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1、CompanyLOGO内蒙古师范大学内蒙古师范大学 蔡淑兰蔡淑兰 幼儿教育新理念幼儿教育新理念一、儿童观一、儿童观二、教育观二、教育观儿童观儿童观儿童是谁？儿童是谁？答：儿童是自己。答：儿童是自己。儿童是童年（玩儿童是童年（玩快乐）快乐）儿童在成长（教育）儿童在成长（教育）教育观教育观什么是教育什么是教育孔子说过：孔子说过：“大学之道，在明明德，在亲民，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在止于至善。”现代作家秦文君：现代作家秦文君：“教育教育应是一扇门，推开应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩带来自信、它，满是阳光和鲜花，它能给小孩带来自信、快乐。快乐。”爱因斯坦说：爱因斯坦说
2、：“什么是什么是教育教育？当你把受过的？当你把受过的教育都忘了，剩下的就是教育。教育都忘了，剩下的就是教育。”思考：思考：思考：思考：把在学校学的东西都忘记了，还能把在学校学的东西都忘记了，还能把在学校学的东西都忘记了，还能把在学校学的东西都忘记了，还能剩下什么？剩下什么？剩下什么？剩下什么？是情感、态度、价值观，兴趣、爱好、自信心是情感、态度、价值观，兴趣、爱好、自信心 是沉淀于我们的气质、性格、处世方式与行为习惯中的东西：主动还是被动？独立还是依赖？快乐还主动还是被动？独立还是依赖？快乐还是忧郁？开朗还是内敛？开拓进取、锐意创新还是是忧郁？开朗还是内敛？开拓进取、锐意创新还是墨守成规、因循
3、守旧？兴趣广泛还是麻木不仁？积墨守成规、因循守旧？兴趣广泛还是麻木不仁？积极乐观还是消极厌世？精神充实还是内心空虚？极乐观还是消极厌世？精神充实还是内心空虚？在以往的不知不觉的生活境遇中我们成了今天这个样子。但我们在接受生活和教育的过程中，又不是绝对无能为力的，有许多场合、许多事情都是可以选择的，比如说：心情，对同一件事，我们可以选择喜欢还是厌恶，可以选择快乐还是痛苦。v你的观点：你的观点：“教育是教育是”二、从女子缠足二、从女子缠足二、从女子缠足二、从女子缠足儿童儿童儿童儿童“缠头缠头缠头缠头”v1.1.为何缠足？为何缠足？女儿经女儿经上有云：上有云：“为甚事，为甚事，裹了足？不因好看如弓曲
4、；恐他轻走出房门，裹了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。千缠万裹来拘束。”v中国的传统教育是将小孩子的中国的传统教育是将小孩子的“天头天头”缠成缠成“三寸金头三寸金头”，只是这种现象不如缠足那样，只是这种现象不如缠足那样具象、直观。将具象、直观。将“天头天头”缠成缠成“三寸金头三寸金头”，这也是灭，这也是灭“天理天理”，而且这种传统的流毒，而且这种传统的流毒余孽至今亦未绝迹。余孽至今亦未绝迹。v怎么看待幼儿读怎么看待幼儿读“经经”运动？运动？v经书使用文言文写成，与现在的日常用语有经书使用文言文写成，与现在的日常用语有很大区别。很大区别。v读经是快乐的？还是枯燥的？读经是快乐
5、的？还是枯燥的？v古代的教育要经常打板子？现在如果允许，古代的教育要经常打板子？现在如果允许，你会打吗？你会打吗？v三字经三字经开头便是开头便是“人之初，性本人之初，性本善善”。v既然相信小孩子的天性是善的，为什么成人不让他既然相信小孩子的天性是善的，为什么成人不让他们任性而动、无拘无束呢？们任性而动、无拘无束呢？v所以我对教给孩子这句话的那些成人的诚意颇感怀所以我对教给孩子这句话的那些成人的诚意颇感怀疑。疑。v实际上，在我们文明古国，尽管圣人有实际上，在我们文明古国，尽管圣人有“人之初，人之初，性本善性本善”的想法，但圣人也只是说说而已，圣门的的想法，但圣人也只是说说而已，圣门的弟子们也只是
6、背背而已，行动上并不实行。弟子们也只是背背而已，行动上并不实行。v成人把小孩子的天性当成是恶的，小孩子的需要和成人把小孩子的天性当成是恶的，小孩子的需要和兴趣一概被抹煞干净。兴趣一概被抹煞干净。v不过，缠足有缠足的好处。不过，缠足有缠足的好处。“裹小脚，嫁秀裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。糠饽饽就辣子。”为了嫁人与吃饭，一代为了嫁人与吃饭，一代一代的女子便缠将下去。一代的女子便缠将下去。v从五代持续到清末，新中国成立。从五代持续到清末，新中国成立。v缠缠放放，放放缠缠缠缠放放，放放缠缠v读经也有读经的大用。读经也有读经的大用
7、。v中国古代的神童诗里有这么一首：中国古代的神童诗里有这么一首：“天子重英豪，文章教天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这是广为传颂的诗篇，这是广为传颂的诗篇，对全社会影响很大。对全社会影响很大。v“学而优则仕。学而优则仕。”等到一日，当了大官，成为重臣等到一日，当了大官，成为重臣即即便不是什么大官重臣，就算混到七品芝麻官，也能捞到不便不是什么大官重臣，就算混到七品芝麻官，也能捞到不少油水。民间不是常说少油水。民间不是常说“三年穷知县，十万雪花银三年穷知县，十万雪花银”吗？吗？v既然既然“万般皆下品，惟有读书高万般皆下品，惟有读书高”，那么生下来以后
8、，什，那么生下来以后，什么天性呀，什么撒野呀，什么图画呀，什么游戏呀，什么么天性呀，什么撒野呀，什么图画呀，什么游戏呀，什么v歌唱呀，什么蹦蹦跳跳呀歌唱呀，什么蹦蹦跳跳呀一律让路，只能埋头读书。一律让路，只能埋头读书。v反对将反对将“天头天头”缠成缠成“三寸金头三寸金头”的人也有。明朝的人也有。明朝的王阳明就曾批评过当时的儿童教育。他把儿童比的王阳明就曾批评过当时的儿童教育。他把儿童比作作“草本草本”，认为顺应其本性，儿童才有可能舒畅，认为顺应其本性，儿童才有可能舒畅地成长；违背其天性，就会对其发展造成阻碍甚至地成长；违背其天性，就会对其发展造成阻碍甚至破坏。破坏。v特别是到了特别是到了“五四
9、五四”新文化运动时期，提倡个性解新文化运动时期，提倡个性解放的呼声越来越高，提倡解放人性的新教育的人愈放的呼声越来越高，提倡解放人性的新教育的人愈来愈多。来愈多。v又过了二十几年，陶行知提出又过了二十几年，陶行知提出“把小孩子的头脑，把小孩子的头脑，双手，嘴，空间，时间都解放出来双手，嘴，空间，时间都解放出来”，提出要把儿，提出要把儿童从童从“裹脚布裹脚布”里解放出来。里解放出来。v 你认为现在儿童真正得到解放了你认为现在儿童真正得到解放了吗？吗？v解放的标志是什么？解放的标志是什么？v这是一个万物都被注射了激素的年代，我们吃着早熟的水果、蔬菜、粮食，看着早熟的明星的表演，阅读着早熟的作者的文
10、字，祝愿自己的下一代在早熟者的行列里名列前茅。v也许再过若干年，人世间的万物都将不再拥有童年，童年概念将在人们心中消失，儿童这个词所指的将不过是年龄较小的成年人而已。一个值得深思的问题：一个值得深思的问题：让幼儿走得更快，还是走得更远？让幼儿走得更快，还是走得更远？v经验告诉我：在知识、技能学习方面，中国的幼儿经验告诉我：在知识、技能学习方面，中国的幼儿与其他国家相比，是走得最快的。这不仅不是一个与其他国家相比，是走得最快的。这不仅不是一个个具体的幼儿和整个民族的福祉，反而是个体和社个具体的幼儿和整个民族的福祉，反而是个体和社会的悲剧。会的悲剧。v“走得更快走得更快”很可能以阻碍儿童很可能以阻
11、碍儿童“走得更远走得更远”为代为代价。价。v知识、技能方面一味求多、求快的根源是社会中的知识、技能方面一味求多、求快的根源是社会中的“精英主义精英主义”价值观和教育中的价值观和教育中的“应试教育应试教育”价值价值观。这种价值观将残酷的社会竞争无情地引入了幼观。这种价值观将残酷的社会竞争无情地引入了幼儿园儿园vv教育者应学会等待！教育者应学会等待！教育者应学会等待！教育者应学会等待！三、蒙台梭利的儿童崇拜三、蒙台梭利的儿童崇拜三、蒙台梭利的儿童崇拜三、蒙台梭利的儿童崇拜v 蒙台梭利是意大利杰出的儿童教育思想家和改革家。蒙台梭利是意大利杰出的儿童教育思想家和改革家。她吸收了卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培
12、尔的自然主义她吸收了卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔的自然主义教育学的精华，同时又根据自己的实际观察和实验教育学的精华，同时又根据自己的实际观察和实验研究、结合当时生物学、心理学和人类学的思想成研究、结合当时生物学、心理学和人类学的思想成就，提出了一套反映就，提出了一套反映2020世纪时代精神的空前的儿童世纪时代精神的空前的儿童观和教育观，并创立了著名的蒙台梭利教学法，这观和教育观，并创立了著名的蒙台梭利教学法，这不仅对不仅对2020世纪的儿童研究和儿童教育的变革产生了世纪的儿童研究和儿童教育的变革产生了巨大影响，而且她的教育思想和方法至今依然活跃巨大影响，而且她的教育思想和方法至今依然活跃在世界各
13、地的幼儿教育事业中。在世界各地的幼儿教育事业中。v蒙台梭利发展了一种类似宗教的某种东西，即蒙台梭利发展了一种类似宗教的某种东西，即v儿童崇拜！儿童崇拜！v她认为成人的秘密、文化的秘密都存在于儿童那里。她认为成人的秘密、文化的秘密都存在于儿童那里。如果教育适合于儿童的天性，那么，就可以重建一如果教育适合于儿童的天性，那么，就可以重建一种美好的成人社会、重构一种美好的文明。种美好的成人社会、重构一种美好的文明。v事实上，蒙台梭利将儿童看作基督，看作事实上，蒙台梭利将儿童看作基督，看作启示者启示者。v蒙台梭利还将蒙台梭利还将儿童儿童看作看作是人类伟大的导师、舵手、是人类伟大的导师、舵手、先知、领路人
14、先知、领路人。v蒙台梭利在儿童的心灵中还发现了人类的巨大财富。蒙台梭利在儿童的心灵中还发现了人类的巨大财富。为此，蒙台梭利希望成人能谦恭地接触儿童。为此，蒙台梭利希望成人能谦恭地接触儿童。生活中的实例：生活中的实例：生活中的实例：生活中的实例：v上海的公交车事件；上海的公交车事件；v儿童天真直率儿童天真直率v安徒生童话安徒生童话“皇帝的新装皇帝的新装”中的孩子。中的孩子。v儿童是探索者、发现者、思想家儿童是探索者、发现者、思想家v我国古代哲学家老子，印度圣雄甘地；我国古代哲学家老子，印度圣雄甘地；v蒙台梭利，苏霍姆林斯基，皮亚杰，科蒙台梭利，苏霍姆林斯基，皮亚杰，科尔伯格尔伯格v马修斯（美哲学
15、教授），乔斯坦马修斯（美哲学教授），乔斯坦贾德贾德（中学教师，儿童文学作家）（中学教师，儿童文学作家）v儿童是艺术家、梦想家、游戏者儿童是艺术家、梦想家、游戏者v儿童的图画、儿童的自发性歌唱和跳跃，更儿童的图画、儿童的自发性歌唱和跳跃，更合乎艺术的尺度。合乎艺术的尺度。v对儿童来说，艺术往往是游戏，游戏往往是对儿童来说，艺术往往是游戏，游戏往往是艺术。艺术。v儿童在游戏中生活于现实之外的梦想世界。儿童在游戏中生活于现实之外的梦想世界。v儿童的世界是艺术的、梦想的、游戏的世界，儿童的世界是艺术的、梦想的、游戏的世界，是生机勃勃、多姿多彩的世界，我们应小心是生机勃勃、多姿多彩的世界，我们应小心呵护
16、！呵护！v孩子有成堆的黄金和珍珠，孩子有成堆的黄金和珍珠，v但他到这个世界上来，却像一个乞丐。但他到这个世界上来，却像一个乞丐。v他所以这样假装，并不是没有缘故。他所以这样假装，并不是没有缘故。v这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，v所以假装着完全无助的样子，所以假装着完全无助的样子，v便是想要乞求妈妈的爱的财富。便是想要乞求妈妈的爱的财富。v 泰戈尔：泰戈尔：孩童之道孩童之道，载，载新月集新月集教育观教育观 教育的特点教育的特点 教育的过程性教育的过程性 教育的生态性教育的生态性（差异发展、和谐发展、快乐、（差异发展、和谐发展、快乐、互动、生成、合互动、生成、合
17、作）作）教育的智慧性教育的智慧性（结果与过程、模仿与创造）（结果与过程、模仿与创造）教育的传承性教育的传承性（有声教育）（有声教育）教育的体验性教育的体验性（无声教育）（无声教育）幼儿的学习观幼儿的学习观幼儿的学习观幼儿的学习观v 儿童对学习是有一种渴望的，他对世界有强烈的好儿童对学习是有一种渴望的，他对世界有强烈的好奇心，他对世界有太多的困惑，他幻想着老师会满奇心，他对世界有太多的困惑，他幻想着老师会满足他的一切求知欲和探求精神。然而，往往在入学足他的一切求知欲和探求精神。然而，往往在入学几个月甚至几周之后，他们眼神中的光彩消失了，几个月甚至几周之后，他们眼神中的光彩消失了，对于一些孩子来说
18、，学习不仅没有带来欢乐，反而对于一些孩子来说，学习不仅没有带来欢乐，反而带来了苦恼；不仅没有满足好奇，解决困惑，反而带来了苦恼；不仅没有满足好奇，解决困惑，反而让他对无知感到无奈，对自己丧失了信心。他学得让他对无知感到无奈，对自己丧失了信心。他学得很艰难，觉得太枯燥。很艰难，觉得太枯燥。v 为什么教育会把一个具有强烈好奇心和求知欲的为什么教育会把一个具有强烈好奇心和求知欲的儿童变成了呆若木鸡、死气沉沉的小老头？儿童变成了呆若木鸡、死气沉沉的小老头？v孩子只有生活在游戏、童话、音乐、幻想、创作的世孩子只有生活在游戏、童话、音乐、幻想、创作的世界中时，他的精神生活才有充分价值。没有了这些，界中时，
19、他的精神生活才有充分价值。没有了这些，他就是一朵枯姜的花朵。他就是一朵枯姜的花朵。v儿童有自己的诗意的、童话的、梦想的精神世界，儿童有自己的诗意的、童话的、梦想的精神世界，这这一世界要比成人的客观世界丰富得多、广阔得多、明一世界要比成人的客观世界丰富得多、广阔得多、明丽得多。孩子需要在大自然的广阔天地里而不只是狭丽得多。孩子需要在大自然的广阔天地里而不只是狭小的课堂里学习，他需要观察、幻想；需要游戏，需小的课堂里学习，他需要观察、幻想；需要游戏，需要表达；他面对大自然的美景，需要惊奇和感动；他要表达；他面对大自然的美景，需要惊奇和感动；他不仅需要接受成人讲授的知识和道理，而且需要通过不仅需要接
20、受成人讲授的知识和道理，而且需要通过自己的五官、四肢、肌肤去感触这样一个多彩多姿、自己的五官、四肢、肌肤去感触这样一个多彩多姿、充满神奇的世界。他的这些自然天性得到展现、内在充满神奇的世界。他的这些自然天性得到展现、内在的需要得到满足之时，他便获得了欢乐。的需要得到满足之时，他便获得了欢乐。v 学习是儿童的权利，拥有欢乐的童学习是儿童的权利，拥有欢乐的童 年也是儿童的权利年也是儿童的权利。儿童教育不应当剥夺儿童的这些权利，儿童教育不应当剥夺儿童的这些权利，它应当既促进儿童发展，又使儿童获得它应当既促进儿童发展，又使儿童获得学习的欢乐，获得那一去不返再也难得学习的欢乐，获得那一去不返再也难得的童
21、年乐趣。的童年乐趣。四、幼儿的快乐教育四、幼儿的快乐教育幼儿教育的核心是在快幼儿教育的核心是在快乐中成长乐中成长幼儿在快乐的教育中建构幼儿在快乐的教育中建构 三个世界三个世界建构完整的精神世界（真爱、建构完整的精神世界（真爱、诚信、责任心）诚信、责任心）建构智慧的知识世界建构智慧的知识世界建构完美的生活世界建构完美的生活世界快乐来自何处？快乐来自何处？快乐来自满足个体的需要。快乐来自满足个体的需要。儿童需要什么？儿童需要什么？儿童需要玩、儿童需要自由、儿童需要玩、儿童需要自由、儿童需要得到成年人的爱和保护、儿童需要得到成年人的爱和保护、儿童需要健康成长、儿童需要小伙伴儿童需要健康成长、儿童需要
22、小伙伴让儿童在快乐中学让儿童在快乐中学在快乐学习中感悟快乐在快乐学习中感悟快乐在游戏中感悟快乐在游戏中感悟快乐在同伴交往中感悟快乐在同伴交往中感悟快乐在成人爱护中感悟快乐在成人爱护中感悟快乐在成人尊重和宽容中感悟快乐在成人尊重和宽容中感悟快乐在快乐学习中感悟快乐在快乐学习中感悟快乐学习内容（生活化、童趣化、游学习内容（生活化、童趣化、游戏化）戏化）学习方式（自主、开放、展示、学习方式（自主、开放、展示、竞赛）竞赛）学习的评价（发展性评价、过程学习的评价（发展性评价、过程性评价）性评价）在游戏中感悟快乐在游戏中感悟快乐游戏的参与性游戏的参与性游戏的教育性游戏的教育性游戏的自主性游戏的自主性在同伴交往中感悟快乐在同伴交往中感悟快乐同龄人交往中互相学习互相同龄人交往中互相学习互相帮助帮助不同年龄交往中互相学习互不同年龄交往中互相学习互相帮助相帮助在成年人的爱中感悟快乐在成年人的爱中感悟快乐理解儿童理解儿童教育儿童教育儿童尊重儿童尊重儿童宽容儿童宽容儿童保护儿童保护儿童在和谐的氛围中感悟快乐在和谐的氛围中感悟快乐童趣化的世界童趣化的世界欢乐的海洋欢乐的海洋微笑的面孔微笑的面孔结结 语语v幼儿那儿满是幼儿那儿满是“金子金子”和和“珍珠珍珠”，让，让我们用心去寻找！我们用心去寻找！谢谢大家！