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1、语 文 高 考 冲 刺 测 试 卷学校 班级 姓名 成绩一、现代文阅读(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面文章，完成下列小题。我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋明和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史
2、和现实状态 去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入外国时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都曾从中国文化中受到极大的启发，但他们
3、所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解
4、答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。（摘编自乐黛云 比较文学与比较文化十讲）1.下列关于文中所说“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是A.文化并不是历史上已经形成并且固化了的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断地用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。C.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化
5、一样属于纯粹的中国文化。D.在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。2.下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式有误读、过度诠释等。B,只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。C.在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则,我们就难以对自己的文化作出别样的理解。D.解决不同文化体系的人所共同面临的问题，例如文学中的“死亡意识”生态环境”等,可
6、以成为不同文化之间交流的中介。3.根据原文内容,下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。B.从文化交流和比较看，寻求纯粹 本土文化是既不可能也无益处的，因此，研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。C.对于人类共同面临的问题,不同文化体系的人会有不同的回答,而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。D.从“相互沟通的话语”“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。（二）文学类文本阅读（本题共3 小题，14分）阅读下面的
7、文字,完成下面小题。一粒剩饭的佛缘吕啸天梅城北山云峰寺新来了一位年轻的僧人了同。中午用餐的时候，了同对着一钵清淡的斋饭感到难以下咽,勉强吃了几口就回寮房睡觉去了。了同生在一个富裕之家，父亲是一位商人，因与生意伙伴反目成仇遭到算计，被告到官府，万贯家财一夜之间化为乌有。父母遭受如此打击一病不起。成了孤儿的了同走投无路，不得不皈依佛门，但是富家子弟的习性一时无法改变。当天用晚膳的时候，了同见到装进他僧钵里的竟是中午只吃了几口的剩饭，心里很生气，就责问负责膳食的师兄了容：“你把剩饭倒给我，是不是见我是新来的，好欺侮？”看着师弟没有因为浪费粮食感到羞耻，反而理直气壮的样子，了容也有了怒气：“这规矩是师
8、傅定的，你若不满，你找师傅理论去啊。”了同闻言当下就朝方丈室跑去，但是只走了几步，想到师傅云源大师那威严的样子，心里不禁有些害怕，不得不回到斋堂，端起那大半钵剩饭硬着头皮吃了下去。吃那钵斋饭，了同用了半炷香的工夫，他认为这是自出娘胎二十年以来最难吃的一顿饭。第二天又到用膳的时候，了同端着一钵斋饭，勉强吃了一半，另一半无论如何也吃不下了。但是僧人用餐要求一粒不剩全部吃完，整个斋堂不设放置剩饭剩菜的器皿。于是了同悄悄溜了出来，想把剩饭偷偷倒到门外的一条水沟里。“能吃的饭，怎能倒掉？”了同听到身后传来一声呐喊，回过头来一看，不由大惊失色，说话的竟是住持云源大师。“一粥一饭，普度天下苍生。一粥一饭，当
9、视为万物之源。”跟在了同身后的住持云源大师手里托着一只空钵，一脸威严地对了同说，“把剩下的斋饭全倒进这个空钵之中。”了同不知师傅的用意，但是见到他一脸威严，不敢多问，只得把半钵饭倒进师傅手中的钵里。此后一连几天，每次见了同有吃不完的饭菜准备倒掉时，云源大师都会让他把剩饭倒进一只空钵里。一晃过了一个月，了同慢慢适应了寺庙里的生活，但是始终觉得寺里的斋饭做得清淡寡味。这一天，他用完餐等到斋堂里只剩下师兄了容一人在打扫卫生，于是提出能不能把饭菜做得可口一些，还说道：“师兄，你不把饭菜做得好一些，我还会继续剩饭的。”话音刚落，了容猛地把一张髡子狠狠地掇在地上，一脸涨红道：“你可知道，你每顿饭那些吃不完
10、的饭菜倒进了师傅的钵里，就成了师傅的饭食。”了同一听吓得大惊失色，连声道：“不，不会的。”了容道：“自你上山一个月来，师傅已经没有在斋堂挂过单，就以你的半钵剩饭为食。”罪过！了同感到羞愧难当，他来到师傅的禅房一下跪倒，请师傅宽恕他的不敬。云源大师威严的脸上有了笑容，扶起了同给他讲了 一件往事。三十年前，出生于官宦之家的云源大师遭政敌陷害被朝廷灭族。他逃了出来，来到寺里。与了同最初出家的日子一样，他觉得寺里的饭菜难以下咽，吃不完的就倒进水沟里。住持没有责罚他，暗中把倒掉的剩饭捞起来洗干净后晒成米粒装进一个坛子，半年间装满了一大坛。当年冬天，北山下起了五十年不遇的暴雪。进出山门的道路被封住了。寺庙
11、里储存的粮食吃光了，包括住持在内的三个人面临着被饿死的威胁。住持把那坛米粒取了出来，每天取一把熬成米粥，就是凭着这坛米粒撑了十几天，使寺里三人免了一场灭顶之灾。“一花一世界，粒米藏乾坤。”云源大师长叹一声道，“饱食当念饥饿之窘，时时要惜一粥一饭。”了同一夜之间开悟，他辞别师傅，手托僧钵下山化缘。所到之处，只求施给剩饭。北山周边居民见他津津有味在吃剩饭，又是称奇，一些浪费粮食的人心里也不免产生羞愧不安。一年之后，北山周边兴起了节俭惜粮的好风气。云源大师知道，很是高兴：“一粥一饭，来之不易。人惜饭，饭惜人。心生惜心，万物有情。”（选 自 小小说月刊，有删改）4.下列对小说相关内容与艺术特色的分析和
12、鉴赏,不正确的一项是A.作者开篇写了同出生在富裕之家,父亲是一位商人,与后来写云源大师出生在官宦之家形成照应,在结构上暗联。B.云源大师是一位佛法深厚的高僧,既有身教,又有言教,先自己以剩饭为食一月，后又用三十年前自己亲历的事感化了同。C.小说末段运用佛家偈语,高度浓缩了对事物的价值思考,表达了作者对人生的感悟与探索。D.这篇小说以剩饭为线索，以小见大,通过讲述师徒两代出家人的生活小事，倡导人们要居安思危,节约粮食。5.文章多次写云源大师“一脸威严”，最 后 说 他“威严的脸上有了笑容”，云源大师为什么会有这样的变化？6.请结合全文,谈谈你对题目“一粒剩饭的佛缘”的理解。（三）实用类文本阅读（
13、本题共3小题，12分）阅读下面的文字,完成下列小题。周有光：步履不停追寻思想之光2017年1月1 4日，著名语言学家周有光先生在北京辞世。就在前一天，老先生刚刚度过了他112岁生日。“大概是上帝糊涂了，把我忘记了”。当生命终极刻度停在“112”时，周有光曾经说的那句经典“长寿感言”，为告别添了一丝和暖的意味 个思想有光的灵魂，终于被上帝想起了。上海圣约翰大学是周有光早年求学之处，有人说，透过圣约翰的校训“Light And Truth（光明与真理），似乎就能读懂周有光。历经世纪沧桑，周有光身上葆有中国知识分子的高贵品格。圣约翰大学奠定了他治学的精神底色。在圣约翰大学，周有光攻读经济学，但他还广
14、泛阅读了文学、世界史等各方面的书籍，受益颇深。学校要求学生每天读英文报，一位英国教师教导他们，每天看报要问自己：“今天消息哪一条最重要？”“为什么这条消息最重要？”“这条消息的背景你知道不知道？”向自我提问、独立思考，不知道就赶紧去查阅百科全书，这成为他一生治学的方法和习惯，他也因此积攒了极其丰厚的知识储备。后来，沈从文还开过玩笑，送 他 一 个“周百科”的称号。这仿佛成为一个奇妙的隐喻。改革开放后，周 有 光担任 简明不列颠百科全书 中文版的三位编委之一，参 与 翻 译 简明不列颠百科全书。50岁前，致力于经济领域,50岁后，事业骤然改弦易撤。1955年，新成立的中国文字改革委员会急需人才，
15、周先生从上海调到北京。此前，他在上海复旦大学经济研究所教书。把他作为专才调入“文改会”，是因为他 的“业余爱好”。从20世 纪20年代初，他就关注语言文字，认识到语言文字在社会发展、人类进步中的重要作用。他说，语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别于落后。进入全球化时代，他更是极力推进语文现代化，指出教育现代化是国家现代化的基础，语文现代化是教育现代化的前提。周有光参与制定 汉语拼音方案，参与设计、推广汉语拼音体系，后来被公众誉为“汉语拼音之父”。而他本人极其谦逊，觉得这样称呼不好，多次对别人说：“读过我书的人，决不会把那顶桂冠随便加在我头顶上。”周有光还预测了 21世纪华语和华
16、文的变化趋向：华语将在全世界华人中普遍推广；汉字将成为定形、定量、规范统一的文字，汉字在21世纪后期可能要再进行一次简化；拼音将帮助华文在网络上便利流通。拜访过周有光的人，都会注意到他仅仅9平方米的小书房，以及那张脱了漆的旧桌子。别人觉得这书房太狭小了，周有光说：“够了，心宽室自大，室小心乃宽。”周有光走过了沧桑百年，作为上世纪的老人，他却一直跟得上时代潮流，适应新科技，心里也始终装着风云变幻的世界。他曾对朋友说：“我是认真思考了这个世界的。”他不断反思个人思想发展历程，总结中国现代化的经验教训，提出人类社会发展的“三大规律”“五大自由”等思想，为当代研究者予以深刻的启发。8 5岁退休后，他研
17、究文化，完成了大约一半的著作。百岁后仍然笔耕不辍，100岁 出 版 百岁新稿、104岁 出 版 朝闻道集、105岁时出版 拾贝集，以 及 周有光文集 从世界看中国：周有光百岁文萃 逝年如水：周有光百年口述等。7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.“大概是上帝糊涂了，把 我 忘 记 了 ，从周有光的“长寿感言”中，我们可以感受到一个知识分子面对生命与死亡的坦然。B.“圣约翰大学奠定了他治学的精神底色”，其中的“精神底色”是指丰厚的知识储备、良好的治学方法和习惯。C.周有光担任 简明不列颠百科全书中文版的编委，参与翻译 简明不列颠百科全书，“周百科”的美誉，真可谓实至名归。D.周有光在 窗
18、外的大树风光中写道：“我用透明胶贴补书桌，这是顽石补天的现代版。”体现了其“心宽室自大”的豁达与乐观。8 .下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是A.挽周有光联“两代宗师,半路出家堪称语父；百年巨匠，一生归宿可谓书童”。用“书童”突出其晚年酷爱阅读。B.周有光认为语言和文字是人和禽兽、文明和野蛮相区别的重要标志。进入全球化时代，他更强调语文现代化的重要性。C.周有光曾预测：华语将在全世界得到推广；汉字将成为统一的文字,并可能要再进行一次简化；拼音将帮助华文在网络上便利流通。D.周 有 光“认真思考了这个世界，他的思考就是反思个人思想发展历程，总结中国现代化的经验教训I,提出人类社会发展
19、的规律。E.周有光一生步履不停:早年专攻经济，近 5 0 岁 时“半路出家”，由经济转入语言,8 5 岁又成为文化研究者,百岁后依然笔耕不辍。9 .周有光身上具有知识分子怎样的品格?请结合材料简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（共 4小题，1 9 分）阅读下面的文言文,完成小题。袁淑，陈郡阳夏人，丹阳尹豹少子也。少有风气，伯父湛谓家人口：“此非凡儿。”至十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通,好属文，辞采遒艳，纵横有才辩。本州命主簿,著作佐郎，太子舍人，并不就。文“湛，淑从母兄也，欲其附己，而淑不以为意，由是大相乖失。出为宣城太守，以母忧去职。服阕，为太子中庶子。元嘉二十六年
20、，其秋，大举北伐，淑侍坐从容曰：“今当鸣銮中岳，席卷赵、魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之会，愿 上 封禅书一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以当之。”淑意为夸诞，每为时人所嘲。始兴王:睿尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。淑与:睿书曰:“闻之前志日，七年之中，一与一夺，义士犹或非之。”迁太子左卫率。元凶将为弑逆，其夜淑在直，二更许，呼淑及萧斌等流涕谓日：“主上信谗，将见罪废。内省无过，不能受枉。明旦便当行大事，望相与戮力。”淑及弑并日：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃日：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？
21、殿下幼时尝患风，或是疾动耳。“劭愈怒因问目事当克不淑口居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之。劭左右引淑衣曰：”此是何事，而可言罢。”淑出还省，绕床行，至四更乃寝。劭将出，已与萧斌同载，呼淑甚急，淑眠终不起。劭停车奉化门，催之相续。徐起至车后，劭使登车，又辞不上。劭因命左右：“与手刃。”见杀于奉化门外，时年四十六。劭即位，追赠太常。世祖即位，谥曰忠宪公。（选 自 宋书袁淑传，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）A.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑日居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所不容大/祸亦旋至耳/愿急息之B.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑
22、曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所不容/大祸亦旋至耳/愿急息之C.劭愈怒/因问曰事/当克不/淑日/居不疑之地/何患不克/但既克之/后天地之所/不容大祸/亦旋至耳/愿急息之D.劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所/不容大祸亦旋至耳/愿急息之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.主簿,官名。职责为掌管文书、办理事务。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中。B.母忧，指母亲的丧事。封建时代如果官员的父母去世，官员就必须离职守孝。C.岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，为诸山所宗，故名。因地处东部，又称东岳。D.追赠，加封官职、
23、勋位等，一般用于表扬对朝廷有重大贡献的生者或死者。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.袁淑少时有风度。少年时，他的伯父袁湛对家里人说他不是一个普通的孩子；到了十几岁的时候,他得到姑父王弘的赏识。B.袁淑孤傲耿直。州里任命他为主簿等官职,他都不就任；姨表兄想让他归附自己，他也不以为意,为此两人关系失和。C.袁淑敢于进谏。劝太祖攻打赵、魏，并劝太祖北伐成功之后在泰山举行封禅仪式，但太祖认为自己不能担此大任。D.袁淑临危不惧。太子刘劭将要弑父篡位时威胁他，但他坚决拒绝,后来刘劭下令,趁他熟睡之际把他杀了。1 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不为章句之学,而博涉多通
24、,好属文,辞采遒艳,纵横有才辩。(2)始兴王潘尝送钱三万饷淑,一宿复遣追取,谓使人谬误,欲以戏淑。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，1 1 分)阅读下面这首宋词，完成小题。虞 美 人秦 观 碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水濠回，可惜一枝如画为谁开？轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。注 秦观：“苏门四学士”之一，却不为世所用，一生仕途抑塞。1 4.下列对这首词的理解与分析，不恰当的两项是()A.词的开篇“和露”两字，让人想到碧桃的枝叶上挂着的晶莹的露珠,把水灵灵的碧桃呈现在读者面前。B.“轻寒细雨情何限”中，寒 是“轻寒”，雨 是“细雨”，作者以动衬静,写出了
25、春天风物宜人的特点。C.“不道春难管”，与上一句构成对比,春光是如此美好，但是却不能长留在人间,表达了无奈和忧愤之情。D.词的最后两句说的是因为春光易逝，便不免生出为花沉醉痛饮的想法，“只怕”一句更表达出惜春伤花之意。E.虞美人是著名的词牌之一,原为唐朝教坊曲，最初咏项羽宠姬虞美人,后来配乐歌唱逐渐形成固定曲调。15 .“乱山深处水漂回，可惜一枝如画为谁开”两句描绘了碧桃怎样特点?这样写有什么用意?请简要分析。16 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)逍遥游中举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论“,”来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性。(2)念奴娇 赤壁怀古中 的“”是词人苏
26、轼一种无可奈何的精神苦闷的反映,是有志为国而不能施展怀抱的情绪的流露。(3)欧阳修在 醉翁亭记中 以“”两句描绘出野花幽香、树木繁茂的山间春夏景象。三、语言文字运用1 7 .下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是企业的管理者具有容人、容言、容事之雅量，能够犯顶下核并时常反省自己，才会具有强大的亲和力、影响力和感召力。有着独特魅力的“妈祖文化”是联结海峡两岸同胞情谊的重要“纽带”，能为两岸政治、经济交流起到季谈助斓的作用。每到换季时节,气温反复不定，免疫能力较差的小孩子就容易生病,头疼、咳嗽、发烧等会谈踵而至，让父母防不胜防。2 0 1 8 新年伊始，芝麻服务协议被爆出默认勾选同意项而遭到
27、媒体的口怵羊便。对此，其管理公司很快做出回应,承认错误。勇士队的主教练科尔是一位战术大师,擅长排兵布阵的他能够口感事,很会挖掘球员的潜力,让他们淋漓尽致地发挥。在医院的全力抢救下,患者的病情逐渐趋于平稳,这一场超人心哮的生命接力赛终于以战胜死神的方式落下帷幕。A.B.C.D.1 8 .下列各句中，没有语病的一句是A.彼得辛格的新作 如何看待全球化是以作者在普林斯顿大学开设的专题演讲为基础，认真听取听众意见，进行多次修改完成的。B.今年是全面贯彻十九大精神 开局之年，要把十九大描绘的蓝图变为现实，我们必须不驰于空想、不警于虚声,踏踏实实地干好工作。C.世界对2 0 1 8 年中国经济政策走向格外
28、关注,这既源于中国为其他经济体带来的发展机遇,更在于中国自身发展所取得的巨大成就。D.近期，广深科技创新走廊规划正式发布,提出到2 0 5 0 年将深圳建成国际一流的科技产业创新中心，成为全国创新发展重要一极。1 9 .下列各句中表达得体的一项是()A.为聊表寸心，喜出望外的失主向王大亮赠送了“拾金不昧，品德高尚”的锦旗。B.李叔是个热心人，有求必应，他常常挂在口头的一句话是“有事到府上找我”。C.面对别人的不情之请，庞教授有时会说自己才疏学浅不能如人所愿，以此谢绝。I).赵老师和王老师是一对夫唱妇随的伉俪,在生活和工作上两人可谓珠联璧合。2 0.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字
29、语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1 5个字。“快餐式阅读”是“信息大爆炸”时代的产物。信息太多，导致o快字当头,遇到长文章，人们更喜欢“被告知”结论。事实上，一篇文章如果只是“直接说结论，。读文时，如果不能反复思考、咀嚼的话,久而久之,读者便丧失了思考的乐趣,甚至持久发展的潜力。简言之,虽然快节奏的生活需要碎片化的八卦和段子来解压,但是,毕竟还有更多的未知需要我们静下心来,慢慢思考与探索。21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。家是个美好的地方，有时候，路是个更美好的地方。对我们来说，人生永远既是道路，又是家。参考答案一、现代文阅读（
30、-）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面文章,完成下列小题。我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋明和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态 去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的
31、人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入外国时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都曾从中国文化中受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形：今天我们再来研究伏尔
32、泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识她寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；
33、既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。（摘编自乐黛云 比较文学与比较文化十讲）1.下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是A.文化并不是历史上已经形成并且固化了的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断地用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。C.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。D.在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可
34、能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。2.下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形,当外国文化进入中国时也是这样,其表现形式有误读、过度诠释等。B.只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。C.在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则,我们就难以对自己的文化作出别样的理解。D.解决不同文化体系的人所共同面临的问题，例如文学中的“死亡意识”“生态环境”等,可以成为不同文化之间交流的中介。3.根据原文内容，下列理解和分析不符合原
35、文内容一项是A.伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。B.从文化交流和比较看,寻求纯粹的本土文化是既不可能也无益处的，因此,研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。C.对于人类共同面临的问题,不同文化体系的人会有不同的回答,而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。D.从“相互沟通的话语”“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。【答案】1.C 2.B 3.B【解析】试题分析：【1题详解】题干要求选出“下 列 关 于文中所说 文化 和 中国文化 的表述，不
36、符合原文意思的一项是”,这是考查学生理解文章重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判 断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问 ”内涵、外延不准”“误划类别 张冠李戴；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。c项中所谓“再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化”，言下之意先秦两汉文化就是纯粹的中国文化，这是不符合原文意思 的。诚然，原文第一段确实说过 正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样”这样的话，但原文并没有说先秦两汉时代的中国人就是纯粹的、没有受
37、到他种文化影响的中国人。事实上,先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。【考 点 定 位】理解文中重要概念的含义。能 力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是 或者 正确的一项是”,答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析，此 题 的 选 项C就是对文章第一段内容理解概括的基础上命制的选项，选项曲解文意。【2题 详 解】本题
38、考查学生筛选信息和概括信息的能力。原文第三段指出：“解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介”，“在这种寻求解答的平等对话中，新 的 话 语 就 会 逐 渐 形 成 由 此 可 见，这种“新的话语”也是两种文化交流中能够相互沟通的话语,B项“唯一”的说法是片面的,不符合原文意思的。【考点定 位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”,错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别,B项是对文章第三段内
39、容的理解概括，概括的时候将“这样一种中介”理解为“唯一”的说法是片面的。【3题 详 解】本题考查学生理解作者观点的能力。B项,“从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的,因此，研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的有误，第一段作者认为“脱离历史和现实状态去 寻根，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处”，作者并没有一概反对“寻求纯粹的本土文化”。从这个观点也推不出“研 究 历 史 上 外 来 文 化 对 本 土 文 化 的 影 响 也 是 没 有 必 要 的 众 所 周 知，“研究历史上外来文化对本土文化的影响 应该是重要而有意义的。【考点定位】分析概括作者在文中的观点
40、态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概 括 中 心 意 思 题 目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是“或者 正确的一项“，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选 项B妄加揣测。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字,完成下面小题。一粒剩饭的佛缘吕啸天梅城北山云峰寺新来了一位年轻的僧人了同。中午用餐的时候，了同对着一钵清淡的斋饭感到难以下咽,勉强吃了几口就回寮房睡觉去了。了同生在一个富裕之家，父亲是一位商人，因与生意伙
41、伴反目成仇遭到算计，被告到官府，万贯家财一夜之间化为乌有。父母遭受如此打击一病不起。成了孤儿的了同走投无路，不得不皈依佛门，但是富家子弟的习性一时无法改变。当天用晚膳的时候，了同见到装进他僧钵里的竟是中午只吃了几口的剩饭，心里很生气，就责问负责膳食的师兄了容：“你把剩饭倒给我，是不是见我是新来的，好欺侮？”看着师弟没有因为浪费粮食感到羞耻，反而理直气壮的样子，了容也有了怒气：“这规矩是师傅定的，你若不满，你找师傅理论去啊。”了同闻言当下就朝方丈室跑去，但是只走了几步，想到师傅云源大师那威严的样子，心里不禁有些害怕，不得不回到斋堂，端起那大半钵剩饭硬着头皮吃了下去。吃那钵斋饭，了同用了半炷香的工
42、夫，他认为这是自出娘胎二十年以来最难吃的一顿饭。第二天又到用膳的时候，了同端着一钵斋饭，勉强吃了一半，另一半无论如何也吃不下了。但是僧人用餐要求一粒不剩全部吃完，整个斋堂不设放置剩饭剩菜的器皿。于是了同悄悄溜了出来，想把剩饭偷偷倒到门外的一条水沟里。“能吃的饭，怎能倒掉？”了同听到身后传来一声呐喊，回过头来一看，不由大惊失色，说话的竟是住持云源大师。“一粥一饭，普度天下苍生。一粥一饭，当视为万物之源。”跟在了同身后的住持云源大师手里托着一只空钵，一脸威严地对了同说，“把剩下的斋饭全倒进这个空钵之中。”了同不知师傅的用意，但是见到他一脸威严，不敢多问，只得把半钵饭倒进师傅手中的钵里。此后一连几天
43、，每次见了同有吃不完的饭菜准备倒掉时，云源大师都会让他把剩饭倒进一只空钵里。一晃过了一个月，了同慢慢适应了寺庙里的生活，但是始终觉得寺里的斋饭做得清淡寡味。这一天，他用完餐等到斋堂里只剩下师兄了容一人在打扫卫生，于是提出能不能把饭菜做得可口一些，还说道：“师兄，你不把饭菜做得好一些，我还会继续剩饭的。”话音刚落，了容猛地把一张凳子狠狠地掇在地上，一脸涨红道：“你可知道，你每顿饭那些吃不完的饭菜倒进了师傅的钵里，就成了师傅的饭食。”了同一听吓得大惊失色，连声道：“不，不会的。”了容道：“自你上山一个月来，师傅已经没有在斋堂挂过单，就以你的半钵剩饭为食。”罪过！了同感到羞愧难当，他来到师傅的禅房一
44、下跪倒，请师傅宽恕他的不敬。云源大师威严的脸上有了笑容,扶起了同给他讲了 一件往事。三十年前，出生于官宦之家的云源大师遭政敌陷害被朝廷灭族。他逃了出来，来到寺里。与了同最初出家的日子一样，他觉得寺里的饭菜难以下咽，吃不完的就倒进水沟里。住持没有责罚他，暗中把倒掉的剩饭捞起来洗干净后晒成米粒装进一个坛子，半年间装满了一大坛。当年冬天，北山下起了五十年不遇的暴雪。进出山门的道路被封住了。寺庙里储存的粮食吃光了，包括住持在内的三个人面临着被饿死的威胁。住持把那坛米粒取了出来，每天取一把熬成米粥，就是凭着这坛米粒撑了十几天，使寺里三人免了一场灭顶之灾。“一花一世界，粒米藏乾坤。”云源大师长叹一声道，“
45、饱食当念饥饿之窘，时时要惜一粥一饭。”了同一夜之间开悟，他辞别师傅，手托僧钵下山化缘。所到之处，只求施给剩饭。北山周边居民见他津津有味在吃剩饭，又是称奇，一些浪费粮食的人心里也不免产生羞愧不安。一年之后，北山周边兴起了节俭惜粮的好风气。云源大师知道，很是高兴：“一粥一饭，来之不易。人惜饭，饭惜人。心生惜心，万物有情。”(选 自 小小说月刊，有删改)4.下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是A.作者开篇写了同出生在富裕之家，父亲是一位商人，与后来写云源大师出生在官宦之家形成照应,在结构上暗联。B.云源大师是一位佛法深厚的高僧，既有身教,又有言教,先自己以剩饭为食一月，后又用三十
46、年前自己亲历的事感化了同。C.小说末段运用佛家偈语,高度浓缩了对事物的价值思考,表达了作者对人生的感悟与探索。D.这篇小说以剩饭为线索，以小见大,通过讲述师徒两代出家人的生活小事，倡导人们要居安思危,节约粮食。5.文章多次写云源大师“一脸威严”，最后说他“威严的脸上有了笑容”，云源大师为什么会有这样的变化？6.请结合全文,谈谈你对题目“一粒剩饭的佛缘”的理解。【答案】4.D 5.(1)运用了神态描写，表现了云源大师“威严”的特点，符合寺院住持身份；（2）“威严”也是作为徒弟的了同的内心感受与敬畏的表现。（3）“有了笑容”是因为了同羞愧难当、知错能改,云源大师的良苦用心终于有了回报，感到欣慰。6
47、.（1）从小说情节来看,小说以剩饭为线索,贯穿全文,演绎出两位出家人的生活故事。两人都因家庭变故,出家为僧,历经磨砺，悟道明理,终得佛法。两人既自度,又度人,都是与佛有缘之人。（2）从艺术手法上看，以小见大。“一花一世界,粒米藏乾坤”，意 含“佛观一粒米,大如须弥山”，一粒小小的米,其中的功德、福报和须弥山一样深远高大,在佛法来看,世间上大的不一定大，小的也不一定小,我们的心量有多大,世界就有多大。（3）从主旨上看，深化了小说主题。“人惜饭,饭惜人。心生惜心，万物有情。”懂福、惜福才会有福，对细微之物不可轻易糟蹋，并且要以感恩、惜福的心来领受。【解析】【4题详解】试题分析：本题主要考查对作品内
48、容的分析和概括。D项,小说主题应是做人要惜福。点睛：小说家在作品中通过描绘现实生活图画、塑造艺术形象显示出来的，贯穿一部小说始终的基本思想，又称主题思想或中心思想。小说的主题是小说的灵魂。而小说的主题寓于小说中的题材和人物形象之中，因此，欣赏小说必须欣赏小说的主题。一般来讲，可以通过环境、背景甚至小说的标题来了解小说的主题；也可以通过人物、情节了解小说的主题。如本题主要是讲做人要惜福。【5题详解】试题分析：本题主要考查文意分析。分别分析写云源大师“一脸威严”“威严的脸上有了笑容”的原因，然后分析云源大师有这样的变化的原因。“威严”也是作为徒弟的了同的内心感受与敬畏的表现。“有了笑容”是因为了同
49、羞愧难当、知错能改，感到欣慰。【6题详解】试题分析：本题主要考查标题的内涵。理解标题的本义和象征义，“一粒剩饭的佛缘”，主要围绕人物“剩饭”分析,结合情节的发展,全文的线索，引出人物的性格等。点睛：标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻句的,文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述,那么我们就应该联系文章的具体内容,弄清比喻义,这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。（三）实用类文本阅读（本题共3小题,1 2 分）阅读下面的文字,完成下列小题。周有光：步履不停追寻思想之光2017年1月1 4日，著名语言
50、学家周有光先生在北京辞世。就在前一天，老先生刚刚度过了他112岁生日。“大概是上帝糊涂了，把我忘记了”。当生命终极刻度停在“112”时，周有光曾经说的那句经典“长寿感言”，为告别添了一丝和暖的意味-个思想有光的灵魂，终于被上帝想起了。上海圣约翰大学是周有光早年求学之处，有人说，透过圣约翰的校训“Light And Truth（光明与真理），似乎就能读懂周有光。历经世纪沧桑，周有光身上葆有中国知识分子的高贵品格。圣约翰大学奠定了他治学的精神底色。在圣约翰大学，周有光攻读经济学，但他还广泛阅读了文学、世界史等各方面的书籍，受益颇深。学校要求学生每天读英文报，一位英国教师教导他们，每天看报要问自己：