《教室权威与处罚运用的哲学观网路行政服.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教室权威与处罚运用的哲学观网路行政服.ppt（73页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀第十五章第十五章 網路行政服務與班級經營網路行政服務與班級經營第十六章第十六章 班級經營之壓力團體的理論與實務班級經營之壓力團體的理論與實務第十七章第十七章 學生學習壓力之研究及其學生學習壓力之研究及其啟啟示示第十八章第十八章 教育行動研究與班級經營教育行動研究與班級經營第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 臺灣自解嚴以後，社會中被保護已久的思想和言論，臺灣自解嚴以後，社會中被保護已久的思想和言論，頓時得到了解放。各種紛至
2、沓來的聲音，不斷對社會既存頓時得到了解放。各種紛至沓來的聲音，不斷對社會既存的結構、權威與向來被接受的理所當然，提出嚴厲的的結構、權威與向來被接受的理所當然，提出嚴厲的挑戰與質疑。加上媒體的日益開放，人與人之間的訊息流挑戰與質疑。加上媒體的日益開放，人與人之間的訊息流通更加快速，這些都以一股無比強大的力量，衝擊社會的通更加快速，這些都以一股無比強大的力量，衝擊社會的各階層和各角落，刺激人們民主意識的抬頭。所謂的社各階層和各角落，刺激人們民主意識的抬頭。所謂的社會亂象，正象徵著：家父長制的權威時代即將過去，多會亂象，正象徵著：家父長制的權威時代即將過去，多元開放的社會正以一股誰也無法抵擋的力量迎
3、面而來元開放的社會正以一股誰也無法抵擋的力量迎面而來(陳美陳美玉，民玉，民83)83)。社會民主夾帶而來的多元價。社會民主夾帶而來的多元價值值觀，所引發的緊觀，所引發的緊張的師生關係，已使傳統教師角色有所轉變；隨著傳統的張的師生關係，已使傳統教師角色有所轉變；隨著傳統的威權時代消退，教師傳統的權威也隨之式微。如何合理有威權時代消退，教師傳統的權威也隨之式微。如何合理有效地運用教師權威，重建和諧的校園倫理與良好的師生關效地運用教師權威，重建和諧的校園倫理與良好的師生關係，是刻不容緩之舉。係，是刻不容緩之舉。前前 言言第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 校園倫理
4、是維繫校園校園倫理是維繫校園內內外人倫和諧的良好規範，外人倫和諧的良好規範，其中以強化和諧的師生關係為首要任務，在其中以強化和諧的師生關係為首要任務，在影響師生關係互動中最為重要的兩個因素，即是影響師生關係互動中最為重要的兩個因素，即是教師權威的運用及訓育處罰的實施，權教師權威的運用及訓育處罰的實施，權威的運用不當會導致懲罰的濫用與誤用，二者關威的運用不當會導致懲罰的濫用與誤用，二者關係密切。因而在探討校園倫理的問題，不能對教係密切。因而在探討校園倫理的問題，不能對教師權威運用的合理性及訓育處罰的正當性做一了師權威運用的合理性及訓育處罰的正當性做一了解。解。前前 言言第十四章第十四章 教室權威
5、與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 倫敦學派教育分析哲學大師皮德思，可倫敦學派教育分析哲學大師皮德思，可說說是繼杜威之後，是繼杜威之後，於英語世界在教育哲學領域中，常為人所稱道的大家。他於英語世界在教育哲學領域中，常為人所稱道的大家。他的影響力不僅普遍為英美教育及哲學界所共認，即使是第的影響力不僅普遍為英美教育及哲學界所共認，即使是第三世界國家的教育從業人員，對其思想亦耳熟能詳。皮氏三世界國家的教育從業人員，對其思想亦耳熟能詳。皮氏的主要貢獻在於開拓嶄新的研究進路，使教育哲學在教育的主要貢獻在於開拓嶄新的研究進路，使教育哲學在教育及哲學的領域裏受到認同及哲學的領域裏受到認同(林達祺，
6、民林達祺，民81)81)。其理論在教育學。其理論在教育學的領域的領域內內，被引用的相當多，近二十年來的重要著作，幾，被引用的相當多，近二十年來的重要著作，幾乎都引述皮氏的論點，可見皮德思在教育哲學上的地位及乎都引述皮氏的論點，可見皮德思在教育哲學上的地位及其影響其影響(林逢琪，民林逢琪，民76)76)。以論述嚴謹，辯才無礙的另一教育。以論述嚴謹，辯才無礙的另一教育分析哲學大師郝思特就分析哲學大師郝思特就說說：皮德思不僅重塑了英國的教：皮德思不僅重塑了英國的教育哲學，並且是為其設定近二育哲學，並且是為其設定近二+年來走向的主導性創造思想年來走向的主導性創造思想家。家。前前 言言第十四章第十四章
7、教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 在皮德思的教育理論中，道德教育一直是其核心所在，在皮德思的教育理論中，道德教育一直是其核心所在，教育與社會控制亦是其探討的另一重點。加州大學畢奇教育與社會控制亦是其探討的另一重點。加州大學畢奇(M.L.Bigge)教授稱皮氏為一位居於領導地位的道德分析哲教授稱皮氏為一位居於領導地位的道德分析哲學家學家(M.L.Bigge，1982)，皮氏的教育與社會控制觀，皮氏的教育與社會控制觀點和見解，對於教師權威運用與處罰問題的探究，提供了點和見解，對於教師權威運用與處罰問題的探究，提供了現代教師另一新的思考角度。在新時代班級經營與學生常現代教師另一新
8、的思考角度。在新時代班級經營與學生常規管理中，皮德思的教育哲學分析觀點，可作為教師新的規管理中，皮德思的教育哲學分析觀點，可作為教師新的哲學思惟觀點；尤其是班級經營中，教師權威與處罰的運哲學思惟觀點；尤其是班級經營中，教師權威與處罰的運用，教育與社會控制哲學觀，對教師教學實務而言，實有用，教育與社會控制哲學觀，對教師教學實務而言，實有不少的不少的啟啟示作用。示作用。前前 言言第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀一、報應論一、報應論 報應論報應論 (retributive theory)認為懲罰是一種報復認為懲罰是一種報復 (revenge)或報應或報應(ret
9、ribution)，它基於自然法則與神意而，它基於自然法則與神意而作為罪惡的天譴報應，亦即善有善報，惡有惡報，冥作為罪惡的天譴報應，亦即善有善報，惡有惡報，冥冥之中有因果報應的律則，犯過者別無選擇，不可能倖免冥之中有因果報應的律則，犯過者別無選擇，不可能倖免於罰，否則正義無從伸張。懲罰的原則是以眼還眼、以於罰，否則正義無從伸張。懲罰的原則是以眼還眼、以牙還牙，罪與罪相抵所以犯過錯者，都應該牙還牙，罪與罪相抵所以犯過錯者，都應該嚐嚐到苦到苦果，例如罰寫作業、罰做公差、罰站、罰跑步、記過等，果，例如罰寫作業、罰做公差、罰站、罰跑步、記過等，教犯錯者在痛苦的經驗中認識正義，付出代價，並且在懲教犯錯者
10、在痛苦的經驗中認識正義，付出代價，並且在懲罰中昭彰天理罰中昭彰天理(譚光鼎，民譚光鼎，民79)79)。第一節第一節 哲理上懲罰的原理分析哲理上懲罰的原理分析第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀二、懲戒論二、懲戒論 懲戒論懲戒論(deterrent theory)與前述報應與前述報應說說皆主張犯過都是皆主張犯過都是出於出於內內心的罪惡，故當施以報復，懲治其罪過。但是報應心的罪惡，故當施以報復，懲治其罪過。但是報應說說僅止於以罪易罪，伸張正義，並不其有阻止他再犯，僅止於以罪易罪，伸張正義，並不其有阻止他再犯，或期待他改過遷善的進一步目的，此種嚇阻式的懲罰或期待他改
11、過遷善的進一步目的，此種嚇阻式的懲罰量刑較重，不惜殺一徹百，殺雞做猴，不但懲治了罪有應量刑較重，不惜殺一徹百，殺雞做猴，不但懲治了罪有應得的罪犯，還兼有震懾人心的威嚇效果。施之於學校則公得的罪犯，還兼有震懾人心的威嚇效果。施之於學校則公告周知，榜示全校學生；或加重懲罰，以倣效尤。懲戒取告周知，榜示全校學生；或加重懲罰，以倣效尤。懲戒取向的懲罰和功利主義的懲罰目的相同，都以禁向的懲罰和功利主義的懲罰目的相同，都以禁絕絕犯過，維犯過，維護群體安定為目標，但是功利主義考量犯過的程度而量刑，護群體安定為目標，但是功利主義考量犯過的程度而量刑，並以正義為衡量標準。而以懲戒為目的懲罰，則份量較重，並以正義
12、為衡量標準。而以懲戒為目的懲罰，則份量較重，懲戒的嚴厲性與嚇阻效果成正比懲戒的嚴厲性與嚇阻效果成正比(譚光鼎，民譚光鼎，民79)79)。第一節第一節 哲理上懲罰的原理分析哲理上懲罰的原理分析第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀三、感化論三、感化論 感化論感化論(reformative theory)主張多元的處理主張多元的處理(treatment)，除了報復，除了報復罪行，嚇阻犯罪傾向之外，並注意犯罪行為的成因，對症下藥。如果罪行，嚇阻犯罪傾向之外，並注意犯罪行為的成因，對症下藥。如果犯罪行為出於行為者的惡性傾向，則當報復與嚇阻，懲止惡行的滋長；犯罪行為出於行
13、為者的惡性傾向，則當報復與嚇阻，懲止惡行的滋長；若犯過是出於心理或生理上不可抗拒的病因，則需要剛性措施之外的若犯過是出於心理或生理上不可抗拒的病因，則需要剛性措施之外的柔性矯治感化，使罪犯過著恢復正常的社會行為能力與習慣。故感化柔性矯治感化，使罪犯過著恢復正常的社會行為能力與習慣。故感化性的懲罰是寓醫於刑、寓教於刑，恩威並濟，責罰與處遇並用。這種性的懲罰是寓醫於刑、寓教於刑，恩威並濟，責罰與處遇並用。這種感化性的懲罰理論，最切合學校裏的教育與訓導的意義，因為感化矯感化性的懲罰理論，最切合學校裏的教育與訓導的意義，因為感化矯治雖較屬強迫性，與自願性的教育規準有出入，但是，就其使行為改治雖較屬強迫
14、性，與自願性的教育規準有出入，但是，就其使行為改過遷善方面來過遷善方面來說說，與教育的本義是相吻合的。在感化性的懲罰的原理，與教育的本義是相吻合的。在感化性的懲罰的原理下，大家願見感化及教育性的積極補救措施，先於或優於消極性的懲下，大家願見感化及教育性的積極補救措施，先於或優於消極性的懲罰。感化罰。感化說說的懲罰措施，永遠敞開一個給人改過遷善重新做人的好機的懲罰措施，永遠敞開一個給人改過遷善重新做人的好機會，並且樂意從身心藝能各方面來幫助他們早日完成其健全的社會生會，並且樂意從身心藝能各方面來幫助他們早日完成其健全的社會生活。人永遠是人，即使是犯過之人，也應受道德與法律的尊重活。人永遠是人，即
15、使是犯過之人，也應受道德與法律的尊重(歐陽教，歐陽教，民民65)65)。第一節第一節 哲理上懲罰的原理分析哲理上懲罰的原理分析第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 皮德思同意維根斯坦皮德思同意維根斯坦(Wittgenstein)的看法，認為日常的看法，認為日常語言，不像幾何名詞可以下一個確切不疑的定義。所以皮語言，不像幾何名詞可以下一個確切不疑的定義。所以皮德思在分析教育這個概念時，不是要為教育尋找德思在分析教育這個概念時，不是要為教育尋找一個四海皆準的用法或定義，而是要從教育的主要用一個四海皆準的用法或定義，而是要從教育的主要用法中，指出教育活動的規準與方向
16、法中，指出教育活動的規準與方向(林達祺，民林達祺，民76)76)。皮德思認為要了解教育這個概念並不困難，但是如皮德思認為要了解教育這個概念並不困難，但是如要把教育這個名詞用法下一個明確的定義，則是困難要把教育這個名詞用法下一個明確的定義，則是困難之舉，教育通常和學習相關，教育這個概念有點類似改之舉，教育通常和學習相關，教育這個概念有點類似改革革(reform)，沒有挑選特別的活動過程，雖然教育沒有，沒有挑選特別的活動過程，雖然教育沒有特定一致的活動或程序，但是卻有教育活動或程序所必須特定一致的活動或程序，但是卻有教育活動或程序所必須依循的規準依循的規準(criteria)存在存在(Peters
17、，1978)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 故皮德思在分析教育這個概念時，不是要為教育尋故皮德思在分析教育這個概念時，不是要為教育尋找一個四海皆準的用法或定義，而是要從教育的找一個四海皆準的用法或定義，而是要從教育的主要用法申，指出教育活動的規準與方向，只要能符合教主要用法申，指出教育活動的規準與方向，只要能符合教育規準之要求，則必可肯定它是一種合乎教育意義與教育育規準之要求，則必可肯定它是一種合乎教育意義與教育價價值值的活動。至於皮氏所謂的三個教育規準則是：教育的活動。至於皮氏所謂
18、的三個教育規準則是：教育是將有價是將有價值值(worthwhile)之事物，傳遞給哪些即將受教之之事物，傳遞給哪些即將受教之人人;教育是活潑的，但必須包含知識教育是活潑的，但必須包含知識(knowledge)、理解、理解(understanding)與認知識見與認知識見(cognition perspective)的能的能力；教育至少要排除某些傳遞的程序，因為這些程序缺乏力；教育至少要排除某些傳遞的程序，因為這些程序缺乏學習者的有意性學習者的有意性(willingness)及自願性及自願性(voluntariness)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十
19、四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 總結總結說說來，對皮氏而言，教育活動應當是一種來，對皮氏而言，教育活動應當是一種有價有價值值事物的學習歷程；同時，學習事物的學習歷程；同時，學習內內涵必須能涵必須能夠夠組合某種概念架構，進而促成認知洞見的效果組合某種概念架構，進而促成認知洞見的效果;此外，任何教學方法，都要考慮到學習者的自知此外，任何教學方法，都要考慮到學習者的自知和自願性和自願性(李錦旭等，民李錦旭等，民80)80)。合價。合價值值性的活動、合性的活動、合認知性的意義、合自願性的歷程三大規準分別植認知性的意義、合自願性的歷程三大規準分別植立於倫理學或道德哲學
20、、認識論及心立於倫理學或道德哲學、認識論及心理學的基礎之上，這三個規準，是教育理學的基礎之上，這三個規準，是教育內內蘊的蘊的規範，也是教育的規範，也是教育的內內在價在價值值(高廣孚，民高廣孚，民77)77)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 對於教育的歷程，皮德思主張對於教育的歷程，皮德思主張:啟啟發的歷程變成思想及發的歷程變成思想及認知的模式，就是教育的歷程認知的模式，就是教育的歷程(Peters(Peters，19781978；高廣孚，；高廣孚，民民78)78)。皮德思將教育描述成一
21、種。皮德思將教育描述成一種啟啟發個人，使其進入各種發個人，使其進入各種價價值值活動和思考模式的歷程。具有價活動和思考模式的歷程。具有價值值的活動與思考模式，的活動與思考模式，共同建構價共同建構價值值生活的整體，師生可以共同分享這種生活，生活的整體，師生可以共同分享這種生活，對教師而言，其工作便是要帶領學生來分享這種生活方式對教師而言，其工作便是要帶領學生來分享這種生活方式(李錦旭等，民李錦旭等，民80)80)。確立教育為一種價確立教育為一種價值值活動或思想模式的活動或思想模式的啟啟發引導發引導(initiation)的歷程之後的歷程之後(Petersl，1978)，皮德思進一步，皮德思進一步探
22、討引導的歷程中所應注意的要點：探討引導的歷程中所應注意的要點：第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 1.1.教育須同時兼顧價教育須同時兼顧價值值內內涵與個性的差異：自我實現僅涵與個性的差異：自我實現僅能在價能在價值值內內發展，皮氏發展，皮氏說說：價：價值值的外衣，應依據個人的的外衣，應依據個人的資質來裁剪資質來裁剪(Peters，1978)。有價。有價值值的認知的認知內內容，若不容，若不能為學生吸收，便無教育意義，教師須多了解心理學家們能為學生吸收，便無教育意義，教師須多了解心理學家們有關於
23、個別差異和兒童發展等方面的研究發現有關於個別差異和兒童發展等方面的研究發現(李錦旭等，李錦旭等，民民80)80)。2.2.良好師生關係的建立：良好師生關係的建立是學習活良好師生關係的建立：良好師生關係的建立是學習活動成功的基礎。動成功的基礎。3.3.教育活動應以外在動機激發學童開始，而以教育活動應以外在動機激發學童開始，而以內內在動機在動機的培養為著眼點。的培養為著眼點。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 4.4.幽默感的培養：皮氏認為如果人們能幽默感的培養：皮氏認為如果人們能夠夠開懷地笑
24、在一開懷地笑在一起，就可以超越由年齡、性別以及地位所形成的自我中心起，就可以超越由年齡、性別以及地位所形成的自我中心的陰影。這種共同經驗的營造，可以形成一種催化劑的陰影。這種共同經驗的營造，可以形成一種催化劑(李錦李錦旭等，民旭等，民80)80)，有利於和諧教室氣氛的建立。，有利於和諧教室氣氛的建立。5.5.尊重學生：皮德思認為教師所面對的是有獨特知覺能尊重學生：皮德思認為教師所面對的是有獨特知覺能力的個體，這些個體在他們的正式角色之外，還有個人獨力的個體，這些個體在他們的正式角色之外，還有個人獨有的特質與情感有的特質與情感(李錦旭等，民李錦旭等，民80)80)；所以要求教師對每個；所以要求教
25、師對每個學生都有同樣濃度的愛，不如強調教師尊重每一個學生獨學生都有同樣濃度的愛，不如強調教師尊重每一個學生獨特的意識、情感和目的特的意識、情感和目的(林達祺，民林達祺，民76)76)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀對於教師權威運用的看法，皮德思認為：對於教師權威運用的看法，皮德思認為：1.1.權威不同於權力，權威需要順從者的信服與共鳴。權威不同於權力，權威需要順從者的信服與共鳴。2.2.權威僅存在於專門和重要的領域權威僅存在於專門和重要的領域3.3.不同的權威，就有不同的維繫方式。不同
26、的權威，就有不同的維繫方式。4.4.教師的身分錯綜複雜，既是權威也是專家。教師的身分錯綜複雜，既是權威也是專家。5.5.教師要發揮權威的效用，必須同時具備其形式的權威教師要發揮權威的效用，必須同時具備其形式的權威 (formal authority)與實質的權威與實質的權威(actual authority)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀 因而皮德思因而皮德思說說：老師扮演了雙重的角色。在一個合法：老師扮演了雙重的角色。在一個合法合理的現代社會中，他必須被置於權威裏。教師依照認可合理
27、的現代社會中，他必須被置於權威裏。教師依照認可的標準，把自己塑造成這個社區文化某些方面的權威，另的標準，把自己塑造成這個社區文化某些方面的權威，另一方面，教師也被派去為人們做某種職業訓練。一方面，教師也被派去為人們做某種職業訓練。(Peters，1978)，又，又說說：具有某種專長的權威不一定是好老師，：具有某種專長的權威不一定是好老師，如熟練的工人當要教導別人時，卻經常結結巴巴，無法表如熟練的工人當要教導別人時，卻經常結結巴巴，無法表達，這是教法的問題，因而專門知識技術對老師來講是必達，這是教法的問題，因而專門知識技術對老師來講是必須的，故皮氏須的，故皮氏說說：無論教師的角色是什麼，他們需要
28、一：無論教師的角色是什麼，他們需要一種特別的專門知識技術。至於教師的實質權威種特別的專門知識技術。至於教師的實質權威(the actual authority of the teacher)，即教師在行政職務、學術研究、，即教師在行政職務、學術研究、道德修養、學生訓導或輔導等方面所完成的實際效果。因道德修養、學生訓導或輔導等方面所完成的實際效果。因而有效教師權威運用應掌握以下原則：而有效教師權威運用應掌握以下原則：第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀1.1.教師權威的運用是暫時的而非永恆的。
29、教師權威的運用是暫時的而非永恆的。2.2.早期學童教育輔以強制權威有其必要性。早期學童教育輔以強制權威有其必要性。3.3.在亦師亦友的氣氛下有彈性的行使教師權威。在亦師亦友的氣氛下有彈性的行使教師權威。4.4.內內外兼備的權威者，在道德教育上才能發揮身教的功效。外兼備的權威者，在道德教育上才能發揮身教的功效。5.5.權威應從大處著眼，不應拘泥於細微之處。權威應從大處著眼，不應拘泥於細微之處。6.6.權威的運用要因應個別差異，兼顧愛與法則。權威的運用要因應個別差異，兼顧愛與法則。7.7.權威的運用要合理化，助於常規與秩序的維持。權威的運用要合理化，助於常規與秩序的維持。第二節第二節 皮德思教育與
30、社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀壹、處罰的問題背景與意義壹、處罰的問題背景與意義 在理想的狀況下，孩童去上學時，應渴望受到文明奧秘在理想的狀況下，孩童去上學時，應渴望受到文明奧秘的洗禮，然而事實上並非如此。皮德思認為教師如想有步的洗禮，然而事實上並非如此。皮德思認為教師如想有步驟、系統性的傳遞老師的價驟、系統性的傳遞老師的價值值觀，必須採取適當的方式，觀，必須採取適當的方式，才能使學生對老師才能使學生對老師產產生認同感，而非單單採取賄賂、哄騙生認同感，而非單單採取賄賂、哄騙或高壓手段。然而即使是最能或高壓手段。然
31、而即使是最能啟啟發、激勵學生，最勝任的發、激勵學生，最勝任的老師也會遇到不遵守學習情況的規律存在；或者他會從另老師也會遇到不遵守學習情況的規律存在；或者他會從另一位老師哪裏接到一個沒有紀律的班級。在這種情形下，一位老師哪裏接到一個沒有紀律的班級。在這種情形下，權威本身可能就沒有辦法發揮其作用，也許只能以權力權威本身可能就沒有辦法發揮其作用，也許只能以權力(power)作為後盾，以維持或形成最基本的秩序，沒有基本作為後盾，以維持或形成最基本的秩序，沒有基本的秩序，學習不可能進步，正因為如此，自然涉及到處罰的秩序，學習不可能進步，正因為如此，自然涉及到處罰的問題的問題(Peters，1978)。第
32、二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀壹、處罰的問題背景與意義壹、處罰的問題背景與意義 從哲學上觀點來看，三種基本處罰理論是報應論從哲學上觀點來看，三種基本處罰理論是報應論(retributive theory)，推崇以牙還牙的方式，乃蠻族時期的，推崇以牙還牙的方式，乃蠻族時期的一種不人道的遺風；其次是懲戒論一種不人道的遺風；其次是懲戒論(deterrent)，比前，比前者較為文明一點；最後是感化論者較為文明一點；最後是感化論(reformative theory)，則是最進步、最文明的。皮德思
33、認為以往若干處罰問題，則是最進步、最文明的。皮德思認為以往若干處罰問題所以爭論不休，皆在於未能辨明處罰的意義。皮氏所以爭論不休，皆在於未能辨明處罰的意義。皮氏說說：有關處罰的爭論日趨嚴重乃因未能分辨出有關於處罰的各有關處罰的爭論日趨嚴重乃因未能分辨出有關於處罰的各種不同的問題。這些不同的問題一經分辨，所謂的處罰種不同的問題。這些不同的問題一經分辨，所謂的處罰理論便不會彼此對立，正因為這些理論提供了不同問題理論便不會彼此對立，正因為這些理論提供了不同問題的解答。的解答。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰
34、運用的哲學觀壹、處罰的問題背景與意義壹、處罰的問題背景與意義 皮德思認為要分辨的有關問題包括下列四部分：皮德思認為要分辨的有關問題包括下列四部分：1.1.處罰的處罰的意義：如何將處罰與復仇、紀律、懲戒及感化作一區分；意義：如何將處罰與復仇、紀律、懲戒及感化作一區分；2.2.處罰的理由：如何為處罰做辯解；處罰的理由：如何為處罰做辯解；3.3.審視處罰的方式：違反審視處罰的方式：違反規定時，應採取何種處罰方式；規定時，應採取何種處罰方式；4.4.判決的問題：一個違規的判決的問題：一個違規的個案應採取何種處罰方式。個案應採取何種處罰方式。以上第一與第二兩個問題是哲學問題以上第一與第二兩個問題是哲學問
35、題;第三個問題是立法第三個問題是立法者的問題。者的問題。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀壹、處罰的問題背景與意義壹、處罰的問題背景與意義 依皮德思的見解，一個懲罰的事件依皮德思的見解，一個懲罰的事件(A case of punishment)必須具備下列幾個要件：必須具備下列幾個要件：1.1.處罰的施行者必須是個權威者，有權處罰犯規之處罰的施行者必須是個權威者，有權處罰犯規之 人，否則處罰與報仇很難區別。人，否則處罰與報仇很難區別。2.2.蓄意施予的痛苦或其他不快之事。蓄意施予的痛苦或其
36、他不快之事。3.3.是加之於一個犯規人的身上，不能殃及無辜。是加之於一個犯規人的身上，不能殃及無辜。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀壹、處罰的問題背景與意義壹、處罰的問題背景與意義 懲罰是極為特殊的概念，通常只適用於規則懲罰是極為特殊的概念，通常只適用於規則被破壞的時候。接受懲罰的人，必感覺痛苦或不快，被破壞的時候。接受懲罰的人，必感覺痛苦或不快，使犯規者感覺不痛不癢，甚至是快樂的處置，不能使犯規者感覺不痛不癢，甚至是快樂的處置，不能稱之為處罰。皮德思稱之為處罰。皮德思說說：處罰在定義上
37、來講是報：處罰在定義上來講是報應性的。不過教育所著重的是前瞻性，因此雖然應性的。不過教育所著重的是前瞻性，因此雖然處罰不一定能使犯過者變得更好，但是教育裏的處處罰不一定能使犯過者變得更好，但是教育裏的處罰行為，不能不設想如何才能使受罰者改過向善罰行為，不能不設想如何才能使受罰者改過向善(林逢祺，民林逢祺，民76)76)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀貳、處罰與紀律的關係貳、處罰與紀律的關係 從紀律的觀點，懲罰的科予，乃由於學生的從紀律的觀點，懲罰的科予，乃由於學生的觸犯校規，或破壞紀律
38、。學校為求維持秩序，科予觸犯校規，或破壞紀律。學校為求維持秩序，科予犯規者應得的痛苦，並強制他接受。皮德思認為懲犯規者應得的痛苦，並強制他接受。皮德思認為懲罰既是為了維持校規，則和紀律有關，但處罰罰既是為了維持校規，則和紀律有關，但處罰是維持紀律和紀律本身是有差別的。皮氏就是維持紀律和紀律本身是有差別的。皮氏就說說：在學校，處罰者通常與紀律在學校，處罰者通常與紀律(discipline)混為一談，混為一談，使一種維持紀律與紀律本身混淆不清使一種維持紀律與紀律本身混淆不清(Peters，1978)。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與
39、處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀貳、處罰與紀律的關係貳、處罰與紀律的關係 處罰是父母與師長用以維持紀律的策略，它之所以處罰是父母與師長用以維持紀律的策略，它之所以產產生生是因為無法維持紀律是因為無法維持紀律(劉黃傑，民劉黃傑，民83)83)。但紀律與懲罰。但紀律與懲罰的概念並不相同。依據皮德思的看法，他認為在學校中，的概念並不相同。依據皮德思的看法，他認為在學校中，常被人稱作懲罰事件的，但嚴格地常被人稱作懲罰事件的，但嚴格地說說，有很多則不是。，有很多則不是。假如有一個男孩的家庭作業沒有做好，使他重做，這是一假如有一個男孩的家庭作業沒有做好，使他重做，這是一種外在的紀律，而不是懲罰。
40、使他重做練習及準備未完成種外在的紀律，而不是懲罰。使他重做練習及準備未完成的作業，其中雖含有命令的成分，但可能並無蓄意施予的作業，其中雖含有命令的成分，但可能並無蓄意施予的痛苦，在命令中雖可能帶有指責或使學生感到羞愧的的痛苦，在命令中雖可能帶有指責或使學生感到羞愧的言語，但這屬於道德訓誡的範圍成分多於懲罰。如果這一言語，但這屬於道德訓誡的範圍成分多於懲罰。如果這一男孩遭受杖責，或被剝奪了權利，就應是懲罰了。因為某男孩遭受杖責，或被剝奪了權利，就應是懲罰了。因為某種不愉快的事已經蓄意的施加在犯過者的身上，男孩會將種不愉快的事已經蓄意的施加在犯過者的身上，男孩會將老師派的作業看成是一種不愉快、浪費
41、時間之舉。老師派的作業看成是一種不愉快、浪費時間之舉。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀參、處罰的論證問題參、處罰的論證問題 皮德思認為了解處罰的意義是一回事，為何要處罰則又皮德思認為了解處罰的意義是一回事，為何要處罰則又是一回事。皮德思是一回事。皮德思說說：定義不能解決任何根本的問題：定義不能解決任何根本的問題了解處罰的字義是一回事，找出充分的理由解釋處了解處罰的字義是一回事，找出充分的理由解釋處罰存在的原因又完全是另外一回事罰存在的原因又完全是另外一回事(Peters，1978)。也就
42、。也就是是說說定義只定義只說說明一個概念，但不能指導行為的方向，行為明一個概念，但不能指導行為的方向，行為的方向要經過論證以後，才能確立。在論證處罰的行為時，的方向要經過論證以後，才能確立。在論證處罰的行為時，首先必須了解侵犯別人便須受到懲罰，並非一種自然首先必須了解侵犯別人便須受到懲罰，並非一種自然律，而是人類社會的契約行為律，而是人類社會的契約行為(林達祺，民林達祺，民76)76)。皮德思認為這種契約式的行為，其皮德思認為這種契約式的行為，其內內容有兩點待論證：容有兩點待論證：1.1.對犯規者施予痛苦是否恰當？對犯規者施予痛苦是否恰當？2.2.為何處罰僅加諸犯規的為何處罰僅加諸犯規的當事人
43、而已？當事人而已？第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀參、處罰的論證問題參、處罰的論證問題 對於這兩個問題的解答，皮德思顯然贊成功利主義對於這兩個問題的解答，皮德思顯然贊成功利主義(utilitarianism)的論點。功利主義者認為，施行處罰確實是的論點。功利主義者認為，施行處罰確實是種危害，然而對違規者施以小罰比施以較大的處罰較不會種危害，然而對違規者施以小罰比施以較大的處罰較不會危害。較大的處罰來自於拒危害。較大的處罰來自於拒絕絕遵行重要的社會規範，因此遵行重要的社會規範，因此懲戒與預
44、防乃是處罰的基本理由。從功利主義的角度懲戒與預防乃是處罰的基本理由。從功利主義的角度或將利益考量作為基本原則的角度來看，懲戒並不是處罰或將利益考量作為基本原則的角度來看，懲戒並不是處罰的唯一理由。此外，尚有預防作用，即將犯錯的人孤立起的唯一理由。此外，尚有預防作用，即將犯錯的人孤立起來，便不會打擾群體，其中也有感化作用，如以建設性的來，便不會打擾群體，其中也有感化作用，如以建設性的處置來對待犯錯者。其中教師在實施處罰時，應著重公處置來對待犯錯者。其中教師在實施處罰時，應著重公平性或全體學生的共同利益。平性或全體學生的共同利益。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡
45、述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀參、處罰的論證問題參、處罰的論證問題 當一個人要處置的是小孩，則比處置成人，有更強而有當一個人要處置的是小孩，則比處置成人，有更強而有利的論點支持感化是處罰的一個理由。許多青少年都利的論點支持感化是處罰的一個理由。許多青少年都生活在幻想當中，處罰對他們而言有所謂的當頭棒喝生活在幻想當中，處罰對他們而言有所謂的當頭棒喝之效，這可將他們的知覺恢復過來，有助於他們建立較符之效，這可將他們的知覺恢復過來，有助於他們建立較符合、令人滿意的行為。在學校，教育是學校主要的校務，合、令人滿意的行為。在學校，教育是學校主要的校務，此項事實使
46、感化更形重要。對學校教育而言，處罰也此項事實使感化更形重要。對學校教育而言，處罰也是一種迫不得已的措施是一種迫不得已的措施(the last resort)。皮德思認為教育不。皮德思認為教育不能以受罰者可能會因此而受益的理由來施行處罰，因為這能以受罰者可能會因此而受益的理由來施行處罰，因為這個立場不個立場不夠夠穩定。穩定。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀參、處罰的論證問題參、處罰的論證問題 依皮德思之見，學校裏施行處罰的立場有三：依皮德思之見，學校裏施行處罰的立場有三：1.1.為了維持教
47、育活動的進行，通常是指教室紀律或教室常規。為了維持教育活動的進行，通常是指教室紀律或教室常規。2.2.為了確保學生遵守若干社會基本規範。如不為了確保學生遵守若干社會基本規範。如不偷偷竊、不竊、不說說謊、謊、不傷害別人，遵守諾言等。不傷害別人，遵守諾言等。3.3.為了穩定學校的順暢運作，維繫局部重要性的規則，如勿為了穩定學校的順暢運作，維繫局部重要性的規則，如勿 在窄小的走道奔跑，提早離校必須請假等。在窄小的走道奔跑，提早離校必須請假等。第二節第二節 皮德思教育與社會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀參、處罰的論證問題參
48、、處罰的論證問題 以上所述的皆是學校常規性的，不涉及學習的以上所述的皆是學校常規性的，不涉及學習的內內涵。皮涵。皮德思認為處罰用在學生學習德思認為處罰用在學生學習內內涵上並不適當。皮氏涵上並不適當。皮氏說說：處罰乃是造成師生疏遠的最有效利器之一，在學習方面，處罰乃是造成師生疏遠的最有效利器之一，在學習方面，把處罰當做教育的輔助，似乎是很薄弱的論點。處罰在把處罰當做教育的輔助，似乎是很薄弱的論點。處罰在學習學習內內涵上的功效相當令人質疑，就像在學校裏，如果一涵上的功效相當令人質疑，就像在學校裏，如果一個男孩數學加法算錯或忘記作算數遭到處罰，他會去喜歡個男孩數學加法算錯或忘記作算數遭到處罰，他會去
49、喜歡數學嗎？當然他可能會被要求重新訂正一遍或補做作業，數學嗎？當然他可能會被要求重新訂正一遍或補做作業，但這像是訓練而非懲罰。皮德思更贊同，在提昇學生但這像是訓練而非懲罰。皮德思更贊同，在提昇學生學業表現上，獎賞、讚美比懲罰更容易達成目的。因為獎學業表現上，獎賞、讚美比懲罰更容易達成目的。因為獎賞、讚美學生有助於學生對老師的認同。皮氏賞、讚美學生有助於學生對老師的認同。皮氏說說：在教：在教學上獎賞與稱讚比起處罰、指責有效，因為獎賞與稱讚容學上獎賞與稱讚比起處罰、指責有效，因為獎賞與稱讚容易引起認同感，而處罰、指責會造成疏離感。易引起認同感，而處罰、指責會造成疏離感。第二節第二節 皮德思教育與社
50、會控制觀點簡述皮德思教育與社會控制觀點簡述第十四章第十四章 教室權威與處罰運用的哲學觀教室權威與處罰運用的哲學觀肆、教師的兩難困境肆、教師的兩難困境 皮德思認為為了維持教育活動得以順暢進行，教師施於皮德思認為為了維持教育活動得以順暢進行，教師施於犯過者必須的處罰時，教師可能因而陷入兩難之困境，因犯過者必須的處罰時，教師可能因而陷入兩難之困境，因為教師必須堅持處罰犯過者以為教師必須堅持處罰犯過者以產產生遏止作用或作為一預防生遏止作用或作為一預防處置。然而教師或許也知道這對被處罰的個體並沒有好處，處置。然而教師或許也知道這對被處罰的個體並沒有好處，因而教師須從下列兩方面著手處理：因而教師須從下列兩