诗学与心学中的陈白沙文学论文.pdf

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1、诗 学 与 心 学 中 的 陈 白 沙 关 键 词 陈 白 沙；诗 学；心 学；自 得 摘 要 明 代 前 期 的 著 名 哲 学 家 陈 献 章（白 沙）也 是 一 位 重 要 的 诗 人 与 诗 论 家。在 他 的 哲学 思 想 与 诗 论 及 诗 歌 创 作 之 间 存 在 着 深 刻 的 联 系。白 沙 是 明 代 心 学 的 开 创 性 人 物，他 提 出“天地 我 立，万 化 我 出，宇 宙 在 我”的 著 名 命 题、“静 中 养 出 端 倪”的 方 法 以 及“以 自 然 为 宗”的 为 学宗 旨。白 沙 不 事 著 述，却 长 于 以 诗 表 达 思 想。他 不 同 意“诗

2、为 小 技”的 观 点，高 度 重 视 诗 的 功 能。认 为 诗 应“率 情 为 之”，反 对“饰 巧 夸 富、媚 人 耳 目”的 人 为 雕 琢 之 风，提 倡“浩 然 自 得”，以 诗 人的 独 特 体 验 形 成 自 己 的 自 家 面 目。但 他 又 反 对 粗 豪 为 诗、“恣 意 横 为”，主 张 对 诗 的 艺 术 法 则 一一 理 会。白 沙 诗 作 出 于 性 情，发 乎 自 得，在“鸢 飞 鱼 跃”的 物 象 中 生 发 哲 思。他 的 诗 论 与 诗 作，对于 明 代 前 期 的 复 古 拟 古 之 风 是 一 种 反 拨，同 时 对 后 来 的 文 学 解 放 思 潮

3、 有 重 要 的 影 响。明 代 前 期 的 陈 献 章（白 沙 子）在 哲 学 史上 是 一 个 举 足 轻 重 的 哲 学 家，他 上 承 陆 九渊，下 启 王 阳 明，在 心 学 的 发 展 中 的 作 用 非同 小 可。陈 白 沙 又 着 实 是 一 位 很 有 特 点、很有 分 量 的 诗 学 人 物。他 的 著 述 里，有 那 么 多的 诗 学 言 论，陈 献 章 集 存 各 体 诗 2 0 0 0 多首，而 且 他 的 诗 作 有 着 很 独 特 的 风 格。更 重要 的 是 应 看 到，白 沙 子 的 诗 学 观 念 与 诗 风，对 明 代 中 后 期 的 诗 坛 有 着 虽

4、不 算 直 接、却很 深 刻 的 影 响。陈 白 沙 的 诗 学 与 他 的 心 学联 系 甚 密，乃 至 可 以 说 不 了 解 他 的 心 学 思想，也 就 无 法 懂 得 他 的 诗 学 观 念，也 不 能 真正 理 解 他 的 诗 风。一 明 代 心 学 的 崛 起 并 取 代 朱 学 成 为 学 术主 流，陈 白 沙 是 其 间 的 开 山 人 物。其 实，王阳 明 的 心 学 并 非 在 明 中 叶 突 兀 而 至，而 是有 着 一 个 从 朱 学 到 白 沙 之 学 再 到 阳 明 心 学的 过 渡。明 史 儒 林 传 序 论 明 代 学 术 思想 之 演 化 说：“原 夫 明

5、初 诸 儒，皆 朱 子 门 人支 流 余 裔，师 承 有 自，矩 秩 然。曹 端、胡 居仁 笃 践 履，谨 绳 墨，守 儒 先 之 正 传，无 敢 改错。学 术 之 分，则 自 陈 献 章、王 守 仁 始。姚 江 之 学，别 立 宗 旨，显 与 朱 子 背 驰。门 徒遍 天 下，流 传 逾 百 年。”揭 出 明 代 学 术 走 上与 朱 学 相 背 驰 之 路，白 沙 乃 是 首 开 其 宗 的。白 沙 曾 自 叙 其 学 云：“仆 才 不 逮 人，年二 十 七 始 发 愤 从 吴 聘 君 学。其 于 古 圣 贤 垂训 之 书，盖 无 所 不 讲，然 未 知 入 处。比 归 白沙，杜 门 不

6、出，专 求 所 以 用 力 之 方。既 无 师友 指 引，惟 日 靠 书 册 寻 之，忘 寝 忘 食，如 是者 亦 累 年，而 卒 未 得 焉。所 谓 未 得，谓 吾 此心 与 此 理 未 有 凑 泊 吻 合 处 也。于 是 舍 彼 之繁，求 吾 之 约，惟 在 静 坐，久 之，然 后 见 吾 此心 之 体 隐 然 呈 露，常 若 有 物。日 用 间 种 种 应酬，随 吾 所 欲，如 马 之 御 勒 也。体 认 物 理，稽诸 圣 训，如 水 之 有 源 委 也。”1 由 此 可 以 看出 白 沙 离 朱 入 陆 的 学 术 变 化 轨 迹。白 沙 因“寻 书 册，累 年 未 有 得”而 转 向

7、“求 心”，也 即返 心 自 求，正 是 对 陆 学 的 认 同。陈 白 沙 进 一步 发 展 了 南 宋 哲 学 家 陆 九 渊 的 心 学 思 想，张 大“吾 心”的 作 用，提 出“天 地 我 立，万 化我 出，宇 宙 在 我”的 哲 学 命 题，他 说：“终 日乾 乾，只 是 收 拾 此 而 已。此 理 干 涉 至 大，无内 外，无 终 始，无 一 处 不 到，无 一 息 不 运。会此 则 天 地 我 立，万 化 我 出，而 宇 宙 在 我 矣。得 此 霸 柄 入 手，更 有 何 事？往 古 来 今，四 方上 下，都 一 齐 穿 纽，一 齐 收 拾，随 时 随 处，无不 是 这 个 充

8、 塞。”2 陆 九 渊 是 心 学 的 开 创人 物，把“心”作 为 万 物 根 源 性 的 实 体，并 且提 出 了“心 即 理”的 著 名 论 断。“心，一 心 也；理，一 理 也。至 当 归 一，精 义 无 二。此 心 此理，实 不 容 有 二。”3“人 皆 有 是 心，心 皆 具是 理，心 即 理 也。”4 把“心”抬 到 和“理”一样 的 本 体 高 度，为 心 学 一 派 的 学 理 发 展，定下 了 一 个 总 的 基 调。陆 九 渊 把 他 的 心 学 思想 概 括 为“宇 宙 便 是 吾 心，吾 心 便 是 宇宙”5 的 命 题，这 是 一 个 无 所 依 傍、响 彻 千古

9、的 理 论 口 号。陆 氏 的 理 论 思 维 越 出 了 社会 伦 理 的 层 面，而 以 整 个 宇 宙 为 思 索 背 景。白 沙 与 陆 九 渊 一 样，也 以“宇 宙”为 自 己 思索 的 背 景，而 且 还 进 一 步 扩 充 主 体 的 能 力，强 调 万 事 万 物 皆 是“心”的 创 造，把“心”作为 万 物 的 本 源。在 这 里，心 是 充 满 了 开 创 一切 的 创 造 力 的，也 强 调 了 心 的 知 觉 作 用 是决 定 万 事 万 物 的 枢 纽。他 说：“其 观 于 天 地，日 月 晦 明，山 川 流 峙，四 时 所 以 运 行，万 物所 以 化 生，无 非

10、 在 我 之 极 而 思 握 其 枢 机，端其 御 绥，行 乎 日 用 事 物 之 中，以 与 之 无穷。”6“人 争 一 个 觉，才 觉 便 我 大 而 物 小，物 尽 而 我 无 尽。”7“身 居 万 物 中，心 在 万物 上。”8 这 种 思 想，充 满 了 强 烈 的 唯 我 主义 色 彩。陈 白 沙 的 心 学 思 想 中 还 有 颇 具 特 色 的一 个 方 面，就 是“以 自 然 为 宗”的 为 学 宗 旨。他 说：“人 与 天 地 同 体，四 时 以 行，百 物 以生，若 滞 在 一 处，安 能 为 造 化 之 主 耶？古 之善 学 者，常 令 此 心 在 无 物 处，便 运

11、用 得 转耳。学 者 以 自 然 为 宗，不 可 不 着 意 理会。”9 从 二 程、朱 熹、陆 九 渊 到 后 来 的 王阳 明，这 条 理 学 脉 统，并 未 见 谁 明 确 提 出“自 然 为 宗”的 为 学 宗 旨，白 沙 树 立 这 个 命题，是 有 相 当 大 的 创 造 性 价 值 的。他 所 谓“自 然”，乃 是 指 万 事 万 物 素 朴 的、不 着 任 何外 力 痕 迹 的、本 然 的 存 在 状 态，或 者 说 是 一种 没 有 任 何 负 累 的、没 有 人 为 矫 饰 的 心 灵境 界。这 个 目 标 或 宗 旨 实 际 上 乃 是 企 图 从自 然（如 生 死）和

12、社 会（如 得 失）的 束 缚 中 超脱 出 来。他 又 说：“士 从 事 于 学，功 深 力 到，华 落 实 存，乃 浩 然 自 得，则 不 知 天 地 之 为大，死 生 之 为 变，而 况 于 富 贵 贫 贱、功 利 得丧、诎 信 予 夺 之 间 哉？”1 0“能 以 四 大 形 骸为 外 物，荣 之、辱 之、生 之、杀 之，物 固 有 之，安 能 使 吾 戚 戚 哉！”1 1“灵 台 洞 虚，一 尘 不染，浮 华 尽 剥，真 实 乃 见，鼓 瑟 鸣 琴，一 回 一点，气 蕴 春 风 之 和，心 游 太 古 之 面，人 具 七尺 之 躯，除 了 此 心 此 理，便 无 可 贵。”1 2 这

13、都 是 白 沙“以 自 然 为 宗”的 内 涵。以“此 心 此理”为 其 本 然 而 摆 落 外 物 与 欲 念 之 束 缚，“不 以 物 喜，不 以 己 悲”，庶 几 乎 可 谓“自 然为 宗”矣！白 沙 还 标 举“静 坐 中 养 出 端 倪”的 心 学方 法，提 倡“自 得”而 不 受 外 在 的 影 响，不 依傍 他 人 门 墙。陈 白 沙 的 心 学 认 为，万 物 万 理具 于 一 心，为 摆 脱 负 累，识 得 心 之 本 体，是绝 对 必 要 的。这 个“心”，是 具 有 神 秘 作 用 的宇 宙 本 体，它 不 能 通 过 理 性 的、逻 辑 的 途 径来 认 识，只 能 通

14、 过 非 逻 辑 的、内 省 的 方 法 来觉 悟。他 把 这 种 方 法 称 为“静 坐 中 养 出 端倪”。他 说：“为 学 须 从 静 坐 中 养 出 端 倪 方 有商 量 处。”1 3 如 其 在 复 赵 提 学 中 所 说：“舍 彼 之 繁，求 吾 之 约，惟 在 静 坐。”他 既 以“静 坐”内 省 来 悟 求 本 心，就 反 对 为 书 所 累，认 为 应 该“以 我 观 书”，反 对“以 书 博 我”。他一 再 提 倡“自 得”的 体 认 方 式。“以 自 然 为宗”的 宗 旨，其 落 脚 点 在 于“自 得”。所 谓“自得”，也 就 是 充 分 发 挥 主 体 意 识，不 受

15、 他 人的 束 缚 影 响，悟 出 自 己 的 独 特 看 法。他 批 评当 时 的 治 学 风 气：“今 之 学 者 各 标 榜 门 墙，不 求 自 得，诵 说 虽 多，影 响 而 已。无 可 告 语者。”1 4 他 对“自 得”也 有 正 面 的 阐 述：“自得 者，不 累 于 万 物，不 累 于 耳 目，不 累 于 造次 颠 沛，鸢 飞 鱼 跃，其 机 在 我，知 此 者 谓 之善 学，不 知 此 者 虽 学 无 益 也。”1 5 白 沙 的“自 得”充 分 强 调 主 观 能 动 性，而 又 顺 其 自然 之 性，在 诗 学 中 白 沙 强 调 自 然 与 独 创，便是 由 此 生 发

16、 而 出 的。陈 白 沙 的 诗 学 思 想 是 与 他 的 心 学 思 想密 切 相 关、互 为 表 里 的。二 陈 白 沙 以 著 名 的 理 学 家 的 形 象 著 称 于史，而 不 以 诗 人 或 诗 论 家 名 世，但 他 的 诗 文中 有 许 多 精 彩 的 诗 学 观 点，在 当 日 诗 界 独标 一 格，对 后 来 的 文 学 思 想 解 放 思 潮 有 深刻 的 影 响。尽 管 目 前 的 文 学 史 或 文 学 批 评史 著 述 罕 及 于 此，但 白 沙 诗 论 其 实 是 明 代文 学 思 想 史 上 的 一 环。陈 白 沙 虽 是 著 名 的 理 学 家，却 不 事

17、著述，他 长 于 以 诗 来 表 达 自 己 的 思 想。诗 对 他来 说，是 非 常 重 要 的，不 可 须 臾 离 开 的。在某 种 程 度 上，白 沙 可 以 说 是 以 诗 为 教。他 的大 弟 子 湛 若 水（甘 泉）评 其 诗 云：“夫 白 沙 诗教 何 为 者 也？言 乎 其 以 诗 为 教 者 也。何 言乎 教 也？教 也 者，著 作 之 谓 也。白 沙 先 生 无著 作 也，著 作 之 意 寓 于 诗 也。是 故 道 德 之精，必 于 诗 焉 发 之。”1 6 白 沙 的 族 孙 陈 炎 宗亦 言：“族 祖 白 沙 先 生 以 道 鸣 天 下，不 著 书，独 好 为 诗。诗

18、即 先 生 之 心 法 也，即 先 生 之 所以 为 教 也。”1 7 都 指 出 白 沙“以 诗 为 教”的特 点。白 沙 也 在 不 少 的 篇 什 中 以 诗 的 形 式、诗 的 意 象 来 表 述 他 的 心 学 观 念。但 这 并 非全 部，白 沙 对 于 诗 的 艺 术 问 题 也 是 相 当 内行 的，他 十 分 重 视 诗 的 地 位 与 功 能，对 诗 歌艺 术 规 律 谈 了 很 多 有 价 值 的 看 法。白 沙 以 诗 为“道 言”，高 度 评 价 诗 的 功能，他 说：“先 儒 君 子 类 以 小 技 目 之，然 非 诗之 病 也。彼 用 之 而 小，此 用 之 而

19、大，存 乎 人。天 道 不 言，四 时 行，百 物 生，焉 往 而 非 诗 之妙 用？会 而 通 之，一 真 自 如。故 能 枢 机 造 化，开 阖 万 象，不 离 乎 人 伦 日 用 而 见 鸢 飞 鱼 跃之 机。若 是 若 可 以 左 右 六 经，而 教 无 穷。小技 云 乎 哉？”1 8 对 于 诗 为“小 技”的 观 点，白沙 是 持 反 对 意 见 的，在 这 点 上，白 沙 是 与 二程 等 理 学 家 那 种“作 文 害 道”的 文 学 观 大 相径 庭 的。诗 的 功 能 是 大 是 小，关 键 是 存 乎 其人。小 用 之 则 小，大 用 之 则 大。诗 是 无 往 而不 可

20、 以 表 现 的。诗 可 以“枢 机 造 化，开 阖 万象”，在 人 伦 日 用 中 以 见 鸢 飞 鱼 跃 之 机。这是 超 越 于“载 道”之 说 的。主 要 是 说 诗 应 有言 语 之 外、达 于“天 道”的 形 而 上 的 意 蕴。在白 沙 诗 学 中，相 对 而 言，理 学 的 那 种 伦 理 道德 色 彩 是 很 淡 的，他 所 言 之“道”，与 其 说 是“孔 孟 之 道”，勿 宁 说 是 天 地 自 然 之 道。白 沙 认 为 诗 应 该 是 率 情 而 发，而 反 对人 为 矫 饰。这 是 与 他 的“以 自 然 为 宗”心 学宗 旨 同 出 一 辙 的。他 说：“诗 之

21、工，诗 之 衰也。言 心 之 声 也。形 交 乎 物，动 乎 中，喜 怒生 焉，于 是 乎 形 于 声，或 疾 或 徐、或 洪 或 微，或 为 云 飞，或 为 川 驰。声 之 不 一，情 之 变 也，率 吾 情 盎 然 出 之，无 适 不 可。自 唐 以 下几 千 年 于 兹，唐 莫 若 李 杜，宋 莫 若 黄 陈，其余 作 者 固 多，率 不 是 过。乌 呼，工 则 工 矣，其皆 三 百 篇 之 遗 意 欤！率 吾 情 盎 然 出 之，不 以赞 毁 欤；发 乎 天 和，不 求 合 于 世 欤！明 三 纲，达 五 常，征 存 亡，辨 得 失，不 为 河 汾 子 所 痛者，殆 希 矣。故 曰 诗

22、 之 工，诗 之 衰。”1 9 也许，白 沙 这 里 提 出 的“诗 之 工，诗 之 衰”的 观点 是 一 种 偏 激 保 守 的 诗 学 观。他 认 为 唐 宋的 李 杜 黄 陈，也 不 过 都 是 诗 三 百 之“遗意”，形 式 美 感 愈 加 工 整 考 究，却 是 走 向 衰落 之 征。但 他 的 创 作 论 却 是“率 吾 情 而 盎 然出 之”，声 韵 不 一 乃 是 情 感 变 化 的 自 然 产物。那 些“饰 巧 夸 富，媚 人 耳 目”的 文 学 作品，在 白 沙 看 来，是 最 为 违 背 诗 教 的。这 也就 是 诗 歌 创 作 中 的“以 自 然 为 宗”，出 自 于诗

23、 人 的 真 情，不 惑 于 功 利，不 计 人 赞 毁，一切 都 是 胸 中 自 然 流 出，他 因 此 又 说：“受 朴于 天，弗 凿 于 人；禀 和 于 生，弗 淫 于 习。故 七情 之 发，发 而 为 诗，虽 匹 夫 匹 妇，胸 中 自 有全 经。此 风 雅 之 渊 源 也。而 诗 家 者 流，矜 奇眩 能，迷 失 本 真，乃 至 旬 锻 月 炼，以 求 知 于世，尚 可 谓 之 诗 乎？晋 魏 以 降，古 诗 变 为 近体，作 者 莫 盛 于 唐。然 已 恨 其 拘 其 声 律、工对 偶，穷 年 卒 岁，为 江 山 草 木、云 烟 鱼 粉 饰文 貌，盖 亦 无 补 于 世 焉。若 李

24、 杜 者，雄 峙 其间，号 称 大 家，然 语 其 至 则 未 也。”2 0 白 沙认 为 诗 应 是 受 之 于 天，发 于 七 情，一 切 出 自于 本 真，出 自 于 自 然，诗 歌 在 形 式 上 的“旬锻 月 炼”是 无 补 于 世 的。而 且，他 还 由 此 出发，对 唐 诗 评 价 很 低，并 说 李 杜 亦 未 达 至境。这 当 然 是 很 偏 颇 的。而 他 认 为 发 于 真情 即 是 好 诗，“匹 夫 匹 妇”的 吟 咏，也 合 于 六经。这 又 是 通 达 之 卓 见。白 沙 倡 导“自 然”，在 诗 中 便 是“本 于 性 情 之 真，非 有 意 于 世 俗之 赞 毁

25、”2 1。白 沙 论 学 贵 乎“自 得”，即 自 家 体 悟，而非 人 云 亦 云。论 诗 也 多 申“自 得”之 意，即 非言 语 可 述 的 独 特 体 验，以 及 由 此 而 形 成 的自 家 风 格，决 非 摹 仿 影 随 他 人，翻 出 古 人 窠臼，显 出 自 家 面 目。白 沙 云：“昔 之 论 诗 者曰：诗 有 别 材，非 关 书 也；诗 有 别 趣，非 关理 也。又 曰：如 羚 羊 挂 角，无 迹 可 寻。夫诗 必 如 是，然 后 可 以 言 妙。近 代 之 诗，远 宗唐，近 法 宋，名 曰 俗 作。后 生 溺 于 见 闻，不可 告 语。安 得 铁 崖 生 并 世，予 将

26、叩 之，其 亦有 以 复 我 耶？”2 2 对 于 当 时 那 种 模 唐 仿 宋的 复 古 之 习，白 沙 非 常 不 满。“溺 于 见 闻”，更 为 白 沙 所 不 屑。而 对 元 代 后 期 一 反 前 人窠 臼、开 创“铁 崖 体”的 大 诗 人 杨 维 桢，白 沙倒 是 赞 赏 有 加，但 也 并 非 要 仿 效 铁 崖，而 是“有 以 复 我”，大 张“自 我”本 来 面 目。白 沙 主张 以“本 心”为 主，读 古 人 之 书，是 要“以 我观 书”，与 之 契 合，摆 脱“影 响 依 附”，这 也 便是 诗 之“自 得”。他 批 评 模 仿 之 风 说：“学 人言 语，终 是

27、旧 套。”2 3 这 对 于 明 代 中 期 公 安派、性 灵 派 反 对 复 古，大 张 性 灵 之 帜，有 相当 深 刻 的 影 响。不 要 以 为 白 沙 提 倡 诗 的“率情 为 之”、“浩 然 自 得”，就 是 认 为 诗 可 以 粗豪 放 佚，散 乱 不 葺，其 实 白 沙 非 常 注 重 诗 人的 艺 术 修 养，他 只 是 反 对 迷 失 本 真，伪 饰 造作，其 实 他 颇 为 主 张 诗 的 艺 术 安 排，只 是 这种 安 排 应 该 不 露 痕 迹，他 说：“诗 之 发，率 情为 之，是 亦 不 可 苟 也 已，不 可 伪 也 已。”2 4 虽 是“率 情 为 之”，发

28、 自 本 心，但 却 不 可“苟”，也 即 不 能 草 率 粗 放，相 反，则 应 以 深厚 的 艺 术 造 诣“专 心 致 志 而 得”，才 能 写 出好 的 诗 作。认 为 好 的 诗 歌 应 是“貌 似”不 安排，“不 见 安 排 之 迹”，实 则 深 刻“理 会”了 艺术 法 则 之 后 的 精 心 之 作。“率 情 为 之”与 艺术 法 则 之 间 并 不 彼 此 排 斥，“直 说 出 本 意”未 必 是 好 诗。在 诗 的 风 格 方 面，白 沙 主 张 含 蓄 不 露，而 又 推 重 雅 健 诗 风。他 反 对 议 论 为 诗，嘲 笑“宋 头 巾”气。他 说：“作 诗 当 雅 第

29、 一，忌 俗 与弱。予 尝 爱 看 子 美、后 山 等 诗，盖 喜 其 雅 健也。若 论 道 理，随 人 深 浅，但 须 笔 下 发 得 精神，可 一 唱 三 叹，闻 者 便 自 鼓 舞，方 是 到 也。须 将 道 理 就 自 己 性 情 上 发 出，不 可 作 议 论说 去，离 了 诗 本 体，便 是 宋 头 巾 也。”2 5 白沙 认 为 诗 可 说 理，但 必 须 是 发 自 性 情，一 唱三 叹，方 为“诗 之 本 体”，如 果 以 议 论 为 诗，那 就 离 诗 愈 远 了。其 实，白 沙“以 诗 为 教”，自 然 少 不 得 在 诗 中 言 理，他 的 诗 作 本 身 也多 是 在

30、“鸢 飞 鱼 跃”、“人 伦 日 用”中 生 发 出形 而 上 的 哲 理 意 蕴。但 他 认 为“理”必 与“性情”融 合 为 一，方 能 成 其 为 好 诗。白 沙 一 再推 尊 严 沧 浪 的“诗 有 别 材，非 关 书 也；诗 有别 趣，非 关 理 也。”指 的 便 是 诗 之 辞 语 之 外的“自 得”之 意。白 沙 还 向 往 诗 中“子 美”与“尧 夫”兼 而 得 之 的 境 界。尧 夫 即 宋 代 理 学家 邵 雍，其 诗 以 擅 长 言 理 著 称；子 美 诗 以 性情 动 人，子 美 与 尧 夫 的 得 而 兼 之，也 正 是 道理 与 性 情 的 兼 得。从 这 些 诗

31、论 中 不 难 看 出，陈 白 沙 主 张 诗 要 率 情 为 之，本 于 自 然，从 性情 中 流 出，却 不 废 诗 之 艺 术 法 则。三 陈 白 沙 的 诗 作 留 存 至 今 的 有 2 0 0 0 多首，可 谓 产 量 颇 高。他 的 作 品 不 仅 数 量 众多，而 且 具 有 独 特 的 艺 术 风 格。在 明 代 中 期诗 坛 那 种 以 拟 古 为 尚 的 风 气 之 中，白 沙 诗是 以 卓 荦 特 异 的 面 目 呈 现 给 人 们 的。明 初诗 家 在 诗 学 上 深 受 严 羽 影 响，“诗 必 盛 唐”，复 古 风 气 浓 厚。却 未 悟 得 沧 浪 诗 话 的

32、真髓，徒 以 声 口 毕 肖 而 自 矜。白 沙 诗 则 以 诗 为心 法，满 心 而 发，肆 口 而 成，全 然 出 于 诗 人之 性 情。白 沙 在 示 湛 雨 中 所 说 的“天 命 流行，真 机 活 泼。水 到 渠 成，鸢 飞 鱼 跃。”2 6 倒 是 可 以 很 生 动 地 形 容 出 白 沙 诗 的 特 色。白 沙 诗 出 于 性 情，发 乎 自 得，清 新 自然，不 事 雕 琢，在 风 烟 水 月 中 流 溢 出 一 派 天机。然 而，白 沙 诗 也 有 品 第 较 杂 的 问 题，动辄“以 诗 为 教”，在 诗 里 露 出 道 学 家 的 圭 角。四 库 全 书 总 目 白 沙

33、 集 九 卷 提 要 评 价 白沙 诗 云：“其 诗 文 偶 然 有 合，或 高 妙 不 可 思议；偶 然 率 意，或 粗 野 不 可 向 迩，至 今 亦 毁誉 参 半。”说 得 有 些 过 分，因 为 白 沙 集 中“粗 野 不 可 向 迩”之 作 是 很 难 见 到 的，倒 是有 一 些 篇 什 近 于 邵 雍 去 壤 集 中 那 种“语录 讲 义 之 押 韵 者”，以 较 为 直 白 的 语 言 来 说理 的。但 四 库 全 书 总 目 提 要 道 出 了 白 沙诗 作 不 够 精 纯、良 莠 参 杂 的 特 点。白 沙 诗 中 有 很 少 的 一 些 篇 什 是 较 为 直接 地 道

34、出 诗 人 的 心 学 之 思 的，如 示 黄 昊：“高 明 之 至，无 物 不 覆。反 求 诸 身，霸 柄 在手。”答 张 内 翰 廷 祥 书，括 而 成 诗：“古 人弃 糟 粕，糟 粕 非 真 传。渺 哉 一 勺 水，积 累 成大 川。亦 有 非 积 累，源 泉 自 涓 涓。至 无 有 至动，至 近 至 神 焉。发 用 兹 不 穷，缄 藏 极 渊 泉。吾 能 握 其 机，何 必 窥 陈 编？学 患 不 用 心，用心 滋 牵 缠。本 虚 形 乃 实，立 本 贵 自 然。”诸 如 此 类 的 作 品，较 少 诗 味，以 诗 的形 式 道 出 作 者 悟 得 的“理”。但 此“理”基 本上 是

35、诗 人“自 得”之 物，是 其 独 特 的 心 学 观点 的 告 白，而 非 人 云 亦 云、祖 述 六 经 之 语。白 沙 以“心”为 万 物 之 宰，扩 张 主 体 的创 造 性 地 位，他 说：“君 子 一 心，万 理 完 具。事 物 虽 多，莫 非 在 我。”2 7 他 在 其 诗 中 往 往是 以 我 观 物，以 一 种“静 观”的 态 度 来 体 察宇 宙 时 空 万 物 万 象 的 纷 纭 变 幻，在 物 象 中升 华 出 超 越 的 哲 思。如 卧 游 罗 浮 四 首 其一：“马 上 问 罗 浮，罗 浮 本 无 路。虚 空 一 拍手，身 在 飞 云 处。白 日 何 冥 冥，乾

36、坤 忽 风 雨，蓑 笠 将 安 之，徘 徊 四 山 暮。”梦 后 作 其 二：“见 月 时 一 吟，夜 凉 天 称 心。回 头 望 东 川，流水 无 古 今。”等 等。这 类 诗 作 迥 然 不 同 于“议论 为 诗”、直 白 言 理 之 作，而 是 气 象 高 华，立意 遥 深。白 沙 为 诗 既 不 标 榜 门 户，也 不 依 傍 前贤，而 是 以 抒 写 性 情、本 于 自 然 为 宗 旨。诗人 在 大 自 然 的 山 光 水 态 中 感 发 诗 思，撷 取诗 材。而 描 写 物 象 并 非 诗 人 之 目 的，而 是 借物 象 寄 寓 自 己 独 特 的 感 受。这 种 感 受 又 是

37、与 他 的 心 学 观 念 息 息 相 通 的。如 他 这 样 一些 诗 作：“柳 渡 一 帆 秋 月，江 门 几 树 春 云。来往 一 时 意 思，江 山 万 古 精 神。”（六 言）“翠裙 白 领 眼 中 无，飞 上 木 樨 还 一 呼。乾 坤 未 可轻 微 物，自 在 天 机 我 不 如。”（木 樨 枝 上 小鹊）“小 雨 如 丝 落 晚 风，东 君 无 计 驻 残 红。野 人 不 是 伤 春 客，春 在 野 人 酒 杯 中。”（春日 杂 兴 其 二）诗 人 随 机 捕 捉 自 然 界 中 的 一些 物 象 进 行 点 染，很 能 表 现 出 事 物 当 下 的形 态 特 征。但 是，诗

38、 人 并 不 粘 滞 于 物 象 刻画，而 是 把 眼 前 事 物 的 描 写，与 宇 宙 万 物 的生 化 联 系 在 一 起，使 人 神 观 飞 越，得 到 的 是一 种 反 思 性 的 体 验。白 沙 自 评 其 诗 说：“他人 读 拙 诗，只 是 读 诗，求 之 甚 浅，何 足 与 语此 也。抑 犹 有 未 尽 者，更 讽 咏 之。千 周 灿 彬彬 兮，万 变 将 可 睹；神 明 或 告 人 兮。魂 灵 忽自 悟。虽 拙 作 之 浅 陋，能 以 是 法 求 之，恐 更有 自 得 处，非 言 语 可 及 也。”2 8 确 乎 是 自 知之 语。就 诗 而 读 诗，对 白 沙 诗 来 说，

39、真 是“求之 甚 浅”，差 之 甚 远；只 有 涵 咏 出 白 沙 诗 的“自 得”之 处，体 会 出 其“非 言 语 可 及”的 形上 意 蕴，方 可 为 白 沙 之 知 音。既 是 大 哲 学 家，又 是 诗 人，陈 白 沙 算 是很 典 型 的。他 的 心 学 思 想，不 以 哲 学 著 作 的形 式 来 表 述，却 以 诗 来 显 现。哲 学 与 诗，在白 沙 这 里 是 直 接 的 同 一。陈 白 沙 不 是 一 个蹩 脚 的 诗 人，而 是 一 位 迥 异 流 俗、独 开 生 面的 大 匠。在 明 代 初 期，复 古 模 拟 之 风 遍 于 诗坛，而 白 沙 则 以“浩 然 自 得

40、”的 精 神 自 我 树立，给 当 日 诗 坛 带 来 的 是 清 新 卓 异、令 人 警醒 之 风。王 世 贞 论 其 诗 这 样 说：“余 少 学 古，殊 不 相 契，晚 节 始 自 会 心，偶 然 读 之，或 倦而 跃 然 以 醒，不 饮 而 陶 然 以 醉，不 知 其 所 以然 也。”2 9 世 贞 乃“后 七 子”之 魁 首，本 是 醉心 于 复 古 拟 古，晚 年 则 悔 其 少 作，于 是 对 白沙 甚 为 醉 心。白 沙 作 为 从 朱 学 到 王 学 转 变中 的 关 纽 人 物，有 些 心 学 观 点，超 越 了 王 阳明，而 成 为 泰 州 学 派 的 重 要 思 想 来

41、 源。他 的诗 论、诗 风 与 其 心 学 思 想 的 内 在 联 系，可 视为 明 代 哲 学 与 文 学 关 系 的 一 个 典 型 个 案。参 考 文 献 1 复 赵 提 学 学 佥 宪 A 陈 献 章 集：卷 二 C 北京：中 华 书 局，1 9 8 7 2 与 林 郡 博 A 陈 献 章 集：卷 二 C 3 与 曾 宅 之 A 陆 象 山 全 集：卷 一 C 北 京：中国 书 店，1 9 9 2 4 与 李 宰 A 陆 象 山 全 集：卷 十 一 C 5 杂 著 A 陆 象 山 全 集：卷 二 十 二 C 6 送 张 进 士廷 实 还 京 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 7 与

42、林 时 矩 A 陈 献 章 集：卷 三 C 8 随 笔 A 陈 献 章 集：卷 五 C 9 1 4 与 湛 民 泽 A 陈 献 章 集：卷 二 C 1 0 李 文 溪文 集 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 1 1 与 僧 文 定 A 陈献 章 集：卷 三 C 1 2 白 沙 语 要 A 宋 明 理 学 史：下 卷 C 北 京：人 民 出 版 社，1 9 8 7 1 3 与 贺 克 恭 黄 门 A 陈 献 章 集：卷 二 C 1 5 白 沙 学 案：赠 彭 德 安 别 言 A 明 儒 学 案：卷 五 C 1 6 诗 教 解 原 序 A 陈 献 章 集：附录 一 C 1 7 重 刻 诗 教 解

43、 序 A 陈 献 章 集：附 录 一 C 1 8 2 0 夕 惕 斋 诗 集 后 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 1 9 认 真 子 诗 集 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 1 送 李 世 卿 还 嘉 鱼 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 2 跋 沈氏 新 藏 考 亭 真 迹 卷 后 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 3 2 8 与 张 廷 实 主 事 A 陈 献 章 集：卷 二 C 2 4 澹 斋先 生 挽 诗 序 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 5 次 韵 王 半 山韵 诗 跋 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 6 白 沙 子 古 诗 教 解：卷 之 上 A 陈 献 章 集：附 录 一 C 2 7 论 前 辈 言 铢 轩冕 尘 视 金 玉 A 陈 献 章 集：卷 一 C 2 9 钱 谦 益 列 朝诗 集 小 传：丙 集 M