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1、专家国学经典培训总结专家国学经典培训总结 本文关键词：国学，专家，经典，培训专家国学经典培训总结 本文简介：专家国学经典培训总结94年我和同学雅宏慕名来到清华校内里转游，心想假如能在这里学习该是人生一大幸事，那时只是幻想而已，然而时间流转到XX年9月25日，已过不惑之年的我有幸参与了山西省人大国学才智与领导力提上升级研修班的学习，让我有缘实现心中的夙愿。幻想得偿所愿。步入清华课堂，感受人文圣地，吸取国学精专家国学经典培训总结 本文内容：专家国学经典培训总结94年我和同学雅宏慕名来到清华校内里转游，心想假如能在这里学习该是人生一大幸事，那时只是幻想而已，然而时间流转到XX年9月25日，已过不惑之
2、年的我有幸参与了山西省人大国学才智与领导力提上升级研修班的学习，让我有缘实现心中的夙愿。幻想得偿所愿。步入清华课堂，感受人文圣地，吸取国学精粹。崔国文教授的易经才智让我从多方面了解了易经的博大精深，从易学的科学思维：“一阴一阳谓之道也，继之者善也，成之者性也”，到易学的执政思维：“天地交而万物能也，上下交而其志同也”，“君子以教思无穷，容保民无疆。”再到易学修身思维：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物，”让我深刻理解了清华的校训。六十四卦与宇宙间无穷奥妙紧密的联系。让我惊羡我们祖先的超穷才智，易经中华科技、文化、哲学之源。彭向刚教授的领导科学艺术让我们对“领导”与“管理”两个概念
3、有了明确的区分：领导的本质，就是通过发挥影响力，让别人把该办的事办成。职能是谋划和决断，把人与人的关系协调好，让下属心甘情愿地，满怀信念地为目标而努力完成任务,为下属确定哪些事能干。要站得高看得远，选好才用好人，擅长发挥自己权力的影响力和人格影响力。最坏的领导就是把好人在不知不觉中扼杀。领导的本质不是揽权而是授权，授权使领导可以谋大事;使部下各司其责，授权能培育人才，使部属获得信任感，鼓舞士气。反之，事必躬亲，使下级产生依靠心里。管理是通过执行制度来完成任务，把事情做对。在提高执行上下功夫。无论做领导还是搞管理，提高自身素养至关重要。要用佛家的慈善去普渡众生，儒家的思维去齐家从业，法家的谋略成
4、就功名，道家的思想去修身养性。李真顺教授的领导者语言艺术让我们清晰口才是一切才能的先行官，有口才让你更有风采，是人才不见得有口才，有口才的肯定是人才，并训诲我们如何去沟通沟通。吕建强教授的音乐观赏通过播放，对古今中外的名曲讲解，从戏曲，美声，流行，通俗，民歌中，由放弃一切思索的听觉感受与利用一切思索的听觉感受去观赏音乐所传递的不同的文化信息，使我们理解了音乐与时代脉搏的紧密联系及不同的表达所传递的文化内涵。开启了怎样观赏音乐的大门。赵琛教授的，复命精神从全新的视角，以独特的思维，阐述了复命的本质：复命就是对他人的承诺，在限定的时间内必需给出一个结果。“复命”不仅应当存在于每个人的心中，而是在工
5、作中时时到处得以体现。“复命”单纯的讲，就是对工作任务的无条件接受，无条件完成和兑现，并在第一时间内答复和回馈。也应将它渗透到生活中去对挚友他人甚至是生疏人的帮助和需求，也是呈现我们的人格魅力的最好体现。中国探讨人物志第一人的王晓毅教授为我们传授了古代人的人才鉴识术-识人、知人、用人之千古才智。通过解析“主德”与“偏才”学说：主德就是君主(领导者)之才，偏才就是臣民(执行者)之才，偏才的性格有突出特点的，应安置在与其才能一样的岗位上，发挥性格优势。“主德”是志向的君主，其管理才能无突出特长，君主的职能就是选拔和运用人才，“主德者，聪慧平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则其材各得其任也。-
6、若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而重材失任矣”。透视古代伟人的功绩，以鉴公司治理，管理之道，审时度势真正做到量才运用，人尽其才，才尽其用。王勇教授的博弈论告知我们博弈在不同的信息条件下如何进行互动决策的经济理论。小到下棋，大到外交中的六国会谈都是在博弈。而在“纳会均衡原理”则是探讨解决合作关系的，内涵是互为最优，合作是有利的“利已策略”，在博弈中如何利用信息传递。从囚徒被困的例子看：张三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔离审讯。如是一个人坦白而另一个人抗拒，则坦白一方判2年，抗拒一方判7年，假如俩个人都抗拒则判3年，假如俩个人都坦白则判5年，那么张三和李四怎么办呢?他们面临着两难选择，要么坦白
7、或抗拒。明显最好的策略是双方都抗拒，结果是俩个人都判3年，但俩人都处于隔离的状况下无法串供，他俩都会想假如我抗拒对方坦白，则会判我7年，判对方2年，结果是都坦白判5年，也就是对每个人而言都是理性的选择。从这则案例也可看到信息传递的重要性，在信息不完全的状况下让别人知道或者认为自己是一个值得信任的情愿合作的人。假如是合作的博弈就要传递信息，不合作博弈就要模糊信息。张国刚教授儒家思想让我进一步理解了国学精粹：国学是以儒家为代表，儒家的主体经典是四书五经。国学就是如何管理的学问。论语“学而优则仕，仕而优则学”;高校修身、齐家、治国、平天下;孟子“穷则独善其身，达则兼济天下之”;中庸“唯天下至诚，为能
8、经伦天下之大经”。领导就是治国，平天下。做领导者的素养首先是“仁者境界，仁爱爱人。仁的基础是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲达而达人，”成就别人就是成就自己，君子成人之美，不成人之恶。其次领导者的艺术是君子风范，“君子”。孔子曰：“修已以敬(修养自己，保持敬畏)”中组部部长李源朝说过当领导的要有敬畏心，第一敬畏历史，你不敬畏怎么能提升自己呢?其次要敬畏一百零一姓，不能太傲慢，第三要敬畏人生，不要嬉戏人生，对自己的人生要负责。君子的思想是修齐治平。儒家的经典纲领是高校，“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，
9、事有终始，知所先后，则近道矣。为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。君子不器的领导艺术：刘邦当皇帝时对部下提出一个问题就是三不如：运筹帷幄不如子房、治理国家不如萧何、打仗不如韩信。人固有自知之明。他的本领在于让那些有本领的人至情至信地为他工作，不但你用他，你还让他至情至信地为你工作，这就是领导的本领。领导的本领不是你自己有多大本领，关键是能不能把那些有本领的人用好。君子不器，就是你不说自己有多大本领，关键是用的人有多大本领，你未必有这个本领，但你的本领是用人。一个高超的领导是教练员，不是运动员。领导是用人之人不是做事之人，是追求组织绩效不是个人绩效
10、，是提升领导实力不是业务实力。领导是怎么擅长笼络人心，能够鼓舞他们至情至信的为你做事。刘邦为什么项羽赢，刘邦是教练，一大堆英雄在为他做事情。“贤主劳于求贤，而逸于治事”。领导的用人方法就是使人如器。“明主之任人，如巧匠之制本”，“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯兼而用之。故良匠无弃才，明主无弃士。”人都是有缺点的，没有缺点的人未必能做成大事，工作方法是中庸之道：“度、权、和”在错综困难的工作中如何把握好这三个字。过犹不及，“度”。就是分寸，恰到好处就是度。“权”是权变。“子莫执中，执中为近之”。是通变，要与时俱进。“和”是刚柔兼济。“和”也叫“和而不同”。和不是
11、一样的，君子和而不同，小人同而不和。无为而治：老子“无为”，不要以为是什么都不干，“无为”是如何干，怎么干。“无为”是不要妄为，是顺应物与事的规律去做事。关键是用好人把好方向。圆融人生的般若才智：佛教是圆融的才智，佛学的目的是摆脱苦痛、苦恼，终极关怀即摆脱轮回。当面对不好的事情，要面对它、接受它、处理它、放下它。淡泊(看空)：空间上的世界宇宙是无穷无尽的。时间上是无始无终的，这样的无始无终与我们的生命相比，的确太渺小了，我们人生一点悲欢离合，成败得失算得了什么?事业的成败得失不影响到我的心境，以平常心来看待。平常心：一是宠辱不惊;二是得失不嗟;三是心平直。在奉献中求华蜜，在无我中求进取，在生活
12、中透禅机，在工作中挣解脱。学习佛教的般若才智，有利于使现代人渐渐深刻地相识和领悟到超然一切。宠辱不惊、淡泊名利，该干什么就干什么，以至于最终能培育出世之道，精进勤勉地去做入世的事业的人生看法。把自己的角色做好，在任何挫折和磨难的境遇中都能保持主动乐观、充溢而和谐安静的心态，进而达到一种健全而完备的人生境地。圆梦时间虽然是短暂的，但心得也是有限的，在中国第一流的学府深切感悟了“以爱国奉献、追求卓越”为核心的清华精神，真实体会了清华园“严谨、勤奋、求实创新”的学风，恭耳倾听了各位专家讲授得浩如烟海的国学经典，细致品尝“自强不息、厚德载物”的校训。虽然走出了山林俊秀，中西兼容、贯穿古今、清雅怡人的清
13、华园，却带走了清华魂，“行胜于言”的校风，时时激励着每一位清华人。清华以其博大的胸怀，浑厚的学养接纳着每一位前来学习的人。培训时间虽然只有五天，但清华高校独特的魅力和深厚的文化底蕴，让我受益匪浅，感受颇深。每位专家们观点显明，言辞犀利，风格诙谐，旁征博引，引经据典精彩的讲授，让我终身受益。水木清华，历史悠久，恒久训诲着我“行胜于言”专家国学经典培训总结来源：网络整理免责声明：本文仅限学习共享，如产生版权问题，请联系我们刚好删除。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页