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2、人君子”并阐述作者仇猫的缘由。五猖会对旧的教化制度和教化方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。无常描绘迷信传闻的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。阿长与山海经本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地和善，乐于助人，对生活有着美妙希望，热心帮助孩子解决疑难的一般保姆形象，表达了作者对长妈妈的敬重、感谢和怀念，祝福之情。二十四孝图指责封建孝道的虚伪和残酷。从一百零一草园到三味书屋通过对一百零一草园自由快乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童酷爱大自然、追求自由欢乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教化表示不满。父亲的病揭露庸医害
3、人和对封建孝道的不认同。琐记介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新学问，离家求学的一段故事。藤野先生本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格训诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感谢和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想改变过程，表现了思恋老师的教育，仔细做人的决心。范爱农追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭受，表现了鲁迅对旧民主革命的悲观和对这位正直倔强的爱国者的怜悯和悼念。朝花夕拾10篇主要内容狗?猫?鼠是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情熬煎”弱者、“到
4、处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经验和感受。表现了对弱小者的怜悯和对暴虐者的憎恨。阿长与(山海经)忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈和善、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图山海经之情，充溢了敬重和感谢。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。二十四孝图从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后
5、人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。五猖会记述儿时盼望观看迎神赛会的急迫、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而苦痛的感受。指出强制的封建教化对儿童天性的压制和摧残。无常描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的宠爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。从一百零一草园到三味书屋描述了儿时在家中一百零一草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广袤的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教化的尖
6、锐冲突，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。父亲的病回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医看法、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在家乡的生活片段，呈现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的珍贵篇章。后面的琐记、藤野先生、范爱农三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经验，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。琐记忆叙鲁迅为了找寻“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，指责了洋务派办学的
7、“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读天演论的情景，表现出探求真理的剧烈欲望。藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生卑视、羞辱和确定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品行，说“他的性格，在我的眼里和心里是宏大的，虽然他的姓名并不为很多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭受，表现了对旧民主革命的悲观和对这位正直倔强的爱国者的怜悯和悼念。第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页