《黑格尔和康德思维与存在思想初探.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黑格尔和康德思维与存在思想初探.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 【康德和黑格尔思想的异同】黑格尔和康德思维与存在思想初探 更新时间：2023-03-24 来源：理论文章 领导干部理论文章10篇 领导干部理论文章10篇 2023-03-16 军事理论论文中国国防3篇 2023-01-29 理论联系实际,阐述你对实现共产主义必定性与长期性熟悉 2023-12-16 理论学习、思想政治、工作作风”三个方面个人对比检查材料3篇 2023-12-16 政治理论不够深入整改措施 2023-12-07 【-理论文章】 黑格尔和康德思维与存在思想初探【摘 要】本文围围着思维与存在的关系问题，探讨了康德和黑格尔的思维与存在思想，并在此根底上进一步论述了黑格尔对康德理论哲学
2、的批判。康德通过设立“物自体”将思维与存在割裂开来；黑格尔则提出了以实践为中介的思维与存在同一观，并对康德的不行知论进展了深刻的批判和反思。【关键词】黑格尔 康德 思维与存在思维与存在：黑格尔对康德理论哲学的批判是弗雷德里克？C?拜塞尔在黑格尔一书中的精彩篇章。在这篇文章里黑格尔以思维与存在为主线，对康德不行知论的方法论根源进展了剧烈批判。其批判的视角、论证的方法既有积极卓越的哲学奉献，但同时又有诸多缺陷。一、康德视域中的思维与存在康德否认思维与存在的同一性，这是他二元论和主观主义的表现，也是他产生不行知论的根本缘由。康德做出了“物自体”的假说，称在我们之外而刺激我们感官的客体为“物自体”,它
3、是存在于阅历之外，是超验的、无法熟悉的，熟悉只能到达“物自体”对感官刺激所产生的感觉表象。康德就思维与存在问题设定了两个截然分开的领域：即能够熟悉的此岸的“现象”世界，以及不能把握、不能熟悉的此岸的“物自体”的世界，这就在思维与存在之间划定了一条不能逾越的鸿沟。康德在“理性为自然界立法”中阐释了这一思想；“自然界的最高法则必需是在我们心中，不是在自然界里去寻求自然界的普遍法则，而是反过来，依据自然界的普遍的符合法性，在存在于我们的感性和理智里的阅历的可能性的条件中去寻求自然界。”他认为理智的法则来自于理智对自然界的规定而不是理智得自于自然界，这样就从思维与存在的二元论走向了主观主义。他在本质上
4、不成认思维与存在的同一性，也不成认思维能够把握客观存在的原来面目，否认了世界的可知性。康德在纯粹理性批判中对熟悉与对象间的关系进展了重新界定。他认为过去无论是唯理论还是阅历论都主见熟悉应当符合对象，但这种熟悉论却导致了失败；应将其颠倒，假定用对象来符合熟悉，但康德的这一熟悉论却成为割裂思维与存在关系的根本缘由。他没有找到由感性到知性过渡和联系的客观根底，因此，既不能克制唯理论与阅历论的片面倾向又不能廓清思维与存在的辨证关系，最终走向了二元论和不行知论。二、黑格尔思维与存在思想探析黑格尔认为思维与存在是辨证统一的，其全部哲学的动身点和归宿是思维与存在的同一性问题。他批判了康德将阅历材料与知性概念
5、截然对立的做法，认为康德机械的割裂了思维和存在、主观和客观的关系，只探求了熟悉进程的局部内容。黑格尔还认为阅历材料整合统一于概念中，只有二者的同一表达真理性；只有用抽象的思维扬弃阅历材料，将其复原为概念并以此来昭明自己的本质，才能真正到达思维与存在的统一；思维与存在的同一不同于谢林无差异的“肯定同一”,也不是一蹴而就的同一，而是一个冲突不断绽开和进展的过程，并且在这个过程中实现了二者的相互转化，从而推动事物不断向前进展。黑格尔批判康德那种预先在熟悉活动之前确定熟悉的做法如同要求人们在下水之前学会洗澡：“这和一个人在跳下水游泳之前，就想要先学游泳时同样的可笑。”“它不能到达目的，由于它本身就是目
6、的它不能到达它自身，由于它原来就在自身之内。”他的这个比方特别精当、贴切，若想学会游泳，必需跳入水中亲自实践；若想到达熟悉的目的，就必需实际参与熟悉活动，而康德将熟悉力量与熟悉活动相割裂的思想是形而上学的思维方式。黑格尔认为思维与存在的同一不是由此到彼的无条件的直接等同，而是在以实践为中介连接下的统一。实践是从主观性到达肯定理性的必要环节，它使熟悉主体不断扬弃自身及熟悉客体所固有的主观性和片面性，而无限趋近客观性与真理性。这是一种辩证的思维方式，是马克思实践唯物主义思想确立的前提和规律起点。黑格尔所构建的辩证体系是从纯存在开头入手，既犯了由思维到存在的本末颠倒的唯心主义错误，又混淆了感性和理性
7、的直接性在把握纯存在时的作用。他为了突出思维第一性的原则，把理性的直接性机械的取代了感性的直接性，尽管突出了熟悉主体的能动性，但实质上却是思维对存在的湮没。三、黑格尔对康德理论哲学的批判综述及理性反思首先，黑格尔主要基于12对范畴对康德的方法论进展了批判，同时也批判了康德的形式主义。黑格尔认为康德所讲的范畴都是思想的思想，里面没有内容。其次，黑格尔认为康德关于思维与存在的思想不属于现实的范畴。再次，黑格尔批判康德对理性持悲观主义，理性不能熟悉物自体，不能把握有限与无限的统一。康德把理性当作知性的范畴，作为思维的工具，理性构成一种假设和无内容的空洞的工具、手段。黑格尔认为康德对理性不能熟悉，不能
8、从有限的东西到达无限，看不到范畴本身就是存在的统一，从而导致了思维与存在的割裂。黑格尔认为懒散的思想，构成了康德图式化的静态的不流淌的特性，是思想本身的惰性和图式化，忽视了时间和空间的存在。黑格尔认为康德的主观主义，以及在思维与存在之间设定的那道无法逾越的鸿沟，都是一种僵化的教条。弗雷德里克？C?拜塞尔认为黑格尔只是对康德进展了外在化的批判而没进入实质性的内在化的批判；黑格尔把康德的认知力量看成了构成性范畴，实际上应当是标准性的范畴，标准性处在过程中；黑格尔在对康德哲学原理的批判中并没有运用本质批判理论：他没有对康德理论前提的合理性及其结论推理的严谨性进展论证，其批判是外表的，是有失偏颇的，甚
9、至说是批错了。决不能因黑格尔对康德的批判时论证上的缺陷和结论上的错误就否认其重大意义，需要辩证的来看这个问题。黑格尔哲学在特定的时空中产生，难免受当时历史条件的限制，其批判的不妥之处是历史的必定，不能过于苛责。几乎全部的哲学体系抑或构成此哲学体系的哲学思想和思维方法，都是人类熟悉进展过程中不行或缺的辩证否认环节。只有这样，才能使哲学不断的由简洁到丰富，由错误到真理，以到达螺旋式曲折的向更高水平进展。黑格尔哲学不是肯定的真理，它的一些思想将随着时代的进展而被辩证的否认和扬弃，但是这一切都不能抹煞黑格尔作为时代终结者和时代开启者的宏大历史地位，黑格尔哲学所蕴涵的别具一格的精致思辨和缜密规律是后人取之不尽、用之不竭的珍贵精神财宝。