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1、七里茶坊以这天“我们”收工特别早、雪下得特别大开篇，就非常自然地引出下文“我们”想喝酒可又无处买酒，只好聊酒的情节，巧妙地展开了故事。汪曾祺这天，我们收工特别早，下了大雪，好大的雪啊！暗示“我们”因收工、无事可做的空虚无聊，为下文的闲聊做铺垫这样的天，凡是爱喝酒的都应该喝两盅，可是上哪找酒呢？吃了莜面，看了一会书，坐了一会，想了一会心事，照例聊天。“我们”的闲聊主要是围绕吃展开的，这与当时的生活境况相关像往常一样，总是老乔开头。因为想喝酒，他就谈起云南的酒。市酒、开远杂果酒、杨林肥酒“肥酒？酒还有肥瘦？”老刘问。“蒸酒的时候，上面吊着一大块肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。”小说用“过了一会”“接
2、着”“后来”“话题转到了坝上”等词句，在形式上将看似闲散的情节自然而然地联结起来，使整个小说显得紧凑。“像你们怀来的青梅煮酒？”“不像。那是烧酒，不是甜酒。”过了一会，又说：“有点”小说记叙人物对话，语句都非常简短，且口语化，语意也直接明了，这既契合对话场景的语言特点，也非常符合人物的身份特征。接着，又谈起昆明的吃食。这老乔的记性真好，他可以从华山南路、正义路，一直到金碧路，数出一家一家大小饭馆，哪一家有什么名菜，说得非常详细。他说到金钱片腿、牛干巴、锅贴乌鱼后来他又谈到昆明的菌子：牛肝菌、青头菌、鸡土枞。“鸡土枞？有咱这儿的口蘑好吃吗？”小王并不是“不感兴趣”，而是心中有事，女朋友的结婚礼物
3、一支金星牌钢笔的钱还没有筹到，郁闷烦恼“各是各的味儿。”老乔说话的时候，小王一直似听不听，躺着，张眼看着房顶。忽然，他问我：“老汪，你一个月挣多少钱？”我下放的时候，曾经有人告诉我，不要告诉农民自己的工资数目，但是我跟小王认识不止一天了，我不想骗他，便老实说了。小王没有说话，还是张眼躺着。过了好一会，他看着房顶说：（1）（内容）丰富了小说的内容，增加了故事情节的趣味性；（2）（人物）人物形象更突出，凸显了人性中至纯至善至美的一面。（3）（主题）暗示了作品主题，写出平凡人对美好生活的向往与追求；（4）（情节）使故事情节更具有曲折性，显得更真实可信。“你也是一个人，我也是一个人，为什么你就挣那么多
4、？”他并没有要我回答，这问题也不好回答。沉默了一会。老刘只是告诉小王事实，劝他不要胡乱比较。老刘说：“怨你爹没供你书。人家老汪是大学毕业！”老乔是个人情练达的人，他捉摸出小王为什么这两天老是发呆，为什么会提这样的问题，说：“小王，你收到一封什么信，拿来我看看。”写这件事有什么作用前天三套大车来拉粪水的时候，给小王捎来一封寄到所里的信。事情是这样的：小王搞了一个对象。小王有个表姐，嫁到邻村李家。李家有个姑娘，和小王年貌相当，也是高小毕业。表姐就想给小姑子和表弟撮合撮合，写信让小王寄张照片去。照片寄到了，李家姑娘不满意。恰好李家姑娘的一个同学陈家姑娘来串门，她看了照片，对小王的表姐说：“晓得人家要
5、俺不？”表姐跟陈家姑娘要了一张照片，寄给小王，小王满意。后来表姐带陈家姑娘到农科所来，两人当面相了一相，事情就算定了。农村的婚姻，往往就是这样简单，不像城里人有逛公园、看电影、写情书这一套。陈家姑娘的照片我们都见过，挺好看的，大眼睛，两条大辫子。小王收到的信是表姐寄来的，催他办事。说人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，过了春节，再拖下去，恐怕要吹。小王发愁的是：春节他还办不成事！柴沟堡一带办喜事倒不尚铺张，但是一床里面三新的盖窝，一套花直贡呢的棉衣，一身灯芯绒裤袄、绒衣绒裤、皮鞋、尼龙袜子总是要有的。陈家姑娘没有额外提什么要求，只希望要一支金星牌钢笔。这条件提得不俗，小王倒很喜欢。小王已经
6、作了长期的储备，可是算来算去还差五六十块钱。老乔看完信，说：“就这个事吗？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪给你拿二十，我给你拿二十！”老刘说：“我给你拿上十块！现在就给！”说着从红布肚兜里摸出一张十圆的新票子。问题解决了，小王高兴了，活泼起来了。于是接着瞎聊。从云南的鸡土枞聊到内蒙的口蘑。说到口蘑，老刘可是个专家。黑片蘑、白蘑、青腿子不知怎么又说到独石口。老刘说他走过的地方没有比独石口再冷的了，那是个风窝。“独石口我住过，冷！”老乔说，“那年我们在独石口吃了一洞子羊。”“一洞子羊？”小王很有兴趣了。“风太大了，公路边有一个涵洞，去避一会风。一看，涵洞里白糊糊的，都是羊。不知道是谁的羊，大概是被风
7、赶到这里的，全冻死了。这倒好，这是个天然冷藏库！俺们想吃，就进去拖一只，吃了整整一个冬天！”老刘说：“肥羊肉炖口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面还白。坝上是个好地方。”话题转到了坝上。老乔、老刘轮流说，我和小王听着。老乔说：坝上地广人稀，只要收一季莜麦，吃不完。过去山东人到口外打把势卖艺，不收钱。散了场子，拿一个大海碗挨家要莜面，“给！”一给就是一海碗。说坝上没果子。怀来人赶一个小驴车，装一车山里红到坝上，下来时驴车换成了三套大马车，车上装着满满的莜面。坝上人吃肉不是论斤，而是放开肚子吃饱。他说坝上人看见坝下人吃肉，一小碗，都奇怪：“这吃个什么劲儿？”他说，他们要是看见江苏人、广东人炒菜：几根
8、油菜，两三片肉，就更会奇怪了。老刘说：坝上地大，风大，雪大，雹子也大。老刘还说，坝上的山都是馒头样的山包。有一个山叫韭菜山，一山都是韭菜；还有一座芍药山，夏天满山的芍药花老乔、老刘把坝上说得那样好，小王和我都觉得这是个奇妙的、美丽的天地。满山都是芍药花的山，这是一种什么景象？“咱们到韭菜山掐两把韭菜，拿盐腌腌，明天蘸莜面吃吧。”小王说。“见你的鬼！这会儿会有韭菜？满山大雪！把钱收好了！”“我们该睡了”的原因是“天已经很黑了”，“我们”第二天还要上工。“房顶上堆积了厚厚的雪” 说明雪很大，下雪的时间之长，照应了开头，无处打酒，只好聊酒。聊天虽然有趣，终有意兴阑珊的时候。天已经很黑了，房顶上的雪已
9、经堆了四五寸厚了，摊开被窝，我们该睡了。对比：（1）具有渲染效果，让闲聊变得更加有趣。坝上的山都是馒头样的山包。有一个山叫韭菜山，一山都是韭菜；还有一座芍药山，夏天满山的芍药花。（2）具有增强听众感受的效果，对比中突显了坝上人豪爽大方的特点。怀来人赶一个小驴车，装一车山里红到坝上，下来时驴车换成了三套大马车，车上装着满满的莜面。(有删改)文章以邹习祥这个志愿军战斗英雄为切入点，以小见大，展现了抗美援朝志愿军的整体风貌，表达了对他们的崇敬、缅怀之情。追寻上甘岭神枪手肖勤刚过去的四月和以往不同，从山西打工回乡的邹军发现，祖父邹习祥的墓前插满了白色的菊花。远道而来的一个个陌生人满怀敬意地看着邹军说，
10、原来，你的爷爷，就是当年著名的志愿军狙击手!第一张照片突显了邹习祥作为一名志愿军战士冷静、敏锐的一面，展现了一位狙击手的形象特征。发现邹习祥的英雄事迹，对我来说是个偶然。在采访贵州省抗美援朝二等功臣杨作云的过程中，对军史一无所知的我查阅了大量抗美援朝相关史料。在解密上甘岭和聂济峰口述上甘岭：攻不破的东方壁垒等书籍资料中，我不止一次看到同一张照片、同一位志愿军战士他潜伏在灌木丛中，冷眉斜竖、目如利箭。那是去年秋天的一个傍晚，窗外吹来微凉的风，翻动了桌上的书稿，这位志愿军战士锐利的眼神又出现在我面前。我盯着照片下那行字;“45师135团1连狙击手邹习祥，一直活动到敌人前沿的灌木丛里，用七十八发子弹
11、歼敌三十九人，战后，荣立一等功。”邹习祥、狙击手我突然想起，曾听说务川县有一位从抗美援朝战场上归来的老兵，也姓邹，枪法很准我立即打电话到务川县请求查询。在得知邹习祥是上甘岭的战斗英雄后，务川县的相关人员语气中充满了疑问，这从侧面反映了邹习祥退伍后的低调。很快，县里回话说，是有一个神枪手，仡佬族，名叫邹习祥。但是因为患胃癌，已经去世好多年了。惊讶、意外和遗憾一起向我袭来，我黯然看向书稿上的照片，沉思良久。山河无恙、人民幸福，一切都那么美好，如他所愿;可我们竟然不知道身边有这么一位大英雄。务川那边也很震惊，上甘岭的狙击英雄?我们县里有一位上甘岭的战斗英雄?放下电话，我们迅速启程去往邹习祥的老家。秋
12、天的高原草场已经进入冻雨季节，一路上雾雨纷飞。远远的，我看到一个小小的山坳，山坳旁有几栋整洁的老屋，邹习祥的儿孙们就居住在这里。坐在火炉旁，邹习祥的家人看着我们带过去的一本本资料，当看到邹习祥的照片时，他的小儿子邹书敬忍不住热泪长流。因为身体不好，六十四岁的他已经无法开口说话，只是紧盯着那张照片，双手不断颤抖。孙子邹军和邹银强则瞪大眼睛，喃喃道，我们从来没有看到过爷爷穿着志愿军军装的照片我们只有这张。第二张照片表现了他不同于普通农民的形象特征，军人的烙印伴随了他一生，突出了他的军人本色，使他的军人形象更加鲜明说着，邹银强递过来一张陈旧泛黄的照片。照片里，年老的邹习祥身穿蓝布中山装，脚上是一双沾
13、满泥巴的解放鞋。整个装束和普通的农村老人没什么区别，唯一不同的是笔挺的坐姿、炯炯有神的双眼和两道不怒自威的竖眉。只听说过他枪法很准。围拢过来的乡邻和老人们啧啧赞叹，哪晓得他恁厉害，他也是，恁甲(务川方言，意为“这么厉害”)的事，怎么就不说呢?他们觉得在那些为祖国付出了生命的战士面前，自己的这种英勇根本不值一提说什么?我耳畔回响起采访抗美援朝老兵时经常听到的一句话说什么?说自己英勇?还有那么多英勇的都埋在战场了，自己说什么?!表现了志愿军乃至整个中华民族英勇顽强的精神青山不语、英雄无言，沉默的岂止一个邹习祥。2019年新中国成立七十周年大阅兵，空降兵战车方队通过天安门广场，一面密布三百八十一个弹
14、孔的战旗迎风飘扬，那是邹习祥所在第15军浴血上甘岭后保存下来的一面战旗，它属于中国人民志愿军15军、属于上甘岭特功8连、更属于顽强英勇的中华民族，同样，也属于贵州大山里的农民邹习祥。我爷爷在上甘岭到底做了些什么?邹军和他的家人迫切地看着我们。时间回到1952年的4月，朝鲜上甘岭的白雪正在融化，邹习祥所在1连守卫的537.7高地北山，是第15军三十公里防御正面上最突出的阵地，与敌所在的高地南山相峙，两阵地相距仅有一百来米。由于1连缺乏强大的炮火支撑，敌军气焰一度十分嚣张。邹习祥和战友们每天都要忍受对面阵地上敌人的肆意挑衅，眼睁睁看着他们在阵前三五成群地晒太阳，志愿军们却只能困在简陋的工事里。后来
15、，随着一线坑道阵地初步完成，志愿军有了坚实的地下长城，15军决定按照“零敲牛皮糖”战术，开展冷枪冷炮运动，好好打一场。邹习祥所在1连迅速响应，从4月17日到10月13日，只用了短短五个多月时间就歼敌八百余名。被喻为“神枪手”的邹习祥更是创下了七十八发子弹毙伤敌三十九名的优异战绩，荣立一等功。敌军被打得惶惶不可终日，在换防时惊恐地将537.7高地北山称为“狙击兵岭”。在志愿军15军资料中，有关邹习祥的记录基本终止在1952年10月。10月14日凌晨，惨烈的上甘岭战役打响了，邹习祥和战友们忍受着难以想象的艰难困苦，坚持作战，一次又一次收复阵地。在无数次生死之际的残酷战斗中、在打得“人死枪毁阵地烂”
16、的上甘岭，我们已经无法分辨出哪一响射击声来自邹习祥的枪，我们只知道，在他沉寂多年的档案里，留下了歼敌二百零三人的记录。1952年12月1日，那一天，漫天大雪，志愿军15军召开了上甘岭战役胜利祝捷大会。我想，队伍里的邹习祥，在那场大雪中，就已决定把自已的所有功绩和记忆都留在这片土地上，让它们和洁白的雪花一起、和长眠在这片土地上的战友一起。当今的幸福生活，是许多英雄流血牺牲换来的，充满了对英雄的敬仰之情，感激之情，缅怀之情。当然，这只是我的想象。今天的务川，广袤的栗园草场，牛羊成群，宁静安详。崇尚英雄、敬畏历史，有些过往，远去了，仍值得一提再提;有些人，故去了，仍值得永远铭记。(选自人民日报，有删
17、改)为什么不完全按时间顺序来叙述?从结构安排上来看，设置了悬念，避免了平铺直叙，激发了读者的阅读兴趣。从人物塑造上来看，这样叙述突出了邹习祥为国奉献却默默无闻、不事张扬的高尚精神。从文章主题来看，更能深化主题。在文章后插入上甘岭战役，把不畏牺牲的斗争精神与当今宁静安详的幸福生活形成对比，突出了崇尚英雄、缅怀英雄、铭记英雄的主题。剃头爷为本篇小说的线索式人物，全文围绕他来写。本文着力塑造了剃头爷的形象，剃头爷形象鲜明生动，用剃头爷做题目更能凸显人物。通过对剃头爷的描写表现了新思潮中打破陈规陋习的主旨。剃头爷设置了悬念，吸引读者的阅读兴趣 熊立功祖上有个爷，是剃头的。他头剃得光精，垸里人都叫他剃头
18、爷。这剃头爷身上有故事，垸里长辈闲下没事，就爱聊他，可都讲不出个子丑寅卯。还算垸下的三爷口才好、记性好些，我就常纠缠他，要听剃头爷的故事。三爷就给我讲了，我也把它记下了。这里的“快感”源于他打破旧规矩时内心的满足剃头爷本不该剃头的，他读了一肚子书，相貌也不差，白白净净，一身的书生气。三国、西游滚瓜烂熟，说起评书叫人不眨眼。让他剃头是源于那次学生上街给人剪辫子，“叽咯，叽咯”的声音，让他有种快意，奏乐一般，口里的评书就情不自禁地流出来。当剃头爷剪辫子快要成瘾时，就有一只辫子军封了他们的校门，抓剪辫子的学生。后来听说军队头儿叫张勋，是个提督，抓剪辫子的学生是为了拥护清朝废帝溥仪在北京复辟政变。他剃
19、头爷当时在大街上，正和另外两个同学一起，逮着了一个身穿绸缎手提文明棍的家伙，那家伙的辫子大而长，从西瓜帽里拖着下来，一直到屁股。见了拿着剪刀的剃头爷他们几个学生，顿时面如土色，扭头就跑。迟了，剃头爷快准狠的剪刀已经触到那家伙的辫子了，咔嚓声里，辫子应声落地。剃头爷几个人正乐着时，从身后伸过来的几杆枪，把剃头爷几个人顶住了。抓他们的是几个蓄着长辫子的士兵，他们拷问剃头爷他们谁是领头的，现在在哪里？老半天，打也打了，骂也骂了，见剃头爷他们默不作声，就把剃头爷他们三人关进一间昏暗的房子里，门口还安了岗哨。到了晚上，闷热潮湿的房子里，蚊子嗡嗡作响，叮得叫杨絮的女同学在身上胡乱拍打，并发出难受的叫声。剃
20、头爷心生一计，把杨絮和另外一个男生叫到墙角，轻声说出了自己的想法。大家嗯着，就各自准备起来。到了半夜，杨絮突然死一般惨叫起来，直喊肚子疼。剃头爷赶紧跑到门后，死劲地拍打门板，直呼救命。不一会，门被打开了，岗哨走进来，刚问怎么回事，就被身后扑上去的男同学拿裤带缠住了脖子。紧接着，剃头爷和杨絮也扑了过去，放倒的岗哨在剃头爷他们三人的厮打中，一阵挣扎后，就一动不动了。剃头爷他们三人刚跑出来不远，后面就来了追兵。噼噼啪啪的枪声中，男同学中弹倒下了。剃头爷跑过去摸了摸男同学脉搏，已经没反应了，就拉上杨絮，在弹雨中左闪右躲，拼命往巷道里钻十几天的日夜奔波，剃头爷带杨絮逃回了家。剃头爷虽然学业未成，但带回来
21、了一个共患难的姑娘。剃头爷的父亲便在杨絮和儿子的同意下，给他们办了婚事。回山里的剃头爷除了帮父亲打理一些生意外，还没忘替人剪辫子的功课。给谁剪呢？那时，剪辫子之风还没刮到山里，自己在族规的压制下，又不能明目张胆给人剪辫子，就用糖果哄着一些小孩，怂恿他们趁他们的爷啊爹啊熟睡后，把大人们头上的辫子剪成狗啃一样。那些大人们醒来后，除了大发雷霆外，当然还得找人修理。这时，剃头爷便有了用武之地，做起了好人。拿出一套山里人没见过的剃头家伙，剃头爷笑呵呵问：“蓄平头、分头还是光头？”人家正恼着哩，破口一句：“由你，随便！”剃头爷便对那狗啃样的头瞄一会，按人的相貌，年龄大小，开始在头上捣鼓起来。年龄大的，刮个
22、光头，镜面样光，轻爽。离开时，拍拍光头，乐了：“不好看，可受用，轻松。”年龄轻的，要么理个分头，要么蓄个平头，人就精神起来。完了，剃头爷拿出镜子让人瞅，说：“是不是见年轻些？”板着的脸便起花了：“嗯。”慢慢儿，找上门的多了，刮了光头的还要刮。“不好看哩，还刮？”“看顺了，一样，还去头火。还有，你上回的三国还得听下去。”蓄分头理平头的隔些时又转来。“不扎辫？”“不了，蓄深了难受。再说，你那西游我还没听完哩。”还有人把剃头爷传得神了，说他剃头能给人治头痛病，失眠症。垸里常年患头痛失眠的族长，终于熬不住了。便找来剃头爷，问“听说你有绝招，可以治好头痛失眠。”剃头爷看看尖嘴猴腮的族长那烂桃一样的双眼，
23、红得放血。再看看那罩在他头上密密的发辫，就晓得那是头火重造成的，心里就有了数。就说：“要想治头痛失眠，你得听我的。”强调了本文的主旨“你说，么样治？”“先把你辫子剪掉，再剃成光头”剃头爷笑笑，说，“你敢破规矩？！”族长翻剃头爷一眼，没做声。“不行，那我走了。”一阵痛炸出来，像要族长的命。“来吧。”族长抱着要裂开一样的头说。剃头爷便扶族长坐上太师椅，拿剪刀剪起发辫来，每剪一剪，族长都要颤一下。剃头爷却在“叽吱”声里，来快感了，三国故事就从他嘴里溜出来。慢慢地，族长不颤了，不抖了。剪了发，剃头爷拿毛巾把族长的头敷热，再两指夹刮刀，轻轻在头上刮，顺刮，倒刮。刮得头皮泛白，发光。干完这些，剃头爷一双细
24、嫩的手便在族长头上按开了，观族长闭上了眼，就关了话闸，把故事打了结。按着，揉着，竟让族长打起鼾。自那之后，剃头爷名声大震，来求他剪辫剃头的真可谓络绎不绝、门庭若市了。欣慰中的剃头爷，在离不开他的族长的扶持下，撑起了剃头门面。剃头爷，开始以剃头为生了。妻子杨絮也没闲着，主动给剃头爷当起了下手，给来剃头的人洗头。这在山里，女人给丈夫之外的男人洗头，也是破规矩。开始，当然有闲言碎语，后来，杨絮用精湛的手艺堵住了人们的嘴。做娘做老子的看剃头爷成天乐颠颠的，还能养家糊口，便认命了。剃头爷夫妻给人剃头，不贪利，不图财，虽然成天忙得团团转，但总是乐呵呵的。作者熊立功在谈及自己作品时说：“我写的是草根的故事，
25、因为他们身上有一种独特的气质令我敬佩！”分析作者笔下草根人物的精神特质。 灵活变通。剃头爷不拘泥于传统的规矩，时代变了，他会顺应时代潮流剪掉辫子，也会给别人剪辫子；当他困于牢房时，与杨絮等人心生计策，最终逃脱。隐忍不屈。在被拥护溥仪政变的军队抓获后，剃头爷不惧打骂，顽强抗争。勤劳务实。时代变化了，剃头不再是政治变动的象征，他就会从实际出发，为了生活，将剃头作为自己的职业去经营。小说以“剃头”为线索串连全文，将剃头爷给学生剪辫子、为“大人们”剃头、帮族长治好头疼等几件事情穿插起来，使文章结构严谨。(有删改)情节上，瓦猫是乔迁新居的必备之物，正是有了这一尊瓦猫，西南联大研究所才算正式成立，推动了故
26、事情节的发展。主题上，瓦猫寄托了龙泉镇人对平安幸福的美好生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望，也暗示了西南联大师生对文化的坚守，深化了小说主题。环境上，瓦猫开光的描写，丰富了小说的内容，营造了神秘的氛围，展现了西南地区独特的风土人情。人物上，活灵活现的瓦猫，表现了当地匠人心灵手巧、技艺高超；也使得荣老爹、瑞公等当地乡人的形象更加鲜活生动，展现了当地人善良热心、敬畏生活的态度及精神风貌。瓦猫（节选）葛亮龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树
27、。荣瑞红说，我们龙泉镇，什么花都有，就是没有梨花。营造了一种宁静幽美的意境，增添了小说的美感。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热情地陪闻先生挨家挨户一路问。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，
28、敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印” 。屋主不在乎租金将自己新起的房子租给闻先生，荣老爹让荣瑞红给闻先生他们
29、送饵块，都体现了龙泉镇人至真至纯的人情美敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来，要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。饵块，云南当地的一种小吃，主要原料为大米或糯米要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个
30、年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块 ，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠创了一块木板，创得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黔黔的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪
31、间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的风俗通义祀典，引黄帝书，里头有神茶郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗？这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手
32、里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。小说语言清雅冲淡，叙事温润平和，既典重温雅又细致入微，语言的力度与分寸的拿捏都恰到好处，体现了作者独特的抒情美学。人们对瓦猫的敬畏宁怀远看着端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形
33、。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟
34、我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。瓦猫采用了虚构与非虚构相结合的写作手法虚构宁怀远、匠人祖孙的故事，创造了一个关于瓦猫的动人故事，使文章富有想象力，丰富了小说的内容，吸引了读者的阅读兴趣（1分）；非虚构内容是抗战时期以闻一多为代表的西南联大师生艰难复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，增加了小说的真实性（1 分），可以让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力（ 1 分）。两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族
35、文化、乡土生活融为一体。（有删改）吴召儿孙犁我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出融洽的军民鱼水之情。我们机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。一天，我翻着点名册，随便叫了个名字：“吴召儿!”我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来
36、，笑着问我：“念书吗?”“对!你念念头一段，声音大点儿。大家注意!”吴召儿认真动听的读书声给“我”留下了深刻美好的印象。她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎的一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的!”一个英姿飒爽、时刻准备战斗的战士形象“女的就女的吧，在哪里呀?”我说。一个女
37、孩子跑出来，穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。“真是，”村长也在抱怨，“这是反扫荡呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳!红的目标大呀!”“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志!”说着就跑下坡去。在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里?”“先到神仙山!”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧!”天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突
38、然开出一朵红花，浮起一片彩云来。北斗星转下山去，我们才到了她姑的家。“这都是我们的同志。”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧!”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。吴召儿和她姑有说不完的话。“你爹给你买的新袄?”姑问。“他哪里有钱?是我给军队上纳鞋底换的。”第二天，我们在这高山顶上休息了一天。以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。描写了雨之“暴”，风之“狂”，凸显了山顶环境
39、的恶劣，为下文表现吴召儿不怕暴雨、不畏困难的形象作铺垫。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴。在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了?兔崽子们!”发现敌人，让“我”去集合人员
40、，自己只身跑去截击敌人，这应是说明吴召儿勇敢无畏，而把自己伪装起来应是体现她的机灵敌人的目标，显然是在这个山上。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊!”“我要伪装起来!”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊!烘托吴召儿活泼、率真、机智、勇敢的人物形象；给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩，体现了作者写作的浪漫主义风格；助推故事情节的发展。吴召儿把棉袄翻过来伪装自己。她登在乱石尖上跳跃着前进。
41、那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。给“我”也给读者留下了悬念和无尽牵挂，但“我”坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。 1949年11月孙犁的“荷花淀派”作品，一般都充满乐观主义精神和浪漫主义气息乐观主义精神方面：虽然当时物质生活条件极为艰苦，但大家却“上山唱歌”，快乐地生活战斗，由此，可看出他们坚定的信仰、丰富的内
42、心、乐观的精神。浪漫主义气息方面：选材上，写战争，却选取一位穿“红棉袄”的年轻、活泼的女性为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息；写景上，逼真、明丽，情景相生，极富画面感；语言上，清新、质朴、优美、生动，抒情意味浓厚。 (有删改)张大鼓张丽鄂北的赶酒席是一种讨钱的营生，似乎低人一等。折射在现实生活中，人们的世俗观念还没有得到彻底的改变，对某些工作还存在着歧视。在鄂北，要问张大鼓是谁，乡亲们一定会说，是那个“赶酒席”的，这样说着的时候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓说书，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串户叫赶酒席。赶酒席是一种讨钱的营生，低人一等。张大鼓只在外乡赶酒席，敲鼓击板信口编词，看见老人唱福
43、禄吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中状元，讨的是碗热饭。只有在真正的酒席上与人搭档，他打鼓说书，搭档拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上残席。简笔勾勒了人物命运不幸的一面张大鼓干这营生，整个家当就是云板、小鼓和鼓签，没有一个安生的窝。好姑娘不愿嫁他，差一点的他看不上，高的不成低的不就，打了一辈子光棍。年轻时张大鼓可风光了，依现在的说法那叫星，粉丝方圆几十里。他要说书，太阳还没落山，家家大人派娃娃去占场子。场子设在稻场，几十个娃每人画个圈，放上板凳、凉席、竹床，等到晚上一家人看戏。张大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角时眉目生辉，兰花指纤巧玲珑，细腰风摆杨柳，活像个大姑娘。十里八乡的叫他张大鼓，谐音张大姑
44、，掩盖了他当老师的称号。张大鼓正业是民办教师，教一年级语文。他教书随意随性，把生字生词融于日常用语，四言八句信手拈来，或说或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少学生听入迷，尿湿了裤子。张大鼓年轻时说书可风光了，粉丝方圆几十里。可是不久，他却又因说书远走他乡。前后对比，折射出世态炎凉，对现实也具有讽刺性张大鼓会说书，先在本村演，又被外村请，后来演到了乡里。乡里书记喜欢听，说是曲艺，叫湖北大鼓，还称张大鼓是民间艺人。乡里的戏台搭得高，张大鼓一曲王大妈学文化才演完，台下掌声如潮。观众热情高，非要他再演一曲，张大鼓在兴头上，加演了亲生的儿子闹洞房。这是曲新戏，人人夸他唱绝了，绝对是那个事。没想到
45、他一下台丢了饭碗，原因是戏里的张善良抛弃妻子，而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离，准备停妻再娶。张善良是现代陈世美，书记呢？大家同情张大鼓，说早晓得这结果，不该让他加演的。张大鼓哈哈一笑，连说带唱：您呀们谁也莫要怪，常言说戏如人生，人生如戏，其实啊，人生比戏呀更精彩！不久，张大鼓远走他乡。说明了故事背景，也衬托了后文张大鼓在此处冒雪顶风说书的人物形象张大鼓是一个普通的人物，在作者的笔下却是那么的鲜活，他讲课生动，说书精湛，为人乐观，知恩图报再见张大鼓是二十多年后，我九十岁的婆婆（奶奶）在腊月二十五寿终正寝。婆婆平生心肠好，亲邻到得齐，酒席摆了二十多桌。那天下着雪，我坐的一桌席摆在厅堂，天井口拉
46、着雨布，冷风还是一个劲地灌。上莱期间不时有烧水的、倒茶的拿碗来打彩。酒席正酣，突然一声鼓响，云板撞击有声。只见天井边支了个小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手执云板击节，右手拿鼓签敲击鼓面或鼓边，铿锵有声。他头上飘雪花，嘴里冒热气，嗓音醇厚，吐字清晰。看模样，听唱腔，我觉得好生熟悉，正纳闷，有人大叫，咦张大鼓！真是的直接描写：张大鼓分饰不同角色，手法、唱法、身法、步法灵活多变，可见其说书技艺精湛。张大鼓！我惊奇地站起身，喊了声张老师。张大鼓点点头，用鼓签示意我坐下（老家的规矩，没放鞭炮不能离席）。坐席的堂哥看张大鼓继续说唱有些忿忿不平：个赶酒席的还摆么架子，省城回的领导打招呼还不当事哈。显然，张大
47、鼓听到了这句话，鼓签一点换了唱词：这位大哥休要怪，这屋里婆婆我记在怀，那还是个腊月天，婆婆的一碗热鸡蛋，让我过了个暖和年哪哪字拖得长，悲悲切切。席间鸦雀无声，所有的眼睛耳朵都追着张大鼓：小鼓一击云板响，各位乡亲听端详，今天我来唱一唱。（转说词）您要问我唱么事，（转唱腔）我唱的是一曲孝子戏，孟宗哭竹那一呀场。孟宗哭竹和天仙配是我们老家的故事，一个是哭竹救母，一个是卖身葬父，同样的孝行感天动地。间接描写：由端菜的托盘不上菜，坐席的不下箸，孩子们停止了喧闹之描写可见其说书技艺高超。张大鼓用一口地道的家乡话行腔报字，以四平调为基本曲调，一个人扮演不同的角色，时而是皱眉喘息的孟母，时而是焦虑恸哭的孟宗。在他虚拟的动作里，寒风怒号，冬竹摇曳。他的手法、眼法、身法和步法灵活多变，哀婉的说唱之间插以多变的鼓板牌子，把肃杀的寒冬、救母的迫切渲染到了极点。一时间端莱的举着托盘不上菜，坐席的拿着筷子不下箸，就连孩子也停止了喧闹。突然间，鼓板如骤，地裂石开，嫩笋簌簌而出。张大鼓双手合拳：有道是，泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意报平安。父亲为张大鼓单开了一桌，是表示感谢，我过去为他敬酒，也是为表示感谢和敬重一曲终了，满座哗然。坐席的客人等着打彩，才发觉张大鼓没带搭