”的古字 暴p已是“曝”的古字 生xng通性 2给本课个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3结合“思索和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法： 4学生试译难句，教师点拨指正，高中三年级语文教案劝学教案（教师中心稿）教案。 5、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。 七、布置作业。 1仔细阅读解释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。 2书面作业：“思索和练习”二、三、四。 3熟读课文，初步自析课文，思索题： （）课文的三段各是从什么角度
4、论述的？ （）课文的”每组比方包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？ 其次教时 教学要点 1、每组比方的意义和内在联系； 2、论述中心的三个角度； 3、设喻的特点。 教学过程 一、检查预习。 二、研读课文。 围绕三个问题争论： 第一题：是从哪几个角度论述中心论点的？ 其次：题：本文的每组比方包含什么意思？各组比方之间在意义上育什么内在联系？ 第三题：本文设喻有什么特点？ 由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。 结合课文段落层次分析，争论第一、二题： 本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进展论述： 第一段用了五个比方。 “青出于蓝”、 “冰寒于
5、水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高。 “直木为轮”说明事物经过肯定的变化，还可以转变原来的状态。 “木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。 推论出人必需通过学习和参省才能到达“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 其次段用了五个比方。 “跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。 “登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己缺乏，取得更显著的成效。 君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异
6、，而完全靠后天擅长学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 劝学教案 篇二 【教学目标】 一、了解荀子写作特点与编写体例 二、把握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字 三、把握几个文言句式 四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系 五、学习荀子以大量比方说理的艺术，树立正确的学习态度 【教学重点、难点】 一、学习文本语言，把握文言词汇及句式是本课的重点 二、体会荀子有关学习方法与道德品质之间的关系是本文学习的难点 【教学时数】二课时 【教学过程】 第一课时 一、作家作品简介 荀子（约前298一前238），名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为
7、孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游 学，任过祭酒（学宫首领），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 苟子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去熟悉它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。 在熟悉论方面，他认为人对客观事物的熟悉，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学习的重要性*。有朴实的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主见应当适
8、应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的很多思想为法家所吸取。 在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主见性*恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性*，所以他主见“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功能的重要。 苟于的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大局部是他自己的作 品外，小局部是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一 篇。 二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点
9、，把握重点词句 正音 輮（r6u)省(xng)臾(y）舆（y）楫（j）跬（ku）骥（j）驽（n）锲（qi）镂(1u) 第1段，提出中心论点；学不行以已。 包含两方面的意思：1、学习的意义特别重要，不能停顿； 2、对待学习的正确态度和方法，就是不能停顿。 第2段，论述学习的意义。 五个比方，论证了学习的意义在于能够提高自己，转变自己。 “青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经肯定变化过程，可有所进展、有所提高。 直木“鞣以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可转变原来状况。依据同样的道理推论： 人只有经过“博学”才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德有学问的人。 学
10、习对改造人的品性*也起着打算作用。 苟子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。 木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”； 金要利，就要“就砺”， 学习的意义非常重大 人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。 词语輮槁暴砺省知 第3段，论述学习的作用。 五个比方，论证了学习能够弥补缺乏。 先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。 接着用日常生活中常见的一些状况组成四组比方： 登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。 这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。 这种效果的获得，并非人的本身固
11、有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、顺风、假舆马、假舟楫的原因，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮忙才取得的。 依据这个道理可以推论： 君子的天赋本性*跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是由于君子擅长学习来弥补自己的缺乏。 词语须臾跂加舆彰疾致水绝 生性* 假 第4段，论述学习的方法和态度。 十个比方论证学习要逐步积存，要坚持不懈，要用心致志。 1、学习要逐步积存 先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的成效，全赖于“积”。同样，人假如能积善成德，就能到达“神明得意，圣心备焉”的境地。 接着从反面设喻，说明不积就不能
12、至千里，成江河。 正反对比，说明“积”与“不积”效果完全不同。 人们把握学问、培育品德的过程，也是一个逐步积存、逐步进展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。 2、从“舍”与“不舍”论述学习持之以恒。 先用骐骥与驽马比照，骐骥本身条件虽好，假如止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，假如能前进“不舍”，也可以跑得很远。 接着用朽木与金石比照说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 人们学习，假如一暴十寒，时学时辍，再简洁的学问也学不会；假如能持之以恒，即使是再艰深的学问也可学会。 3、用蚯蚓的专心专一，获得胜利和螃蟹的“专心躁”进展比照说明学习必需用心致志 词语备跬步驽马锲镂
13、爪牙跪螯 三、朗读，练习背诵，方法指导。 四、作业 1、背诵全文 2、课后练习二 其次课时 一、检查背诵 二、争论课后联系二，落实词句学问，完成学问迁移 多义词 疾 强，猛。例：“声非加疾也。”（劝学） 快，快速。例，“疾雷不及掩耳。”（三国志） 疾病。例：“君有疾在腠理。”（扁鹊见蔡桓公） 厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”（张衡传） 嫉妒。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”（史记孙子吴起列传） 苦痛。例：“问之民所疾苦。”（史记滑稽列传） 致 送达，表达。例：“致殷勤之意。”（赤壁之战） 到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”（劝学） 意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”（
14、魏书茹皓传） 精巧，细密。例：“案其狱，皆文致不行得反。”（汉书酷吏传） 假 借，借助。例：“假舟楫者。”（劝学）) 假如，假设。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”（与王修书） 不真实。例：“乃悟前狼假寐。”（聊斋志异狼三则） 绝 断绝。例：“而绝秦赵之欢。”（廉颇蔺相如列传） 极，特别。例：“绝有力而甚舍人焉。”（罴说） 横渡，横穿。例：“而绝江河。”（劝学） 通假字 （1）虽有槁暴（有一又） （2）则知明而行无过矣（知一智） （3）君子生非异也（生性*） （4）鞣以为轮（鞣一螟） 词类话用 君子博学而日参省乎己 “日”，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 “上”下”，名词作状语，对上
15、，对下。 假舟楫者，非能水也 “水”，名词用作动词，游水。 专心一也 “一”，数词有用作形容词，专一。 古今异义 参古义：检查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；参加， 疾古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。 假古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。 跪古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。 金古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。 虚词 于： 介词：从 青取之于蓝 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：比 苛政猛于虎 而青于蓝 介词：向 告之于帝 君子生非异也，善假于物也 者 特别指示代词，组成名词性*构造，表示“的人或事物”。 假舟
16、楫者，非能水也有蒋氏者 表示略作停顿，并提示下面要说明缘由 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也 而 连词：并列关系 君将哀而生之乎知明而行无过矣 连词：修饰关系 潭西南而望吾尝终日而思矣 连词：转折关系 舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里 连词：顺接关系 一鼓作气，再而衰，三而竭 积善成德，而神明得意，圣心备焉 三、拓展创新，思索争论 1、本文在设喻上有何特点？ 本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点。 从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，用了人们生活
17、中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化浅显为浅近，由感性*到理性*，令人心悦诚服。 设喻方式多样： a正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面说明学习的重要性*。 b正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更详细明白。 c反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。 设喻与说理结合严密，形式非常敏捷： A、有的是将道理隐含于比方之中
18、，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 B、有的先设喻后引出道理，如其次段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。 C、有的先设喻引出道理后，再用比方深入论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比方从反面深入论证。 2、说说本文语言上多用偶句的作用 （1）文中的比方大都实行对偶、排比的句式，整齐和谐，增加了文章的气概，也使文章琅琅上口，便于诵读。 （2）多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参过失落，增加了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气概。 四、背诵课文，练习默写 五、
19、作业 1、导学力量训练 2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学习的文章 【教学反思】 （译文） 君子说，学习不行以停顿。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲 做成车轮，它的弯度就可以符合圆规，即使又晒干了，也不会再挺始终，这是由于人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天对比检查自己，就才智明达，行动不会犯错误了。 我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处看得宽阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能观察；顺着
20、风呼喊，声 音并没有加大，但听的人会听得清晰；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同一般人没 有差异，只是擅长借助于外物罢了。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积存善行，形成良好的品德，就会得到最高的才智，具备圣人的思想境地。所以，不积存每一小 步，就不能远达千里；不汇合细流，就不能形成江海。骏马跳动一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于不停顿。拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锐利的爪牙，顽强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，
21、是由于它心专一；螃蟹有六条腿， 两只大夹，然而没有蛇鳝的地窖就无处容身，是由于它心急躁的原因 劝学教案 篇三 一、导入新课 在学习方面，不少同学存在着怀疑。没关系，荀子的劝学或许可以帮我们解惑。今日，我们就一起来学习荀子的劝学。（板书） 二、简介、解题 、关于荀子这个人和荀子这本书，我们看一下解释 补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。荀子这本书现存32，今日我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。 、题目中“劝学”的“劝”是
22、什么意思？（提问） 明确：劝勉、鼓励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有鼓励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是鼓励人们学习的意思。那么，荀子是怎样鼓励人们学习的呢？我们一起来看课文。 三、疏通文意 、首先，听教师范读一遍，同学们仔细看课文，留意字音、句读及语调。 、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。 、依据学生朗读状况，正音及强调某些句子的句读。 、这篇文言文比拟浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合解释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。 、学生自由发言，提出疑
23、问，其他同学帮忙解决；如解决不了，教师讲解。如 果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书） 、重点讲解 学不行以已（停顿）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。） 于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝 指名翻译：木直中（符合）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。 明确：木材直得符合拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。 虽有槁暴（即使，如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义） 不复挺者（直） 指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，才智）明而行无过矣。 明确：君子广泛地学习
24、而且每天检查、省察自己，就才智明达、行动不会犯错误了。 指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。 明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清晰。 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，专心一也。 、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。 、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。 螃蟹也会打洞，只是间或借居于蛇鳝之穴
25、，可见荀子的自然科学学问不犹如学们来得丰富。固然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。 指出教材中的一个解释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，解释把意思译反了。 、把握了这些字、词、句再结合解释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。 四、分析文章的构造层次，理清文章内在规律关系。 刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了肯定的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精华的。因此，我们要对文章的内容进展分析。 、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学不行以已”。荀子用“君子曰
26、”以增加文章的说服力，就像我们写文章喜爱用名人名言论证自己的观点一样。 提问：结合课文说说为什么“学不行以已”？ 明确：由于学习具有重大的意义和作用。 、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第节。 第节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。 下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。 引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”说明前后二者不同，否则无法比拟。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锐利，这说明它们有何转变？（齐答）它们的性状发
27、生了转变。 无论是“提高自己”还是“转变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（齐答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。 青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。 那么人的转变需要什么条件？（用原文答复）“博学而日参省乎己”。 荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第节。 、要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。 孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者
28、何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。 学习的作用在于什么？（齐答）弥补缺乏。 提问：是怎样论述学习的作用的？ 明确：用了四个比方。 学习的作用在于弥补缺乏，由于人的力量是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。 这是删节局部： 因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不倾听古代君王的遗言，也就不知道
29、学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不一样，这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满足足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境地，没有比承受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆
30、弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居时肯定要选择好地方，外出交游肯定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶古怪之人的影响，而渐渐接近“礼”“仁”之道。 各类事物的发生，确定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的降临，也必定和他自
31、己品德的优劣相全都。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降落了。太刚毅了很简单自己折断，太柔弱了也简单自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必定造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着枯燥的一堆烧去；一样平坦的地面假如有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当慎重地对待
32、自己的一言一行！ 所以，没有精诚专一的志向的人，就不行能取得巨大的胜利。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的终点他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会容纳他。眼睛不行能同时看清晰两件东西，耳朵也不行能同时听清晰两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（sh）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以依旧穷困而无法可想。诗经里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，用心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必需坚决不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。 劝学教案 篇四 教学目
33、标 学问目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 2.背诵全文。 力量目标 1.学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量。 2.把握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积存四个通假字，三个文言虚词。 德育目标 明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积存”“坚持”“专一”的道理。 教学重点 1.比方的含义和内在联系。 2.背诵全文，积存文言词语。 教学难点 把握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 教学方法 1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。 2.点拨法与争论法相结合。分解比方句含义，分析与中心论点
34、的关系，教师示范分析其次段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理力量，提高他们熟悉事物、分析事物的力量。 3.探究拓展法。设计一些探究性思索题目，如：“劝学究竟劝人们学什么？”“有人说，劝学是一篇具有深厚人文特色的，始终把人放在重要位置上进展论述。对此，你是如何熟悉的？”等等，训练学生探究思维的力量，提高学生的思维品质。 教具预备 录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI。 课时安排 2课时 教学步骤 预习提纲 1.朗读课文，结合解释，借助工具书，把握重要词语的音、形、义。 2.结合解释，疏通文意。 第一课时 教学要点 简介，解题。熟读课文，把握文
35、意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。 教学过程 一、导语设计 培根说过，学问就是力气。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，猎取学问的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要讨论的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今日我们一起来学习这篇。（板书文题） 二、荀子简介 学生读解释，教师补充（多媒体显示）： 荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵
36、国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，留意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方，素有“诸子大成”的美称。 三、解题 劝学中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，但凡用“力”作形旁的字，多数有“鼓励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇
37、以劝学为题的中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。 四、熟读课文，把握文意 1.听录音或教师范读 2.检查学生字词积存状况 投影： 给以下加点字注音，是通假字的请注明。 （1）故不积跬步，无以至千里 （2）吾尝跂而望矣 （3）锲而不舍，金石可镂 （4）其曲中规 五、师生共同研习课文 1.研习第2段 （1）学生齐读第2段 （2）要求学生找出本段论述的事物及特点 （3）上面提到的五个比方都论述了学习的意义在于提高自己、转变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。 学生思索、争论。 明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：人只要不断学习，就能得到
38、进展、提高；人只有博学，才能增长学问，培育品德，熬炼才能，即到达“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延长拓展的。 （4）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。 教师提示应重点把握的词语：有就中。 2.研习第3段 （1）学生齐读第3段。 （2）要求学生找出本段最能说明观点的一句话。 明确：君子生非异也，善假于物也。 提问：选哪些比方来论证这一观点的？在段落提纲的根底上扩展增附词语提纲。 明确：跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟辑 绝江河 （3）要求学生仿照第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组争论分析本段的推理过程。 学生争论。 教师引申：在学习的
39、过程中，我们每个同学都具有肯定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会制造条件改造环境。英国首相丘吉尔原来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。 （4）学生齐读第3段，对比词语提纲，尝试背诵。 教师强调应重点把握的词语：跂致绝假 3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。 六、布置作业 1.背诵课文。 2.完成练习二、三题。 其次课时 教学要点 师生共同研习第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进展探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言学问，小结全文。 教学过程 一、检查背诵 学生齐背一
40、遍，再抽查两名学生独立背诵。 二、师生共同研习第4段 1.学生齐读第4段。 2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展现本段的推理过程。 学生争论分析。 教师明确 3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。 教师提示应重点把握的词语：跬镂一焉至 对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区分？ 故不积跬步，无以至千里。 假舆马者，非利足也，而致千里。 “至”在说文解字中本义是“鸟飞从高低至地也”，引申为“及，到达”，句强调指出自身积存“跬步”到达的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使到达”的意思，句强调“善假于
41、物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。 4.学生齐背第4段。 三、分析归纳本文的写作特点 提问：本文作为一篇谈论文，写作特点是什么？ 学生从课文中选择相关句子作答。 明确：比方说理，形象透彻；正反比照论证，敏捷而富于变化；气概充足，说理流畅，多用对偶、排比句式。 要求学生在朗读中反复体会。 四、探究性阅读训练 1.提问：荀子主见“学不行以已”，这个“学”固然指“学习”，但是他究竟“劝”人们学习什么呢？ 学生可能会答复：学习文化学问。 教师否认，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比方得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就