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1、 高二语文教案设计(九篇)高二语文教案设计篇一 1 文本维度。这首词被安排在人教版高中语文必修四宋词单元。词具有很强的节奏感和音乐性，语言富有张力。醉花阴充满着浓浓的相思，浓浓的愁绪，教师要带着学生深入品尝。 2 学生维度。时下的中学生，喜爱阅读一些文化快餐式的作品而远离了文学经典，很难再被一首首古诗词感动。很难再与古人的思想感情融合。语文教师有责任带着学生在漂亮的古典诗歌家园里徜徉，让其心灵得以滋养，得以净化。 3 教学理念。依着本真阅读的理念。引导学生实实在在地与诗词语言亲切接触，去感悟诗词内在的意义和神韵，发觉其魅力，获得恒久的感动。 教学目标 1 反复吟咏，体会词的声律之美。 2 运用
2、联想和想象，领悟情景浑然交融的意境。 3 品尝语言，充分感受相思的凄苦与漂亮，体悟词人高雅的品行和非凡的士气。 教学重难点 重点：反复诵读，品尝语言，使学生人情入境。 难点：深人品读词中的意象，领悟意境。 教学设想 1 课型：品尝鉴赏课。 2 教学方法：诵读、品评、点拨。 3 学习方式：自主发觉、自主品尝、自主表达。 4 运用多媒体帮助教学。 教学时数 1课时 资料链接 徐北文主编李清照全集评注（济南出版社，2023年第1版） 傅兴林情深调苦意雅技高（汉中师范学院学报？社会科学版，1996年第2期） 陶文鹏帘卷西风，人比黄花瘦（古典文学学问，2023年第3期） 教学过程 一、导入 出示幻灯片一
3、： 一日不见，如三秋兮。（诗经） 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（王维相思） 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永风栖梧） 你最喜爱哪一句诗？请先读一读，然后说一说理由。 现在，就让我们一起来观赏一幅相思的图画，品读李清照独守空闺时向远在山东的丈夫赵明诚寄去的浓浓的相思。 二、活动之一：诵读感受韵律之美 1 学生自由诵读。 要求留意字音，留意韵脚，留意节奏。 诵读提示： 留意重音。例如“佳节又重阳”中“又”字要重读。 留意韵脚。这首词运用了“昼”“兽”“透”“后”“袖瘦”等六个仄声韵，一韵究竟，表现出和谐、统一的音乐美。仄声字短促急迫，从音乐效果看，仄声韵较沉闷，简单传达愁
4、苦的心情。 留意节奏。例如“有暗香盈袖”为1-2-2式，应读成“有，暗香，盈袖”。 留意语调。读时要缓慢消沉，气徐声凝。 2 请一位学生诵读，另一位学生评价。 3 再请全班学生悄悄地阅读。 三、活动之二：品尝体悟情感之美 1 了解学生的阅读感受，可以拈取“愁”这个情感基调。 2 学生活动：自主发觉、自主品尝“愁”的详细表现。 3 结合诵读，品尝语言。依据学生自己的发觉相机点拨，师生、生生完成对话沟通。例如： “薄雾浓云”勾画一种暗淡阴沉的天气，烘染出一种阴郁的气氛。也衬托出女词人郁闷的心绪。“薄雾浓云”，可以说是抒情仆人公心境过滤、染色后的景象，也可以说是她心中之愁云惨雾外化所产生的“幻景”。
5、其实，暗淡阴沉的自然景观与孤独伤感的情怀已完全融为一体。 “永”，白昼如此漫长，着实令人发愁！重阳佳节，即农历九月初九，已是深秋季节，依地理常识看，白昼应是越来越短，怎么会是“永昼”呢？原来是“剪不断、理还乱”的愁思把它拉长为“永昼”。 “销”字写出香料渐渐燃烧，烟雾缓缓腾起：腾起的又何尝不是愁、不是苦？！时间悄然消逝，而相思之苦何时有个终点！ “又”字说明与亲人离别已久，独过佳节已非一回。重阳节又是亲人团聚、共登高处、饮酒赏菊之时，而“每逢佳节倍思亲”。一个“又”字包含多少漂亮的回忆，而又包含多少委屈与无奈，伤感与愁苦！也有人认为，“又”字可以理解为“却又是”，在此处起递变和加重语气的作用。
6、索然寡居时，碰上一般性的节日，譬如说端午节，也还罢了，可恰巧遇上重阳节。词人意在突出这个佳节思亲怀人之情的炽烈。 “半夜”和“昼”“黄昏”联系起来思索，委婉地表达了对丈夫思念之殷切，已到达了每时每刻之地步。 “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”何以成为千古名句？“瘦”字又包蕴怎样的情感？ 这三旬一方面示意自己在离别中的憔悴与期盼，另一方面显示自己的芳华与清品。 有一种版本为“人似黄花瘦”。“比”与“似”孰优孰劣？ 答案不求统一，自圆其说即可。“比”，重在程度，超过几分，意味更胜；“似”，重在物我合一。怜菊即怜人。 引用名家论述（出示幻灯片二）： 李清照先是忘了自己，怜悯于菊花之之瘦，次又发觉自
7、己之瘦，最终才见出自己之瘦还有过于菊花者，她的生命似早已与菊花化而为一了。（李长之论李清照） 结尾一句是高潮，也是千古名句。人们都公认其言奇妙无比。一则，以帘外之黄花与帘内之玉人相比较衬托，境况类似。形神相像，创意极美；再则，因花瘦而触及己瘦，请宾陪主，同命相恤，物我交融，手法甚新；三则，用人瘦胜似花瘦，最深至最含蓄地表达了词人离思之重，与词旨妙合无间，给人以余韵绵绵，美不胜收之感。（刘乃昌李清照词鉴赏） 4 再请学生诵读。 日本作家池田大作说：“每一个词、每一句话都是一颗心。”诵读时，要求学生把自己放进去。 四、活动之三：想象感悟意境之美 1 词主要通过什么抒发愁情的？ “黄花”“黄昏”“酒
8、”“西风”等意象竭力传达相思之愁情。 2 播放背景音乐，请学生闭目想象。学生充分想象后，教师随着背景音乐轻吟此词。 3 师生沟通：想象到了一幅怎样的画面？ 古代文人的感伤往往通过一幅幅漂亮的画面去表现。你想到的或许是，薄雾迷漫，弥散四周，浓云凝重，堆浮天际，一位才女，独守空房，情思脉脉；或许是，夜半时分，凉意袭人，一位佳人，独宿纱橱，孤枕难眠，愁肠百结；或许是，夕阳西下，东篱秋菊，暗香盈袖，一位词人，形单影只，思夫情弦，再次拨动；或许是，西风卷帘，黄菊清瘦，一位少妇，玉容憔悴，楚楚可怜 五、活动之四：练笔表达诗意之美 以“相思”为话题写一个句子。写好后让学生逐一朗读。形成一首首现代诗。 例句（
9、出示幻灯片三）： 相思是风筝，飘飞的你，永久在我的视线里。 相思是暗夜里那盏不眠的灯，醒亮着孤独。 相思是眼角悄然流下的红泪，染红了西边的天空。 六、齐背全词 七、总结（出示幻灯片四） “无一字不秀雅。深情苦调。元人词曲往往宗之。”（清代陈廷焯评醉花阴） 相思是如此漂亮，而又如此凄苦。但是，在今日这样一个物欲横流的时代。还有多少相思？你假如在现实中体验不到相思，那么请到诗经古诗十九首，到唐诗、宋词里去查找吧！ 八、教师改诗相赠（出示幻灯片五） 相 思 晚来的风摇曳烛影 惊醒了 蜷缩在梦里的冷 北去的雁衔去相思 伤感了多少西风 系在窗棂上的眼神 枯瘦一地的黄花 孤独了一个人的黄昏 却盛开着满野的
10、柔情 九、布置作业 1 从课外搜集有关相思的诗词作品进展赏析。 2 将醉花阴改写为一首散文诗或现代诗歌。 高二语文教案设计篇二 1、了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 2、把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 把握本文的论证方法：比方论证、正反比照论证。 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我成天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是仔细听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我仔细努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对
11、现实中的自己又总是有些无奈。今日，让我们走进荀子，走进他的劝学，盼望这位睿智的思想家、教育家，能帮忙我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。 劝，劝勉，鼓舞。学，学习。 （一）分析第一段： 1、我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思索：本文的中心论点是什么？（生答：学不行以已，学习是不能够停顿的。） 2、从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很简单想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗？ （二）让我们分析其次段（学生齐读，教师订正读音）。 1、大家思索：本段一共有几个比方句？（学生答复：五个）请读出并翻译前
12、两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝聚成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝聚的过程，冰的严寒也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以转变原有的性质。第一句已进展成固定的成语。（学生答复：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比方说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分。）那么就此看来，这两个比方是为了说明什么呢？（答：由于荀子提出的“性恶论”，说明人经过肯定的学习，本性就会发生变化，学问就会丰富，力量就会提高。）
13、 2、那么通过学习转变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？又用了一个比方答复了这个问题，那个比方是什么？（答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得符合拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于人工使它弯曲成这样。）已经转变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的转变有着打算的不行逆转的作用。 3、略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以转变人的本性，使之向好的方面进展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德，有学问的人。 4、请
14、同学们概括本段所讲的内容。（答：学习的意义）学习可以提高自己，转变自己。 （三）朗读第三段。（教师正音） 1、第一句话的前半局部讲到了思和学，强调的是什么？（答：学习。）后半局部，用了哪个比方句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比方来说明学习的作用可以开阔人的视野。） 2、找出四组比方句并翻译：登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能观察）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰）假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使。.快；致，到达。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）假舟楫者，非能水也，而
15、绝江河。（绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。）这些比方都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好像信手拈来的，但它却是细心安排的，是为了说明肯定道理的。我们思索：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？（答：不是。）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。）那究竟是什么缘由才有这种效果呢？（答：是擅长借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的原因，凭借外界条件，无论是自然条件还是人工条件，都能帮忙我们弥补缺乏。）自然导出本段最终一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），依据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他
16、人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是由于君子擅长学习来弥补自己的缺乏罢了。 请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补缺乏。 （四）导入下一段：学习能够转变、提高自己，能够弥补缺乏，那我们应当怎样学习呢？下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比方句（共10个）。 1、先分析前四个比方句。（学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积存过程。）这是哲学上的一个量变过程，积累成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理学问来解释这一现象；（答：迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小
17、流，无以成江海”说明不积存就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。（生答：学习要擅长积存。让学生联系生活说说积存的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积存是一种量变过程，伴着积存，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。） 2、要想做到长期积存，我们该如何做呢？让我们分析下两组比方句。第一组比方：骐骥与驽马比照，说明客观条件的优劣不是胜利的唯一条件，只要坚持就能取得胜利，（为了活泼气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。）其次组比方：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。） 3、做到坚持不懈还不够，我们还
18、必需做什么呢，请看最终一组比方句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也；（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，专心躁也。（学生说出“寄予”的古今异义）通过蚓与蟹比照，说明学习要用心。 比方论证，比照论证。 本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白，详细，生动，深入浅出，使读者简单承受，并不是开头我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。 千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会给予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”实行的一种措施，要加强后天的学习，
19、来增加自身的修养，去除恶的本性，转变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今日我们学习这篇文章，应当超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，由于学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位，学习能转变人的命运。请学生举例子（张海迪、海伦凯勒） 1、写一篇一二百字劝学文字。 2、背诵课文。 板书设计（用多媒体） 中心论点：学不行以已 板书设计1 板书设计2 高二语文教案设计篇三 1、以下加点字注音有误的一项为哪一项( ) a、请归取其孥（n） 形单影只（zh） 不省（xng)所怙(h） b、乃能衔(xin)哀致诚 虽万乘(shng)之
20、公相 丞相薨(hng) c、其余奴婢（b） 呜呼哀哉！尚飨（xing) 中年兄殁(m）南方 d、并令守汝丧（sng) 闻汝丧(sng)之七日 吾不以一日辍(chu）汝而就也 2、以下加点词解释全部错误的一项为哪一项( ) a、比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近） 敛不凭（凭借）其棺 b、不省所怙依靠) 遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（同意）之乎 c、其又何尤（怨恨） 抱无涯之戚（悲伤） 吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母 d、远具（预备）时羞 止（停顿）一岁 既（既然）又与汝就食江南 3、以下句中加点字意义一样的一项为哪一项( ) a、不省所怙 吾往河阳省坟墓 b、将成家而致汝 衔哀致诚 c、汝之子
21、始十岁 始速祸焉 d、而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也 4、加点的“其”字分类正确的一项为哪一项( ) 其后四年，而归视汝。 止一岁，请归取其孥。 如吾之衰者，其能久存乎？ 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 死而有知，其几何离？ 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 其余奴婢，并令守汝丧。 敛不凭其棺，窆不临其穴。 自今已往，吾其无意于人世矣。 教吾子与汝子，幸其成。 a、/ b、/ c、/ d、/ 5、以下句子中“而”的用法一样的一组是( ) 其后四年，而归视汝。 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ 动摇者欲脱而落矣。 孰谓少者殁而长者存。 将成家而致汝。 a、 b、 c、
22、d、 6、以下句中加点词用法与其他三句不同的一项为哪一项( ) a、汝之纯明宜业其家者 b、将成家而致汝 c、去今之墓而葬焉 d、子孙帝王万世之业也 7、以下各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语一样的一项为哪一项( ) a、几何不从汝而死也 b、又可冀其成立邪 c、教吾子与汝子如此而已 d、未可以为信也 8、以下各句在文中的意思，翻译不恰当的一项为哪一项( ) a、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。 你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲伤之情向你表达祭祀的诚意。 b、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。 继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。 c、呜呼！其信然邪？
23、其梦邪？其传之者非其真邪？ 唉！莫非是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不行靠呢？ d、呜呼！言有穷而情不行终，汝其知也邪？其不知也邪？ 唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？ 9、以下表述不正确的两项是( ) a、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。 b、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 c、祭文是祭祀死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的祭妹文并举。 d、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，
24、后人称为“祭文中千年绝唱”。 e、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 10、以下对课文的鉴赏分析，不恰当的一项为哪一项( ) a、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。 b、祭十二郎文是少为长祭。追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 c、祭十二郎文中，用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一哽咽，催人泪下。 d、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不行终”，说明整篇都是用感情、专心血写成的。 1
25、1、在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中争论侄儿所患软脚病一事，作用是( ) a、探究侄儿的死因。 b、根本不信任侄儿死于软脚病。 c、对侄儿是否死于软脚病仍持疑心态度。 d、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。 12、说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？( ) a、表示不再想活着了，愿与侄儿同去。 b、表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。 c、表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。 d、看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。 二、简答、翻译题： 13、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。 14、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求
26、禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。 15、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，是怎样表达对十二郎之死的哀思的？ 16、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用？ 17、翻译以下句子（第3题为划线句）： （1）吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。 （2）呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？ （3）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？ ”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治土，则如之何？”王曰：“己之。”曰：“四境之内不治，则
27、如之何？”王顾左右而言他。 高二语文教案设计篇四 1、熟悉生命的本质、生命的意义，培育正确的人生观。 2、领悟品尝哲理性语言。 熟悉生命的本质、生命的意义。 领悟品尝哲理性语言。 1课时 1、导语： 同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这十多年的人生旅程中，你对生命都有过怎样的熟悉呢？ 多媒体展现奥斯特洛夫斯基的名言：“人最珍贵的是生命，生命对于每个人只有一次” 奥斯特洛夫斯基的名言表达了剧烈的生命意识，愿每个人都珍视生命、喜爱生命。今日，我们将借助蒙田的喜爱生命来领悟生命的意义，熟悉生命的本真。 2、品尝以下语句，说出你的理解。 a.“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。”
28、 （生命是经过数十亿年的时间演化而来的。是自然的培育，也是自然的杰作。无可比较。） b.“生之本质在于死。” （有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式）。 c.“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。” （由于好好享受过生活，对死亡就不感到圆满。） d.“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关怀程度而定的。” （关怀生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。） e.“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。” （用“丰盈充实”的生活使生命相对延长。） 3、延长文章内涵： 问：由本文你能够领悟到生命的本真吗？ 蒙田在喜爱生命中说：人们总是喜爱把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏
29、日子，要飞速地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。假如我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，由于生活乐趣的大小是随我们对生活的关怀程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。 其实，生命的时间对于每一个人都是公正的，而每一个人如何对这有限的时间加以准确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们
30、可以看到，中国古人尽管是在人生的苦痛和悲悯中，仍旧能够开掘诗意的本质和欢乐的天性。 孔子一生辗转于各诸侯国之间，抱负不得实现，曾经由于长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归！”这种悠闲得意的生活憧憬使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”（我赞同曾点的看法）。 孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关心占有重要的地位。但是，在这一闻名的带有审美境地的对话中，孔子却赐予注意个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个抱负人格或抱负境地中，
31、精神生活的拘束、得意、适意、畅达的境地是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。 这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关心、文化忧患和道德本位等方面，到达了胸心悠闲，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然得意的人生境地。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境地，也被人称为“高人境地”。 现实人生不会以个人的意志为转移，欢快安逸时不要沉湎享受，逆境困难时不要垂头丧气，要以沉着的心境英勇地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流淌的月影里，发觉美之所在，找到欢乐的源泉。 音乐家莫扎特的佚事犹如童话，他与妻子婚
32、后在贫苦的生活中相互安慰，感情非常融洽。一个严寒的早晨，一位友人去访问他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，由于他们无钱买炭御寒，就以跳舞来温和身体，在对方光明而乐观的眼睛中，他们肯定看到了欢乐。只有心灵欢乐的人，才会享受生命的欢乐，只有生命的欢乐，才能让我们感觉到心灵的健全。 人生有许多苦恼，有许多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的沉着不迫。在对名利的追赶中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔跑而不知所终的困兽，丢失了生活中闲庭信步的沉着。 世说新语中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒
33、，四望皎然，因起仿惶，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，表达了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境地。 4、完毕语： 当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，欢乐被剥夺，只剩下劳碌与疲乏。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了向往，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。 世界并不是完满的，连
34、美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。假如我们对生命能够多一些熟悉，对生命的欢乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动担心的心理，而是在生命的沉着中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠闲见南山”的境地。 要到达这种高妙超然的乐和境地，需要人们一生去追求。 愿我们每个个人都能珍惜生命，喜爱生命，在生命的每一天都能焕发“丰盈饱满”的气象！ 高二语文教案设计篇五 一。根底学问 1、给以下红色的字注音 中年兄殁南方( ) 请归取其孥( ) 吾兄之盛德而夭其嗣乎( ) 明年，丞相薨( ) 呜呼哀哉！尚飨( ) 其竟以此而殒其生乎( ) 及长，不省所怙( )
35、 窆不临其穴( ) 2、以下红色字注音有误的一项 a.遇汝从嫂丧来葬(sng) b.故舍汝而旅食京师（sh） c.虽万乘之公相(shng) d.吾往河阳省坟墓(shng) 3、解释以下红色的词： 及长，不省所怙( ) 汝来省吾，止一岁( ) 其信然邪？其梦邪( ) 吾兄之盛德而夭其嗣矣( ) 汝之纯明宜业其家( ) 吊汝之孤与汝之乳母( ) 终葬汝于先人之兆( ) 窆不临其穴( ) 4、以下红色词解释有误的一项 a.吾上有三兄，皆不幸早世 没世、死 b.遇汝从嫂丧来葬 丧事 c.而汝抱无涯之戚也 悲伤 d.比得软脚病，往往而剧 近来 5、以下句中不含通假字的一项 a.敛不凭其棺 b.使建中远具
36、时羞之奠 c.零丁孤苦，未尝一日相离也 d.毛血日益衰 6、选出以下句中红色词语解释一样的一项 a.惟兄嫂是依 是疾也，江南之人，经常有之 b.将成家而致汝 乃能衔哀致诚 c.吾往河阳省坟墓 汝来省吾，止一岁 d.韩氏两世，惟此而已 吾上有三兄，皆不幸早世 7、对以下红色词语解释正确的一项 汝之子始十岁 长者衰者而全乎 使取汝者始行 长吾女与汝女 a.两个始字一样，两个长字不同 b.两个始字一样，两个长字也一样 c.两个始字不同，两个长字一样 d.两个始字不同，两个长字也不同 如耿兰之报 然后惟其所愿 如不能守以终丧 在孙惟汝，在子惟吾 a.两个如字一样，两个惟字不同 b.两个如字不一样，两个
37、惟字也不一样 c.两个如字一样，两个惟字也一样 d.两个如字不一样，两个惟字一样 8、对以下句中以字的解释归类正确的一项 汝殁以六月二日 盖东野之使者不知问家人以日月 使者妄称以应之乎 未可以为信 未始以为忧也 其竟以此而殒其生乎 a.和一样 b.和一样 c.和一样 d.和一样 9、以下对诚字的解释正确的一项 乃能衔哀致诚 而神者诚难明 诚知其如此 所谓天者诚难测 a.和一样 b.和一样 c.和一样 d.和一样 10、以下文化常识的表述有误的一项 a.薨指诸侯或大官的死。年幼丧父称为孤。 b.尚飨是祭文结尾常用的语言，表示盼望死者的灵魂来享用祭品。 c.十二郎中的郎是对男子的通称，也称郎子少年
38、。 d.京城、京师均指当时的都城长安。 11、以下红色词活用与其他三个不同的一项为哪一项 a.志气日益微 b.谨拜表以闻 c.吾兄之盛德而夭其嗣乎 d.臣具以表闻 12、选出以下句式与其他三项不同的一项 a.汝殁以六月二日 b.惟兄嫂是依 c.当求数顷之田于伊、颍之上 d.吾佐董丞相于汴州 二。力量训练 阅读下文，答复文后问题。 赵悰妻父为钟凌大将，悰以久随计不第，穷悴愈甚，妻族益相薄，虽妻父母不能不然也。一日，军中高会，州郡谓之春设者，大将家相率列棚以观之。其妻虽贫，不能无往。然所服故弊，众以帷隔绝之。设方酣，廉使忽驰吏呼将，将且惧，既至，廉使临轩手持一书笑曰：赵悰得非君之婿乎？曰：然。乃告
39、之：适极至，已及第矣。即授所持书，乃榜也。将遽以榜奔归呼曰：赵郎已及第矣！妻之族，即撤去帷帐，相与同席，竟以簪服而庆遗焉。 1、以下红色词解释有误的一项为哪一项 a.妻族益相薄 轻视、看不起 b.然所服故弊 困乏 c.将遽以榜奔归呼曰 急速 d.竟以簪服而庆遗焉 赠送 2、以下句中红色的词语解释与例句一样的一项为哪一项 例句：其竟以此而殒其生乎 a.悰以久随计不第 b.大将家相率列棚以观之 c.将遽以榜奔归呼曰 d.竟以簪服而庆遗焉 3、对以下红色词语解释正确的一项 虽妻父母不能不然也 廉使忽驰吏呼将 然所服故弊 将遽以榜奔归呼曰 a.两个然字一样，两个将字也一样 b.两个然字不一样，两个将字
40、也不一样 c.两个然字一样，两个将字不一样 d.两个然字不一样，两个将字一样 乃告之 虽父母不能不然也 乃榜也 其妻虽贫，不能无往 a.两个乃字一样，两个虽字不一样 b.两个乃字不一样，两个虽字一样 c.两个乃字一样，两个虽字也一样 d.两个乃字不一样，两个虽字不一样 4、对以下之的解释正确的一项 a.大将家相率列棚以观之 b.众以帷隔绝之 c.乃告之 d.妻之族，即撤去帷帐 e.州郡谓之春设者 f.赵悰得非君之婿 之的用法和解释一样的两项是： 之指代赵悰夫妇的是： 5、为本文选择一个恰当的题目： a.赵悰及第 b.及第之后 c.及第前后 d.及第之时 附参考答案 一。 1、m n s hng
41、 xingyn h bin; 2.d; 3、依靠；停、住下；真实、的确；继承人；继承；慰问；墓地；下棺入穴； 4.b; 5.d; 6.c; 7.a d; 8.b; 9.d; 10.c; 11.a 12.b; 二。 1.b2.a 3、d d 4.df b 5.c 对科学的科学评判 高二(10)李童 时下，科学引起的技术革新层出不穷，也带来了大量社会问题，引发了不少争议。科学是把双刃剑，这是人们所公认的。那么，科学在有益于人类的同时，本身是否也包含着邪恶的成分呢？科学事业的价值毕竟何在呢？ 诺贝尔奖获得者，美国量子物理学家费恩曼在科学的价值一文中记录了他探究这个问题时的所思所悟。首先，他认为科学学问能使人们做很多事业；但，科学本身可没有带着使用说明。确实，当科学推动人类社会进展时，功绩应有一局部属于指导着我们的道德选择。佛经中有一句箴语：每个人都把握着一把开启天堂之门的钥匙，这把钥匙也同样能翻开地狱之门。从最早暴露科学两面性的曼哈顿规划到最近的克隆人大事都