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1、怀念作文作文优质7篇怀念作文作文篇1 今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化大事。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤脚印。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴注:原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比方愿望无法实现，用空想劝慰自己。，去神思将来，但假如缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。 屈原和端午密不行分，一个现实的.学问分子，和一个节日意义，相互勾连
2、比附，这在中国传统的节日里，都是特殊少见的。 史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国学问分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国注:忠于自己的国家而献诞生命。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。 屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢?甚至，在今日吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗? 端午节，假如离开了对“屈原”这位人文学问分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，假如传统节日的复兴，不能推动人
3、文学科的复兴，那么我们就会永久生活在人造的光源下，光线足够光明，足够温和，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天！ 怀念作文作文篇2 今日，我独自去了易初莲花，跑到零食部，买自己宠爱的零食。突然间我看到了大白兔糖，瞬间我的眼湿了我的太奶奶最宠爱吃这种糖了。惋惜她已经过世了!突然间，我发觉我对太奶奶的思念一下子就涌上来了。记得以前，父母在上海打工赚钱，我在老家和太奶奶生活。那是我最欢快的生活。每天太奶奶都出去逛一圈，回来时都给我带牛奶喝。我答应她等我长大了也买白兔糖给她吃!她总是笑得合不拢嘴!可是好景不长，父母在上海立足了，预备把我接到上海去读书。我当时也很兴奋，也想了解
4、外面的大千世界。 可是我从来没有留意到太奶奶，虽然她嘴上说志颖要到上海过好日子了，但是她时不时地对着东西发呆。到了我走的那天，太奶奶拎着一大袋我爱吃的零食让我带上，虽然妈妈推迟着，但最终还是收下了。当车开动时，我回头看了看太奶奶人在那站着，在风中她的身影更显出她的瘦弱，身影一点点的缩小了 到了上海，太奶奶经常打电话给我，告知我要听爸爸妈妈的话，别淘气之类的话。但我却不知这些话隐含着多少太奶奶对我的爱!每年过年时，太奶奶都会把叔叔阿姨送给她的补品给我吃，当时的我不懂什么叫爱，只知道太奶奶很疼我! 记得那是个昏暗的下午，妈妈突然来到学校和上课老师说了几句话就把我接走了，当时我还丈二和尚摸不着头脑，
5、母亲好像很赶时间，没时间和我解释。到了长途车上，母亲才说太奶奶患了癌症，快不行了，想见见她的孙子!突然，我不争气的眼泪往下掉。我这时才知道亲情的宝贵。我心里想：太奶奶，坚持住，你还没吃到我买给你的白兔糖呢!可是，当我回到老家后，太奶奶已经永久的离开了! 我仿佛如梦初醒，看着糖说：“太奶奶，您老人家一路走好，你孙子确定不会辜负您对我的期望!” 怀念作文作文篇3 俗话说，“民以食为天”，几乎每个地方都有自己独特的美味，如北京的烤鸭，内蒙古的小肥羊，云南的过桥米线，山西的刀削面，兰州的拉面举不胜举。今日，我没去品尝这些大名鼎鼎的美食，而是吃了一大碗西安凉皮。 放学后，妈妈带着我来到一家位于街市偏僻处
6、的凉皮面馆。端到客人面前的一碗凉皮，竟给人惊艳的感觉：绿中带白的黄瓜丝衬托着雪白光滑的凉皮，棕黄色的面筋配褐红色的花生，颜色、形状交相辉映，底下那黄中泛绿的汤汁看上去特别可口迷人。这一切组合在一块，显得特别和谐。 物美价廉的西安凉皮，做法却有点简洁。只见老板娘挑出一小把面皮，在切菜板上均匀有力地“啪啪啪”几刀剁下去，把面皮分得大小长短无可挑剔。接下来，放作料时间到了，老板娘取出一只白净的瓷碗，套上塑料袋，往里面快速放进五六勺花生末和面筋。她动作麻利地用塑料袋系好，放上约一百五十毫升的料油包，包括蒜泥汤、火红的辣油、香油。最终，用袋子层层包裹，便大功告成了。 西安凉皮的味道别具一格。吃凉皮时，刚
7、放到嘴边，它就不由自主地溜进嘴里。哇！一种清爽的感觉萦绕在口腔里。我再尝尝其他作料，面筋劲道十足，黄瓜丝清淡消暑，花生末香脆可口，搭在一起真是绝配。 这样的一碗色、香、味俱全的西安凉皮，怎不叫我情有独钟呢？ 怀念作文作文篇4 “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。夏天到了，池塘里的荷花间续盛开，一阵阵芳香扑鼻而来，我不禁感叹道：“啊!夏天是多么迷人又多么美丽啊!” 我闲逛走在林荫小道上，不远处，一池的荷花在池塘里左右摇摆，微风轻轻拂过，池塘里的荷花便随风舞动，芳香似乎在引导我向池塘边走去，我不由自主地抬起脚往前走，我渐渐地被这美景吸引了 我突然感觉自己就是一朵荷花，站在池塘翩翩起舞，身旁的荷花都
8、成了荷花仙子，那一瞬间，四周都安静了下来，好像只有我一个人享受着这美丽的夏天风景。我渐渐沉醉了，啊，多么迷人的夏天啊 我一下子醒悟过来，那荷花仙子不见了，我照旧站在原地，莫非是幻境?而且明明是一池的荷花都在舞蹈呀?再看那荷花，红中带粉，花瓣饱胀得立即就要裂开似的。荷花一朵比一朵美，看看这朵，美!看看那一朵，也很美，美得直想摘一朵带回家。 天渐渐暗了下来，我照旧不愿离去，这荷花似乎有魔法，知道我宠爱它，又发出一些光线，我惊异极了，荷花还有如此美丽之处啊! 咦，那是是荷叶!像一个绿色的大圆盘，我仿佛感觉我坐在那大圆盘上去观赏风景，那荷叶就是小船，我越飘越远这真是“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”啊
9、! 我恋恋不舍地离开了。我爱那荷花，更爱这迷人的夏天。啊!夏天，我爱你的种种美，我要演奏一支最美的舞曲送给你! 怀念作文作文篇5 怀念，每个人都是有的。对家乡的怀念，对亲人的怀念，对伴侣的怀念由于怀念，才使生活变得更精彩；由于怀念，才使生活变得更奇妙；由于怀念，才使生活变得幸福。对于怀念，每个人都有不同的感受，是欢快、是哀痛、是苦痛但对我们来说都是难忘的记忆。 一件衣服，是我小时候穿了的衣服，洗得发白了的衣服，小的不行穿上的衣服。在我的衣柜里，不行思议的消逝，或许那件衣服始终在我的衣柜里，或许我始终都没留意。我把那件衣服紧紧的拿在手里，注视着，我对这件衣服布满怀念，是一种无法用语言描诉的怀念。
10、苦痛、哀痛、欢快紧紧拥抱在一起，或许对我来说这是一种无价的幸福吧！ 衣服上有朵小花，记得那时候，是我最宠爱的，穿着这件衣服，那时候的我，好像是以这朵小花为傲慢。现在看着这件衣服，就像是回到了那个时代一样。 记得小时候的我经常摔倒，可以说摔倒成了我的家常便饭。每次摔倒时，衣服变得脏脏，额头上的皮又磕破，映出了血腥，肿了起来。我嚎啕大哭，妈妈不知怎么办，特殊着急，又很难受，见我又受了伤。妈妈时常抱着我，不管有多累，还是抱着我 是那件小时候穿了的衣服，让我想起了许多小时候奇妙的回忆，这些奇妙的回忆，永久都会在我心中流淌，使我的心，变得暖暖的，心里总是美滋滋的，是幸福的，欢快 怀念作文作文篇6 “把一
11、切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭、毁灭、毁灭呀！”在我眼中，屈原是一位风度翩翩地诗人，又是一位激情澎湃的英雄。那晚，伴随着对屈原的惊奇，我踏入他的世界 透过朦朦胧胧的雾，显现出一片薄烟掩盖下的村庄。不远处，满山绿叶与点滴小花夹杂，在薄雾中时隐时现。微风吹拂，吹动柳条微微摇摆，轻柔地划过脸庞。突然，我望见不远处的汩罗江的河堤上，有一袭白影。等我走近看时，是一位身材消瘦的老人。身袭一件白袍，虽浓眉大眼却又微微蹙眉，眼睛目视前方，布满忧虑之情。微风吹动他的长发，在空中任意飘浮。我走上前，却发觉他在吟诵着什么，见我走来，微一点头，脸上虽然友好地笑，却挥不去那一抹淡淡地、隐不去的哀痛。 “你在吟诵什么？”我
12、打破了安静。 “路漫漫其修远矣，吾得上下而求索。”白袍人曰。我惊呆了，眼前这位满怀忧虑的白袍人，竟是爱国诗人屈原！ “不愧是屈原，如此风度翩翩，但阁下仿佛有心事，面色不悦啊！” “矣！国家消逝奸贼，朝庭一片混乱，这个朝代立即将要灭亡！”屈原满怀激情地对你说。两眼含泪，双手紧握，一副痛心疾首的样子。“我一点儿忙也帮不上，莫非只能眼睁睁看着乱贼称天？我只能用死来证明我对和平的赤心！” 我吃了一惊，不解：“为什么你非得死呢？你可先找地方一避，等风头过去，或重整朝庭，或隐居山林，那样也比死好呀！” 屈原听完此话，长叹一声：“我已失去民心爱戴，全是那奸臣靳尚所赐，照此下去，楚国必亡不行。我又何必去让自己
13、亲眼所见！我的忠心已无人能知，人人认我为叛国之徒，到处遭人唾骂。只有死，才能让人们看透我赤忠之心，才能盲目乐观洗去冤名，我的灵魂才能是为和平而活！国家已无力整顿，我何必不以死称忠？” 见他长叹，我也不出言语，汩罗江边，他双手抱拳：“多谢友人同我谈心，如今我将要行此一程，望来生再见！”我清楚地知道下一步将要发生什么，但我没有阻挡，望着滚滚长江沉没那一袭白袍，我的眼中泌出一滴泪 我观看，屈原跃下的那一丝微笑 怀念作文作文篇7 消逝是人的宿命。但是，有了怀念，消逝就不是确定的。人用怀念挽留逝者的价值，证明自己是与古往今来开头存在息息相通的有情。失去了童年，我们还有童心。失去了青春，我们还有爱。失去了
14、岁月，我们还有历史和才智。没有怀念，人便与木石无异。 然而，在这日益匆忙的世界上，人们愈来愈没有工夫也没有心境去怀念了。否定怀念甚至被树立一种时尚，一种美德，而怀念则被贬为弱者和落伍者的品质。人心如同躁动的急流，只想朝前赶，不复活返顾。可是，假如忘掉源头，我们如何校正航向?假如不知道从哪里，我们如何知道向哪里去。 于是我们整日奔忙，或者到处流浪。当然，奔忙和流浪是两种不同的心态。奔忙者为利所驱，无暇思家，流浪者则是怀着乡愁的诗人。“不曾有过乐园却始终被逐”这或许是当代流浪者的特殊命运，使得他们甚至无法真实地怀念那从未得到过的乐园，但是他们始终保留着对这一份怀念的怀念。作为现代人，这些心灵同样也
15、失去了与传统的坚实联系，不同的是他们敏锐地感觉到了这种最终一个流浪者也从地球上消逝的时候，世界才真正成了寸草不长的荒原。 我信任，当这本诗集的作者试图以民谣风格叙述一个已经失散的民族的片断历史时，她所表达的不仅仅是一个满族女儿对埋在远方的祖先的缅怀。真正使她痛心的是对怀念的普遍否定，使得一切古老永恒价值的等待成了挂在众人嘴边的笑柄。 所以，尽管史诗的时代早已结束，甚至民谣也衰弱了，作者仍要从民谣里偷一把麦秸，编一只怀念之船，渡她穿越世纪末的冰川，去查找消逝了的童年和故土。 诗原是怀念之物。在怀念遭到否定的时代，诗人们纷纷缄默、改行或自杀了。偏偏这个时候，舒可文突然中了诗魔，不行遏制地以悲凉的心情歌咏怀念的主题。在她的诗集历尽困难终获出版之际，我愿表示我的关切和共鸣。谁知道呢，那在孤独中漂流的一只只孤独的怀念之船，或许正是今日的诺亚方舟?8