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1、走近经典，疏通文意（一）走近经典，疏通文意（一）了解先哲，诵读经典了解先哲，诵读经典选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习专题导入专题导入“轴心时代”的先哲创立各自的思想体系，共同构成人类文明的精神基础，影响着我们今天的文化和生活。同学们能不能从两千多年前的思想家中，找到自己的精神对话人呢？中华优秀传统文化已经成为中国国家领导人治国理政的重要思想来源。更是每一个中国人永远不能离开的精神家园。在中国，从春秋时期的老子、孔子直到战国时期的百家争鸣
2、，不同学派的思想家们著书立说，奠基了中国传统文化的基本内涵。同学们正处在个体精神成长的重要时期，应该从传统文化中汲取精神营养来指导自己的立身处世。专题目标专题目标1.了解并梳理先秦各家学说及著作。2.流利诵读经典文本。3.理解重点词语意思，疏通文句。活动过程活动过程 将课前学习归纳成果用思维导图或表格形式进行交流展示。任务任务一一梳理先秦诸子思想学说概况 思想学派思想学派代表人物代表人物主要经历主要经历著著 述述主要思想主要思想 活动过程活动过程孔孔子子活动过程活动过程论论语语活动过程活动过程孟孟子子活动过程活动过程孟子孟子活动过程活动过程孟子孟子老老子子生平概况活动过程活动过程孟子孟子老老子
3、子活动过程活动过程老子老子活动过程活动过程庄庄子子活动过程活动过程庄子庄子活动过程活动过程庄子庄子墨墨子子作者作者 u墨子及其弟子u后期墨家著述内容内容u哲学、政治、逻辑、u科技、军事u堪称古代的一部百科全书。篇目篇目 u据汉书 艺文志所载，原有71篇，今存53篇。u兼爱非攻尚贤尚同等篇体现了墨子的主要思想。写作特色写作特色 u语言质朴，逻辑严密u善用具体事例、比喻说理u中国古代严格意义上的论说文，是从墨子开始的。活动过程活动过程墨子活动过程活动过程任务二任务二诵读文本，正音断句 1.小组内轮读展示。2.全班展示诵读。3.重点字音及断句点拨。活动过程活动过程论语论语十二章十二章 八佾（）譬（）
4、如 未成一篑（）子罕（）迩之事父（）kupyhnr皆有怵惕恻隐之心（）“内”同“纳”，结交非所以内交于孺子之父母也（）ch t人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心非所以要誉于乡党朋友也（）yo无羞恶之心，非人也（）w活动过程活动过程老子老子四章四章 辐 （）毂（）埏埴（）户牖（）赘（）行 易泮（）累（）土 强行者有志（）fgshn zhyuzhupnli五石（）之瓠（）呺（）然 掊（）龟（）手洴（）澼（）（）鬻（）xiopuh jnpngpkungy五石之瓠五石之瓠qingsh活动过程活动过程兼爱兼爱 当察乱何自起_ 故不孝不慈亡 _故盗贼有亡 _“当”同“尝”，尝试“亡”同“无”，没有“有”同“
5、又”活动小结活动小结走近经典经典产生的历史背景经典作者的思想字音断句，流利诵读 活动作业活动作业任务三任务三 了解文本大意，标注疑难词句1.借助注释。2.参阅相关学习资源。3.注意与旧知识的联系。方法提示方法提示活动活动作业作业 1.熟读本单元课文。2.进一步了解并整理先秦诸子生平及学说相关资料。走近经典，疏通文意（二）走近经典，疏通文意（二）巧借助力，疏通巧借助力，疏通经典经典文意文意选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一选择性必修上第二单元微专题一中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习中华传统文化经典研习活动导活动导入入汉
6、代学者读经，分为两派“我注六经”和“六经注我”。今文经学派采取“六经注我”的方式，以解读经典中的“微言大义”为借口，去表达自己的思想和认知，不拘泥于经典本身，对各家的思想学说都有所吸收借鉴。古文经学派，认为“六经皆史”，所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，过程繁琐枯燥，称为“我注六经”。我们阅读先秦经典首先要用古文经学家的方法，认真阅读文本，而后再按今文经学家的做法，上升到思想层面，与先哲对话。活动过程活动过程 1.就课前疏通时的疑难词句进行提问，全班讨论答疑。2.教师引导点拨。3.总结疏通文句意思的方法。任务一任务一疏通文句，理解文本大意 活动过程活动过程十二章疑难词句点拨：子曰：“君子
7、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”（1）就：靠近、看齐。（2）有道：指有道德的人。（3）正：匡正、端正。释 词疏通方法一：看文本注解活动过程活动过程 如礼何：“如何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”子曰：“人而不仁，如礼何(1)？人而不仁，如乐何？”如：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？疏通方法二：联系旧知识活动过程活动过程 子曰：“君子（1）喻于义，小人（2）喻于利。”君子a.古代统治者和一般贵族男子的通称。如诗经小雅大东：“君子所履，小人所视。”b.有道德的人。如爱莲说：“莲，花之
8、君子者也。”c.妻称夫或青年女子称恋人。如诗经王风君子于役：“君子于役，不知其期。”小人a.地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如孟子滕文公上：“有大人之事，有小人之事。”b.人格卑鄙或见识短浅的人。如尚书大禹谟：“君子在野，小人在位。”c.古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如左传襄公三十一年：“小人实不才。”疏通方法三：结合上下文语境及其他经典用例 “义”和“利”是儒家道德范畴概念，因此，君子和小人之意也应从道德角度理解。活动过程活动过程子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。”（1）质：朴实、自然，无修饰的。（2）文：文采，经过修
9、饰的。（3）野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。（4）史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。（5）彬彬：指文与质的配合很恰当。文，错画也。象交文。今字作纹。说文说文五章以奉五色。左传左传昭公二十五年昭公二十五年。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼。”质，以物相赘也。说文。按，以钱受物曰赘，以物受钱曰质。疏通方法四：联系字形，关注本义及引申义活动过程活动过程曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，（2）不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。释 词（2）仁以为己任：即“以仁为己任”。把追求仁德作为自己的责任。活动过程活动过程颜渊问仁。
10、子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。释 词活动过程活动过程子贡问曰：“有一言（1）而可以终身行（2）之者乎？”子曰：“其恕乎（3）！己所不欲（4），勿施（5）于人。”（1）一言：一个字。（2）行：奉行。（3）其恕乎：其，大概，也许。恕，用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己
11、及人，仁爱待人。（4）欲：喜欢，想。想要（做的事）。（5）施：施加。释 词活动过程活动过程子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）（1）夫：那。（2）兴：激发人的感情。（3）观：观察政治的得失、风俗的盛衰。（4）群：提高人际交往能力。（5）怨：讽刺时政。（6）迩：近。活动过程活动过程 （3）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。大学（1）之道（2），在明明德（3），在亲民（4），在止于至善（5）。（4）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为
12、“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（2）道：根本原则。（5）止于至善：达到道德修养最高境界。大学之道疑难词句点拨：西汉时称“文字学”为“小学”小学活动过程活动过程知止（1）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（2）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道（3）矣。知道知道应达到的境界应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获有所收获。每样东西都有根本有枝。每样东西
13、都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。末，每件事情都有开始有终结。明白了明白了这本末始终的道理，就接近这本末始终的道理，就接近事物发展的规律事物发展的规律了。了。（1）知止：知道目标所在。（2）得：收获。（3）道：事物的发展规律。活动过程活动过程古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家（1）。欲齐其家者，先修其身（2）。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（3）。致知在格物（4）。（1）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和美兴旺发达。（2）修其身：修养自身的品性。（3）致其知：使自己获得知识。（4）格物：认识、研究万事万物。木长貌者，格之本义
14、。引伸之长必有所至。故释诂曰。格，至也。格活动过程活动过程物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治（1），国治而后天下平。自天子以至于庶人（2），壹是（3）皆以修身为本。获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。上自国
15、家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。（1）治：治理得好。（2）庶人：指平民百姓。（3）壹是：都是。活动过程活动过程孟子曰：人皆有不忍人之心(1)。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政（2）矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。不忍人之心:怜悯体恤别人的心情。不忍人之政:怜悯体恤百姓的政治。人皆有不忍人之心疑难词句点拨：活动过程活动过程恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。同情心是仁的发端，羞耻心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。活动过程活动过程所以谓人皆有不
16、忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（1）恻隐之心非所以内交（2）于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也（3），非恶（4）其声而然也。（1）怵惕：怜悯体恤。（2）内交：结交，拉关系。（3）要誉于乡党朋友也：在乡邻朋友中博取声誉。（4）恶：厌恶。活动过程活动过程有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充
17、它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。活动过程活动过程四章疑难词句点拨：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。因此有了车子、器皿、房屋等物是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。辐和毂辐和毂埏埏埴埴以为器：用陶土做器物以为器：用陶土做器物凿凿户牖户牖以为室以为室户牖：门窗。疏通方法五：联系实际生活活动过程活动过程 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有
18、道者不处。其在道也，曰余食赘行踮着脚跟的人跨步行的人自逞己见的人自以为是的人反而得不到彰显自我炫耀功劳的人反而得不到自尊自大的人反而得不到敬重。吃剩下的食物或身体上的肉瘤不居于这样的境地。“行”同“形”，形体。企企愿无伐善，无施劳。论语论语公冶长公冶长活动过程活动过程知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。活动过程活动过程其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，
19、其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋:事物脆弱时容易消解:事物细微时容易散失:做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。台抱的大树，生长于细小的萌芽:九层的高台，筑起于每一堆泥土:千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。活动过程活动过程为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭
20、受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会安加干预。活动过程活动过程1.（就好像）医生给病人治病一样，必须知道疾病产生的根源，于是才能进行医治。2.起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。3.君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。2.起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。4.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？1.譬之如医之攻人疾者
21、然，必知疾之所自起，焉能攻之。3.君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。4.所以圣人既然是把治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？兼爱疑难词句点拨：活动过程活动过程任务二任务二整理、归纳虚词的意义和用法1.明确文言虚词指文言文中一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。虚词主要的作用是组合语言单位，表示语法关系。一般作句子成分，表示实在的意义的词。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。文言虚词文言实词包括副词，介词、连词、助词、叹词、拟声词。而、何、乎、乃、其、且、而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、
22、之因、于、与、则、者、之高中文言文18个常用虚词活动过程活动过程2.明确虚词归纳形式 虚词虚词虚词虚词义项义项义项义项归纳归纳归纳归纳经典经典经典经典用例用例用例用例 而1.【连】表并列关系任重而道远。任重而道远。论语论语泰伯泰伯2.【连】表递进关系君子博学而日参省乎己。君子博学而日参省乎己。荀子荀子劝学劝学3.【连】表承接关系吾为其无用而掊之。吾为其无用而掊之。庄子庄子庄子庄子逍遥游逍遥游4.【连】表转折关系死而不亡者寿。死而不亡者寿。老子老子第三十三章第三十三章5.【连】表假设关系人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？论语论语八佾八佾6.【连】表修饰关系吾恂恂而起。吾恂恂而起。柳宗元柳宗元捕蛇者说捕蛇者说7.【代】你；你的而翁归，自与汝复算耳。而翁归，自与汝复算耳。聊斋志异聊斋志异促织促织8.【代】这样同是被逼迫，君而妾亦然。同是被逼迫，君而妾亦然。古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作活动小结活动小结 方法一：看文本注解。疏通经典中文句意思的方法 方法二：结合上下文语境。方法五：联系实际生活。方法四：联系字形，关注本义及引申义。方法三：联系旧知，用例相参。方法六：借助词典，系统掌握。活动活动作业作业 1.完成文言虚词归纳。2.整理重点实词的意思。3.背诵十二章。