《【全真模拟】语文高考试题（含答案）.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【全真模拟】语文高考试题（含答案）.pdf（33页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、语 文 高 考 冲 刺 测 试 卷学校 班级 姓名 成绩一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之间有自然的血缘关系，家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝”，“养不教，父之过 ，养儿防老也很常见。孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝。倡导孝是社会伦理的需要，当然这也是中国文化背景下对人的要求，如
2、果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢？是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢？最近就有社会调查显示，中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院，鳏寡孤独是没有问题的，他们需要养老院来收留。但是，有子女的老人是不是一定要去养老院呢?现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院，因为老人在家里根本得不到照顾，更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢？很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鳏寡
3、孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢？当然，也不排除存在一些特殊情况，但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母，条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴，这也是一个补救的办法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲”开始，家庭是社会的细胞，细胞如果出问题了，身体当然会乱。家和万事兴，家和了整个社会都会兴旺，家庭的道德伦理建设是社会的一项基本建设。西方社会现在也在回归传统家庭，人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了,而我们现在似乎正在步西方的后尘，离婚率居高不下。如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义
4、的。礼记里讲：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱”是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养”，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖,其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界，如果你能对社会做出贡献，让社会对你的父母和祖先都尊敬有加，这才是真正的大孝。现在是要求最低层次的孝“能养”，还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到，更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看，你光宗耀祖了，个人的价值才能真正体现出来。个人的价值要得到体现，必须要对他人、社会做出贡献，得到他人、社会的认可。得不到社会的认
5、可，你的个人价值怎么能体现出来呢？不要把体现个人的价值和对家庭、社会做贡献对立起来，只有在做出贡献的过程中才能体现出个人价值，你对家庭、社会做出的贡献越多，你的价值也就越大。（选自楼宇烈 中国文化的根本精神，有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.由于现在通信很发达，现代人很难做到“父母在，不远游”了。B.孝会自然延续，如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝。C.西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。D.西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。2.下列对原文论证的相关分析,不生砸的一项是A.文章开头立足社会变迁，提 出“养儿防老
6、”这一论题,具有鲜明的时代性。B.文章从社会伦理角度，结合中国国情论证了当前倡导“孝”的必要性。C.文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝”的现状，有其现实的指向性。D.文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入,具有启发性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中国伦理观念的进步。B.赡养父母,为父母提供丰富的物质生活,就是对父母最大的尽孝。C.作者认为养老社会化是社会进步的表现,养老社会化使老人生活有保障。D.传统文化认同光宗耀祖，其实是对个人对家庭、对社会贡献的认可,对人的价值的认可。实用类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题
7、。材料一：流浪地球的票房奇迹，加上此前 三体的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈砍却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、
8、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作 品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表 示“这种笔调无论如何是不适合文学的,但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。（摘 编 自 冰 村 刘慈欣：黄金年代的守望者）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整
9、体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上,作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是 三体，在人物设置和情感描写
10、上也显得新异有余，细致不足。从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，
11、杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草：如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前,假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在
12、脑后。（摘编自 王 峰 科幻小说何须在意“文学性”？）材料三：科幻小说是姓“科”还 是 姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行;侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说 当 然 姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。三体的 第 一 部 地球往事基本上还是时间叙事；第 二
13、 部 黑暗森林时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为叙事主体；到了第三部 死神永生 中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显,而韩松的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。（摘编自汤哲声 论中国当代科幻小说的思维和边界）4.下列对材料相关内容理解和分析,正确的一项是A.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学所排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。B.材料三认为当下中国科幻小说“文学思维”有变化，这 里“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的“文学性”。C.科幻小说注重对幻想世
14、界的描绘,要集中于创造新的世界框架,无暇对具体情节和人物情感做细致描绘。D.科幻小说关注探索与发现,更看重题材的新奇,而不是形式的讲究,所以在文体形式的探索上较为随意。5.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是A.“科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨门类的、延展广阔的文学。”B.“只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才意测。”C.“科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。”D.“现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学。”6.请结合材料从传统意义上的文学性来分析、评价科幻小说的合理性
15、。文学类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。父亲的树陈忠实又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨，把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的炀扰洗去。进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说，每次回家事由里不可或缺的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树、柿树和花草浇水，秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。前院的草已铺盖了砖地，那些草无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。我的哥哥进门来，
16、也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我们兄萧向来就是这样，见面没有夸张的语言行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的事了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场愣上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树,却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年
17、，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镶头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种树秧子如长在梯田愣坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如若生长在坡地梯田里，肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重她栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个
18、农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的水渠里大半年都流淌着从浦河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用。我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好，新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。这椿树就一直长着，直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲
19、的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然地说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院
20、。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。（选 自 陈忠实自选散文集，有删改）7.下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析,不正确的一项是A.文 中“我”与哥哥拔草闲聊的情景看似闲笔，实则既表明兄弟间平淡又真实的关系，又引出了下文对父亲栽树的回忆。B.作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然,原因是回老家后可以不说官场商场,不议谁肥谁瘦,远离世俗的纷扰。C.从文中看，父亲爱栽树，除了这是他的爱好外，还有通过种树卖钱
21、来补贴家用和供给哥哥与“我”上学的费用的原因。D.文章最后一段运用比拟的手法描写蜜蜂，写出了村庄朴素、清新、宁静、祥和的特点，表达了作者对老家村庄的热爱。8.请结合文本分析文章标题“父亲的树”丰富的意蕴。9.请结合文本的具体内容分析文章的语言平实风格。二、古代诗文阅读文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。张丞相苍者，阳武人也。赵地已平汉王以苍为代相备边寇。而徒为赵相燕王臧荼反高祖往击之苍以代相从攻城茶有功。以六年中封为北平侯，含电千二百户。迁为计相，一月，更以烈为主计四岁。是时萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍。苍又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。源布反亡，
22、汉立皇子长为淮南王，而张苍相之。十四年，迁为御史大夫。高后崩，以淮南相张苍为御史大夫。苍与绛侯等尊立代王为孝文皇帝。四年，丞相灌婴卒，张苍为丞相。自汉兴至孝文二十余年，会天下初定，将相公卿皆军吏。张苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。推不便之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。吹律调乐，入之音声，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于为丞相，卒就之，故汉家言律历者，本之张苍。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。张苍德王陵。王陵者，安国侯也。及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。苍为丞相十余年，鲁人公孙臣上书言汉士德时，其
23、符有黄龙当见。诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，于是文帝召公孙臣以为博士草土德之历制度，更元年。张丞相由此自细，谢病称老。苍任人为中侯，大为奸利，上以让苍，苍遂病兔。苍为丞相十五岁而兔。孝景前五年，苍卒，谥为文侯。（摘 自 史记 张丞相列传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.赵地己平/汉王以苍为代/相备边寇/己而徙为赵/相燕王臧荼反/高祖往击之/苍以代相从攻臧荼有功/B.赵地己平/汉王以苍为代相/备边寇/己而徙为赵相/燕王臧荼反/高祖往/击之苍以代相/从攻臧荼有功/C.赵地已平/汉王以苍为代/相备边寇/已而徙为赵相/燕王臧荼反/高祖往击之/苍以代相/从攻臧荼有
24、功/D.赵地已平/汉王以苍为代相/备边寇/已而徙为赵相/燕王臧荼反/高祖往击之/苍以代相从攻臧荼有功/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确一项是A.食邑，文中指古代的君主赐予臣下作为世禄的封地。B.博士，古代为官名，掌管书籍文典，从事教授生徒。C.五德,文中指五行之德,即土金、木、火、水、土。D.列侯,指位列诸侯，即位同诸侯,享有诸侯的待遇。1 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.张苍精通计算,官起财会。他由北平侯升任为计相,一个月后以改任主计，以列侯的爵位在相府办公,负责管理各郡国交上来的会计帐簿。B.张苍擅长乐律，精通历法。张苍吹奏律管，调整乐调，制定律令，并
25、且亲自制定汉朝 历法,整个汉代研究音律和历法的学者都师承张苍。C.张苍为官正直，勇于担当。张苍不惧邪说，敢于坚持自己的科学主张，罢免了公孙臣,文帝下诏书支持他，但终因年老多病而自行引退了。D.张苍不负恩义,知恩图报。王陵救过张苍的性命,张苍把王陵当父亲一般侍奉,王陵死后,休假时总是先拜见王陵夫人,献上美食才回家。13.把文中的句子翻译成现代汉语.。（1）以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。（2）苍任人为中侯，大为奸利，上以让苍，苍遂病免。古代诗歌阅读阅读下面这首词,完成下面小题。送刘司直赴安西王维绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，
26、不敢宽和亲。【注】苜蓿：植物名。原产西域各国，汉武帝时，张骞使西域，始从大宛传入。天马：骏马的美称。史记大宛列传 说：“初得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马日西极，名大宛马曰天马云。1 4.下列对这首诗的赏析,正确的一项是A.第一联中“绝域”指极远的地域，“胡烟”“塞尘”点明此去的前方是边塞,那里路途遥远，寂寞荒凉，环境恶劣，是实写。B.第二联以空中与地上景象相互映衬,抬头偶见归雁,前方路上极少行人,在鲜明的对比中突出了哀伤与压抑之情。C.尾联言此去应让外族害怕，使他们不敢再强求和亲,既是对友人的希望,也寄寓诗人效命疆场、安边定国的豪情。D.全诗熔写景、议论、抒情于一炉，
27、从写景到议论历史，再从说史到抒情，曲折有致，表现了作者对友人的深情厚谊。1 5 .试从表现手法和表达效果方面对“苜蓿随天马，葡萄逐汉臣”一联作简要赏析。名篇名句默写1 6 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)笑傲江湖第七回描写合奏琴箫：“突然间，琴声立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静,明月当空,树影在地。”琵琶行中 与 之 运 用 相 同 手 法 表 现 演 奏 技 巧 高 超 的 是 两 句。(2)李 白 蜀道难中“”两句，将多种景像组合，突显其惊天动地的声响，描绘了蜀道之险。(3)杜 甫 的 登高可谓情景交融，意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：_ _ _ _ _ _,_
28、_ _ _ _ _.三、语言文字运用阅读下面的文字,完成下面小题。诸葛亮可以说是小说 三国演义的中心人物。从作者的描写看，仿佛是他一直在左右着时局的演变。他的出山，意味着三分天下的局面拉开了序幕：他的去世，则意味着三国局面的瓦解。()，因此，对“天下大势”，虽也深信“卧龙虽得其主，而不得其时”的传闻，却仍为刘备“三顾茅庐”的真诚所打动，毅然投入到了“复兴汉室”的事业中，知其不可而为之，构 成 了 三国演义最为悲壮的故事情节。实际上,我们常说的“成事在天，谋事在人”也可以反过来读作“谋事在人，成事在天”，意思无变化，但给人的感觉却是不一样的。三国演义重 点 描 写 的 恰 恰 是 人 物、出生入
29、死的“谋事”。在顺昌逆亡的历史法则面前，并不是只有 的被动认同，他们义无反顾、前仆后继地追求自己的理想，有什么比这更激动人心的？小说为我们展现了 一幕幕传奇性的故事，那些 的英雄壮举，只有放在与命运抗争的大背景下来看，才更显得慷慨激昂。1 7 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.了如指掌处心积虑俯首帖耳可圈可点B.了如指掌弹精竭虑唯唯诺诺可歌可泣C.一 目了然处心积虑唯唯诺诺可圈可点D.一 目了然弹精竭虑俯首帖耳可歌可泣1 8.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是A.作者赋予了诸葛亮超人的智慧B.作者赋予的诸葛亮超人的智慧C.诸葛亮被作者赋予的超人的智慧D.诸葛亮被作者赋予
30、了超人的智慧19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.我们常说“谋事在人,成事在天”也可以反过来读作“成事在天,谋事在人”，意思虽有变化，但给人的感觉却是一样的。B.我们常说的“成事在天，谋事在人”也可以反过来读作“谋事在人，成事在天”，意思虽没有大变，但给人的感觉却是不一样的。C.我们常说的“谋事在人，成事在天”也可以反过来读作“成事在天，谋事在人”，意思虽没有大变，但给人的感觉却是不一样的。D.我们常说的“成事在天，谋事在人”也可以反过来读作“谋事在人，成事在天”，意思虽有变化,但给人的感觉却是一样的。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切
31、，逻辑严密。每处不超过20个字。经济发展到一定程度，物 质 带 来 幸 福 感 就 会 逐 渐 递 减,，才能为人们带来持续的幸福体脸。近些年来，我国居民的幸福感整体处在较高位置。幸福曲线的上扬，,而是始终聚焦人民对幸福的新追求，回应人民对美好生活的新期待。可 以 说,而 且 在 更 好 的 生 活 状 态、发展环境中增进着对幸福的体验。21.下图是丁聪为巴金所作的头像画，请根据头像中人物的神情,结合你对巴金的了解,写一段人物赞语,表达你对巴金的敬仰之情。要求：须原创；至少运用一种修辞手法；不超过60字。四、写作22.阅读下面的材料,根据要求写作。从 2020年 3 月 5 日晚开始，一张照片
32、在朋友圈刷屏：夕阳西下，阳光撒向大地，一名医生和一位躺在病床上的患者一同望向夕阳。照片来自武汉大学人民医院东院。3 月 5 日傍晚，援鄂的上海中山医院医生刘凯，陪卧床老人做CT途中，询问老人：“要不要看一眼夕阳？”于是有了这令人动容的一幕。一个是年近九旬的重病患者，一个是从业未久的年轻医生，在这场严峻的考验面前，可能都曾有过惶恐、灰心、失落。报道里说，这位患者刚入院时病情危重、心情低落，甚至拒接家人电话。而在这个下午的那一刻，两个生命在夕阳之下的背影给我们带来一种莫名的感动。人之为人，像一棵芦苇，脆弱也坚韧。病毒能袭击我们的身体，却难以击垮我们的精神。一抹夕阳、一个眼神，都能让我们疲惫不堪的灵
33、魂瞬间被“治愈”。我们总在很多时候有所失去也可以有所得到。作 为 一 名“奋力冲向高考”的青年，你对以上内容有什么触动、启发和思索?请给西方媒体写一封信,表达你对西方媒体曾对中国的种种偏见的看法。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景：符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字、答案与解析一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字,完成下列小题随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之
34、间有自然的血缘关系，家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝”，“养不教，父之过 ，养儿防老也很常见。孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝。倡导孝是社会伦理的需要，当然这也是中国文化背景下对人的要求，如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢？是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢？最近就有社会调查显示，中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院，鳏寡孤独是没有问题的，他们需要养老院来收留。但是，有子女的老人
35、是不是一定要去养老院呢？现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院，因为老人在家里根本得不到照顾，更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢？很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鳏寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢？当然，也不排除存在一些特殊情况，但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母，条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴，这也是一个补救的办法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲”开始，家庭是社会的细胞，细胞如果出问题了
36、，身体当然会乱。家和万事兴，家和了整个社会都会兴旺，家庭的道德伦理建设是社会的一项基本建设。西方社会现在也在回归传统家庭，人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了,而我们现在似乎正在步西方的后尘，离婚率居高不下。如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义的。礼记里讲：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱”是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养”，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖，其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界，如果你能对社会做出贡献，让社会对你的父母和祖先都尊敬有加，这才是
37、真正的大孝。现在是要求最低层次的孝“能养”，还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到，更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看，你光宗耀祖了，个人的价值才能真正体现出来。个人的价值要得到体现，必须要对他人、社会做出贡献，得到他人、社会的认可。得不到社会的认可，你的个人价值怎么能体现出来呢？不要把体现个人的价值和对家庭、社会做贡献对立起来，只有在做出贡献的过程中才能体现出个人价值，你对家庭、社会做出的贡献越多，你的价值也就越大。（选自楼宇烈 中国文化的根本精神，有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.由于现在通信很发达，现代人很难做到“父母在，不远游”了。B.孝
38、会自然延续,如果你对父母不孝,你的子女必然也会对你不孝。C.西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。D.西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。2.下列对原文论证的相关分析，不正硬的一项是A.文章开头立足社会变迁，提 出“养儿防老”这一论题,具有鲜明的时代性。B.文章从社会伦理角度，结合中国国情论证了当前倡导“孝”的必要性。C.文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝”的现状，有其现实的指向性。D.文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入,具有启发性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中
39、国伦理观念的进步。B.赡养父母,为父母提供丰富的物质生活,就是对父母最大的尽孝。C.作者认为养老社会化是社会进步的表现,养老社会化使老人生活有保障。D.传统文化认同光宗耀祖，其实是对个人对家庭、对社会贡献的认可,对人的价值的认可。【答案】1.C 2.A 3.D【解析】【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解分析和筛选概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。A 项，“由于现在通信很发达”错，根据原文“随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲 父母在,不远游，现在很难
40、做到了。能在父母身边当然很好,如果做不到,现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的”，可知是说随着时代的变迁,过去讲“父母在,不远游”，现在很难做到了，现在通信很发达,可以经常联络,通信很发达与现代人很难做到“父母在,不远游”不存在因果关系，选项强加因果；B 项，“如果你对父母不孝,你的子女必然也会对你不孝”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知是说如果对父母不孝，子女对你也会不孝，选项中“必然”表达过于绝对；D 项，“西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上
41、帝”错，根据原文“如果在西方就可以不讲孝敬父母,而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观,人类是上帝的子女,不孝顺父母,忠诚于上帝在西方是可以的”，可知是说按照西方的生命观,可以不孝顺父母,忠诚于上帝,并非西方的生命观要求这样做。故选C。【2 题详解】本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。A 项，“提 出 养儿防老这一论题”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。
42、如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知提出的是关于孝的论题,并非养儿防老。故选A0【3 题详解】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会,不要死抠字眼。A 项，“这是中国伦理观念的进步”错，根据原文“这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢”“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑,鳏寡孤独养起来,生活有保障是社会的进步,这是大同世界的理想。但是,有子女的老人为什么不让
43、子女去尽赡养父母的责任呢”，可知是认为出现了一些问题,持怀疑态度的,并非认为这是中国伦理观念的进步；B 项，“就是对父母最大的尽孝”错,根据原文“礼记 里讲：孝有三：大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。大孝是让父母得到社会的尊重。其次弗辱 是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。其下能养 ，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母”“现在是要求最低层次的孝一 一 能养，可知这是最低层次的孝，并非最大的孝；C 项，“作者认为养老社会化是社会进步的表现”错，根据原文“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鳏寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想”，可知是很多人认为养老社会
44、化是社会进步的表现,作者是表示怀疑的。故选D。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文,整体感知。在确定了提取信息的目标之后,要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间。准确寻找,筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此,及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜,确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。实用类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一：流浪地球的票房奇迹，加 上 此
45、 前 三体的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚 至 有 过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文
46、学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作 品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表 示“这种笔调无论如何是不适合文学的,但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。（摘 编 自 冰 村 刘慈欣：黄金年代的守望者）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我
47、们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上,作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是 三体，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。
48、从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的
49、。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前,假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。（摘编自 王 峰 科幻
50、小说何须在意“文学性”？）材料三：科幻小说是姓“科”还 是 姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行：侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说 当 然 姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。三体的 第 一 部 地球往事基本上还是时间叙事：第 二 部 黑暗森林时间叙事渐渐弱