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1、祝福(公开课优秀课件)鲁迅鲁迅（1881-1936），），原名周树人，原名周树人，字豫才，浙江字豫才，浙江绍兴人，伟大的思绍兴人，伟大的思想家、文学家、革想家、文学家、革命家。命家。小说集：小说集：1.呐喊呐喊，收集，收集19181922年的小说，如年的小说，如狂人日记狂人日记、药药、一件小事一件小事、阿阿Q正传正传、故乡故乡、社戏社戏、孔乙己孔乙己等，共等，共14篇。篇。2.彷徨彷徨，收集收集19181922年的小说，年的小说，祝福祝福是第一篇，另外还有是第一篇，另外还有伤逝伤逝、离婚离婚等，等，共共11篇。篇。3.故事新编故事新编，收入，收入19221935年间所作年间所作的八篇作品，如的
2、八篇作品，如非攻非攻、铸剑铸剑、理水理水等等。等等。鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾，原名，原名旧事重提旧事重提，包括，包括藤野先生藤野先生、从百草原到三从百草原到三味书屋味书屋、阿长与山海经阿长与山海经、范范爱农爱农等回忆性散文。等回忆性散文。散文诗集：散文诗集：野草野草。杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、而已集而已集、二心集二心集、且介亭杂文且介亭杂文华盖集华盖集等。等。关于关于彷徨彷徨及及祝福祝福鲁迅此时的思想状况：由呐喊到彷徨鲁迅此时的思想状况：由呐喊到彷徨年前后的历史年前后的历史辛亥革命年辛亥革命年 五四运动五四运动年年 创
3、作背景及时代意义创作背景及时代意义 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，后收入作者日，后收入作者的第二个小说集的第二个小说集彷徨彷徨，是，是彷徨彷徨的第一的第一篇。篇。20世纪世纪20年代，正是中国新文化运动的发年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是展时期。新文化运动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封
4、建思想鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。文化的流弊和余毒。鲁迅鲁迅 狂人日记狂人日记 “我翻开历史一看我翻开历史一看,这历史没这历史没有年代有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德仁义道德几个字。我横竖睡几个字。我横竖睡不着不着,仔细看了半夜仔细看了半夜,才从字缝里才从字缝里看出字来看出字来,满本都写着两个字是满本都写着两个字是吃人吃人!”!”鲁迅鲁迅 灯下漫笔灯下漫笔 “大小无数的人肉的筵宴，大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲
5、惨以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。女人和小儿。”大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静继续保持安静有关有关“祝福祝福”：是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天神和祖，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年宗享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈，并祈求来年幸福。求来年幸福。寒暄寒暄 送灶送灶 陈抟陈抟 朱拓朱拓 荸
6、荠荸荠呜咽呜咽咀嚼咀嚼唾弃唾弃蹒跚蹒跚 一瞥一瞥 驯熟驯熟 俨然俨然 醉醺醺醉醺醺不更事不更事渣滓渣滓 炮烙炮烙 窈陷窈陷草窠草窠 蹙缩蹙缩 歆享歆享 牲醴牲醴xunzotuntbqyjjuzpoluyokcxnltupnshnpixnynxngng检查预习执拗执拗咬文嚼字咬文嚼字负疚负疚形骸形骸两颊两颊监生监生沸反盈天沸反盈天踌躇踌躇窥探窥探间或一轮间或一轮桌帷桌帷讪讪讪讪惴惴惴惴胆怯胆怯怔怔怔怔nijiohijiyngchuchjinjinwishnzhngzhuqijiku关于祥林嫂之死的刑 侦 报 告侦办单位：死死者者分分析析嫌嫌疑疑人分析人分析死亡原因分析死亡原因分析报报案案人分析人
7、分析死亡时间分析死亡时间分析死亡地点分析死亡地点分析结结案案案件回放案件回放案件回放案件回放 情节情节 内容内容 序幕序幕序幕序幕 结局结局结局结局 开端开端开端开端 发展发展发展发展 高潮高潮高潮高潮 尾声尾声尾声尾声倒倒叙叙 顺序顺序123333453546566111112“我我”回到鲁镇回到鲁镇“我我”听到祥林嫂的死讯听到祥林嫂的死讯祥林嫂外逃到鲁镇当女工祥林嫂外逃到鲁镇当女工被劫被迫改嫁，后丧夫失子，被劫被迫改嫁，后丧夫失子，再到鲁家。再到鲁家。捐献门槛，未能赎罪，被逐，捐献门槛，未能赎罪，被逐，沦为乞丐。沦为乞丐。“我我”见到鲁镇见到鲁镇“祝福祝福”场景及感受。场景及感受。思考：本
8、案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？思考：本案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部作用：作用：1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。者设置了一个悬念，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，的愤怒，“不早不迟，不早不迟，这就可见是一个种！这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与
9、祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。封建主题。3、祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。死者档案：死者档案：姓名：祥林嫂姓名：祥林嫂 性别：女性别：女年龄：二十六七年龄：二十六七四十上下四十上下身份：身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被人、
10、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：无亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿长竹竿死者分析死者分析 死者档案：死者档案：人生遭遇：人生遭遇：春天，没了丈夫春天，没了丈夫开春时，被迫改嫁开春时，被迫改嫁春天快完时，阿毛被狼吃春天快完时，阿毛被狼吃迎春之际，她死在风雪交加的寒夜迎春之际，她死在风雪交加的寒夜一个没有春天的女人死者分析死者分析要要极极俭俭省省地地画画出出一一个个人人的的特点，最好是画出他的眼睛。特点，最好是画出他的眼睛。刑侦专家鲁刑侦专家鲁迅迅死者分析死
11、者分析初到鲁镇初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。顺着眼。再到鲁镇：再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神前那样精神了。了。临死前临死前：五年前花白的头发五年前花白的头发,即今已经全白即今已经全白,全不像四十上全不像四十上下的人下的人;脸上瘦削不堪脸上瘦削不堪,黄中带黑黄中带黑,
12、而且消尽了先前悲哀而且消尽了先前悲哀的神色的神色,仿佛是木刻似的仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮只有那眼珠间或一轮,还可以还可以表示她是一个活物表示她是一个活物.她一手提着竹蓝她一手提着竹蓝,内中一个破碗内中一个破碗,空空的的;一手拄着一支比她更长的竹竿一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂下端开了裂:她分明她分明已经纯乎是一个乞丐了已经纯乎是一个乞丐了.”只有那眼珠间或一轮。只有那眼珠间或一轮。肖像：肖像：眼睛：眼睛：肖像：肖像：眼睛：眼睛：肖像：肖像：眼睛：眼睛：死者分析死者分析 找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让
13、祝福行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望死者分析死者分析比较它们的异同，思考其用意。作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白
14、描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。死者分析死者分析找对话找对话论特点论特点与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚与柳妈的对话与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？死者分析死者分析“我我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我我”问题反问题反映了什么？该怎样认识？映了什么？该怎样认识？分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱
15、能见面吗.她希望她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。磨后对封建传统观念的怀疑。死者分析死者分析关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行
16、为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问；死前问我鬼神问；死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,死者分析死者分析B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是这种抗争的实质是什么什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观的封建观念念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式方法而且方式方法都是错误的都是错误的.所以所以,抗争的
17、结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦苦海海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素林嫂性格中相当突出的因素.死者分析死者分析她以为辛勤劳作能安心生存；她以为丧夫、失子能博得同情；她以为捐得门槛能减去罪孽祝福之时，她凄凉死去。亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。死者分析死者分析 祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤勤劳善良、劳善良、安分耐劳、安分耐劳、质朴、顽强，质朴、顽强，生活要求低生活要求低；
18、但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，里，她曾不断地挣扎与反抗，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做不但不能争得做人的起码权利，反而人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被践踏、遭迫害、被愚弄、被愚弄、受鄙视，受鄙视，最终为旧社会吞噬最终为旧社会吞噬。最后还是被社会。最后还是被社会压垮了，在压垮了，在“祝福祝福”中走向死亡。中走向死亡。祥林嫂的悲祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。死者分析死者分析讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之死，
19、谁死，谁是是凶手凶手？嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之一嫌疑人之一鲁四老爷鲁四老爷嫌疑人之二嫌疑人之二柳妈柳妈嫌疑人之三嫌疑人之三四婶四婶嫌疑人之四嫌疑人之四卫老婆子卫老婆子嫌疑人之五嫌疑人之五祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆嫌疑人之六嫌疑人之六“我我”（报案人）（报案人）嫌疑人之七嫌疑人之七庙祝庙祝嫌疑人之八嫌疑人之八鲁镇的男男女女鲁镇的男男女女嫌疑人之七嫌疑人之七大伯（第二个丈夫的哥哥）大伯（第二个丈夫的哥哥）嫌疑人之一嫌疑人之一鲁四老爷鲁四老爷嫌疑人分析嫌疑人分析文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁
20、镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候二进鲁镇二进鲁镇“败坏风俗败坏风俗”“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”婆婆抢的举婆婆抢的举动给自己带动给自己带来麻烦来麻烦祥林嫂私自逃走祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆礼教不容，婆婆做主理所当然做主理所当然“卫老婆卫老婆子子”先先荐后劫荐后劫像祥林嫂这样勤像祥林嫂这样勤快的劳动力是不快的劳动力是不容易得到的容易得到的鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪理学和孔孟之道
21、，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过的，是他通过“祝福祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人之二嫌疑人之二柳妈柳妈嫌疑人分析嫌疑人分析柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林
22、善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果办法，就她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干干枯枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和思想和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理
23、学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪赎罪”的的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方药方”，这不但不会产，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精
24、神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。怖的深渊。嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之三嫌疑人之三四婶四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。工具一样使用，并没有把她当人看。她的她的三次断喝三次断喝暴露了封建礼教的虚伪暴露了封建礼教的虚伪冷酷冷酷。四婶的三次断喝四婶的三次断喝第一次：第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。第二次：第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的四婶又慌忙的说。说。第三次：第三次：“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙
25、大声说。嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之四嫌疑人之四卫老婆子卫老婆子卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺点施舍，也敢于欺骗
26、，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是老六是“交了好运交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她
27、被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。性更显示祥林嫂命运的可悲。嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之五嫌疑人之五祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆
28、婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格轿里，以八十千的价格“卖卖”掉了。祥林嫂的出格反抗掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁
29、又偏偏是祥林婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的能原谅祥林嫂的“罪罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。林嫂的活路。嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之六嫌疑人之六“我我”（报案人）（报案人）具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无魂灵的有无”的问题，的问题，之所以作了含糊的回答，有
30、其善良的一面；同之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了时也反映了“我我”的软弱和无能。的软弱和无能。对鲁镇的态度回答祥林嫂了解祥林嫂死因及死后的心理鲁镇上的人们鲁镇上的人们鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所正是由于这种思想
31、统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。爷一起，把祥林嫂逼上了死路。嫌疑人分析嫌疑人分析嫌疑人之八嫌疑人之八鲁镇的男男女女鲁镇的男男女女“祥林嫂是非死不可的，同情她的祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。痛苦。”丁玲丁玲嫌疑人分析嫌疑人分析 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在
32、这会场明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。人和小儿。”鲁迅鲁迅 灯下漫笔灯下漫笔 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及人以及“我我”，他们在精神上、灵魂上都他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受，他们自觉或不自觉地受封封建伦理道德、礼教思想建伦理道德、礼教思想的驱使，致使的驱使，致使祥林祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。品。小结：小结：死亡地点
33、分析死亡地点分析死者一生去过的地方：死者一生去过的地方：卫家山卫家山鲁镇鲁镇贺家贺家墺墺鲁镇鲁镇案发地点：案发地点：“鲁镇鲁镇”是一个怎么的地方？是一个怎么的地方？三个三个“如此如此”年年如此，家家如此，年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之只要买得起福礼和爆竹之类的类的今年自然也如此。今年自然也如此。“三个如此三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与
34、贬抑。的反感与贬抑。案发地点：案发地点：三次三次“祝福祝福”他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着忙，都在准备着“祝福祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为在这类东西上，可就称为“福
35、礼福礼”了，五更天陈列起来，了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要只要买得起福礼和爆竹之类的买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。今年自然也如此。第第一一次次祝祝福福w祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧w的必然性；的必然性；案发地点：案发地点：第二次祝福第二次祝福只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风
36、俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。她她讪讪讪讪的缩了手，又去取烛台。的缩了手，又去取
37、烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，你放着罢，祥林嫂！祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。祝福祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；：推动情节
38、发展，增强人物形象的真实性和感染力；案发地点：案发地点：第三次祝福第三次祝福 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在四叔家正在“祝福祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天
39、以至初夜的疑这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。以无限的幸福。祝福祝福3 3：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。中死去。深化主题。多次写到雪景的作用是什么多次写到雪景的作用是什么?第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。第二次：表达了第二次：表达了“我我”像像雪一样的心情，无雪
40、一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。可奈何而又无法言说的悲愤。第三次：增添第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。社会环境社会环境（鲁镇鲁镇）自然环境自然环境封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠群众的淡薄、冷漠旧历的年底旧历的年底雪天雪天探究成果展示：探究成果展示：文学作品中景物描写的作用文学作品中景物描写的作用1、渲染故事气氛、渲染故事气氛2、暗示社会环境、暗示社会环境3、奠定感情基调、奠定感情基调4、烘托人物形象（身份、烘托人物形象（身
41、份性格性格心情）心情）5、暗示、推动情节发展、暗示、推动情节发展6、暗示人物命运（处境）、暗示人物命运（处境）7、深化作品主题。、深化作品主题。死亡时间分析死亡时间分析“昨天夜里，或者就是今天吧昨天夜里，或者就是今天吧”；旧历的年底；旧历的年底；鲁镇祝福时节；鲁镇祝福时节；大骂其新党大骂其新党还是康有为；还是康有为；但祥林嫂实际上早死了，她但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？死于何时？以以“祝福祝福”为题：为题：起于祝福，终于祝福，中间一起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气
42、氛中展开的，鲜明的对照深欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。化了小说的主题。报案人分析报案人分析“我我”“我我”是是一一个个具具有有进进步步思思想想的的小小资资产产阶阶级级知知识识分分子子的的形形象象，同同情情劳劳动动人人民民，不不满满黑黑暗暗现现实实，但但也也有有软软弱和无能的一面。弱和无能的一面。“我我”是是全全文文的的线线索索人人物物，祥祥林林嫂嫂一一生生的的悲悲惨惨遭遭遇遇都都是是通通过过“我我的所见所闻来展现的。的所见所闻来展现的。“我我”对对“魂灵的有无魂灵的有无”的回的回答是含糊其词，是答是含糊其词，是“说不清说不清”，有其善良的一面，也表现了有其善良的一面，也表现了“
43、我我”的无能和逃避现实的心理。的无能和逃避现实的心理。“我我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。是逃避现实的具体行动。“我我”是祥林嫂最后见到的人。是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是可以说，虽然不是“我我”最后害死最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，怖。基于良心不安，“我我”把祥林把祥林嫂的一生写出来，以嫂的一生写出来，以赎其罪赎其罪。死亡原因分析死亡原因分析还不是穷死的还不是穷死的是穷死的吗？是穷死的吗？政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信祥林嫂祥林嫂是非死不行的，同是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。一样使她精神上增加痛苦。刑侦专家丁玲刑侦专家丁玲结结 案案