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1、巧选角度，占领立意制高点 常言道：审题确定生死，立意确定高下。一言蔽之，审题是关乎写作生死的第一步。 所谓审题，就是在材料中找寻其中有价值问题的过程。其间，学生要留意四点：“想得准”，即努力找准材料靶心，找寻核心立意;“想得深”，即透过现象看本质，找寻材料背后的内涵义、比方义、象征义等能指含意，纵向挖掘;“想得广”，即要求学生想得广，联系平常阅读、写作和积累，横向勾连;“想得巧”，即批判性思维，反弹琵琶，对供应的材料提出独特甚至是相反的见解。 在此，笔者想结合平常思索与教学实践，引导学生从以下几方面入手，选准思维角度，占据立意制高点，触摸精神高端。 一、往细处看，找寻逻辑链条的断裂 亚里士多德
2、的形式逻辑核心内容是三段论：大前提、小前提和结论。大前提是一般性的原则，而小前提是一个附属于前面大前提的特别化陈述。依据大前提和小前提，由此引申出的特别化陈述符合一般性原则的结论，即所谓的观点。假如大前提或小前提不成立，那么，结论就不能成立。请看下面一则 材料： 北大校友曾经对北高校生做讲座时指出，假如把生活比作一段将志向“变现”的历程，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程远大无比。 这则材料有两句话，前一句运用比方修辞，指出年轻人须要将志向现实化;后一句则是强调：年轻人是“绩优股”，前程远大，旺盛似锦。前面的句子依据审题“抓关键句”方法，后一个分句明显是关键，由此得出常规性的核
3、心内涵：人生须要努力，前程将会远大无比。如此审题，只是顺杆子往上爬，成了命题人思维的奴隶。 假如我们细致分析这两句话，就会发觉，其实，这两句话就是完整的一个三段论推理的结构：大前提是“生活将现实变现”，小前提是“你们是即将上市的股票”，结论是“从白纸起步，前程远大无比”。此处大前提没问题，属于一般性原则，生活可以将志向变成现实，并且材料运用了“假如”一词，属于虚拟性表达，更加凸显表达之严谨。然而，问题出现在小前提上，“你们是即将上市的股票”这一句中的“股票”应当是中性词，依据常识我们知道股票分为“绩优股”和“烂股”。然而，依据结论我们可以逆推：原话的意思应当是“绩优股”，往好的方面发展。在此，
4、依据三段论，我们发觉，此处逻辑链有裂痕，这就为我们的审题与立意供应了空间和维度。 二、往深处看，省视观点中的武断 徐贲在光明的对话中介绍了图尔敏论证模式，这种论证分析模式包括“主见、保证、论据、论证、语气和反对”六个部分。其中，“语气”主要有“或许、好像、一般而言、可能”等，这在说理中对“主见”起限定作用，保证“主见”的严谨性。 一个人可以走得很快，但不行能走得很远，只有一群人才能走得更远。 （非洲谚语） 在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自静默地走下去。 （席慕容） 第一句是西方谚语。这句话具有肯定的正确性，诚如其言，要想走得很远，这须
5、要体力、物力等多方因素支撑。然而，该谚语用了“只有才”条件关系逻辑词，将典型性等同于肯定性，这就显得不严密。假如我们将“远”定为空间的“远方”，那么“一群人”真的比一个人走得远吗？要想走远，除了靠综合实力的支撑，还有人心向背问题。假如这群人是乌合之众呢？ 那为什么第一句要如此大的思维开合度呢？关键是第一句中“只有才”的肯定化的表述，很是武断。回过来看席慕容的那句话，我们就能发觉，席慕容的话就比西方谚语显得委婉，“有些路”就属于论证中的“语气词”，很宛转，具有很强的严谨性。 三、抓住冲突，将观点引向深刻 对于一些思辨性的名言，学生审题时，很简单在表面打转，缺少深刻的相识与独到的见解，千人一面，很
6、难出彩。正如下面一则审题材料： 马克思说：“伟人之所以看起来宏大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 郑板桥爱徐青藤（明代画家徐渭）的画和诗，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”。 细读材料，我们可以从中提炼出两对冲突：宏大和渺小，跪着与站着。我们先从“伟人与凡人”这对冲突起先思索。 宏大的标准是什么？为什么题目中说“宏大之所以看起来宏大”？宏大与渺小的本质区分又是什么？渺小能否变成宏大？等等。 关于宏大的内涵，罗曼罗兰以为，称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而宏大。可见，宏大也有层次性。由此，我们得出的观点是：对待伟人，我们要有理性目光;我们只向心灵宏大的人“下跪”。再者，材料所云“伟
7、人之所以看起来宏大”，这句话的潜台词是，距离产生美，伟人不肯定时时和事事都宏大，正如西方谚语所言：仆人眼里没有英雄。为此，我们可以将中心观点定为：要敢于揭伟人的“皮”。接着，对于“宏大”与“平凡”的关系，二者之间究竟可不行以共通？苏教版必修三中“底层的光线”中专题解读如是说，只要人格高尚，平凡的人也和宏大的人一样，他们的精神犹如日月星辰，在历史的苍穹中恒久发光。再者，依据“站着”与“下跪”的角度，第一则材料指出，面对伟人我们要站着不要跪着，前提预设是伟人都是站着的，凡人都是跪着的。据此，我们也可以指出，伟人为什么不能“跪着”，与我们平视呢？要知道：高而能下方为真宏大。比如丰子恺那种吹向大地的姿
8、态，鲁迅提倡的泥土精神。再者，莫非仅仅“站着”就可以呢？能否比伟人站得更高一点，超越仰视吗？等等，这些都是我们思索的内容。由此，我们也可得出这样的观点：高而能下方为伟人，超越仰视的姿态等等。 四、添加背景，让思维更为严谨 众所周知，公理具有肯定性，真理具有相对性。一般性的名言阅历，只要不是公理，都具有相对性。也就是说，一般性名言警句要想成立，一般都具备肯定的限制性。正如所言：“真理往前一步就是谬误。”比如，下面两则名言材料： 论语有经典语句，“己所不欲，勿施于人”;还有人说，“己之所欲，也要慎施于人”。 这两句话构成互补关系，两句话意在表明：不欲勿施和所欲慎施。一般学生抓住其中一句进行立意，或
9、者究其根本，抓住本质：将心比心，与人为善，行善与尽善，伪善与为善等等。这些立意大致在材料表意范围之内，但不在“靶心”。 这两句话成立，都须要预设前提：万人同心。也就是，你和我具有相同的价值取向和物质追求，为此，“我之所欲”即“你之所欲”。假如没有这背景，那么这句话就不严谨。我们发觉：这两句话其实都在强调施于他人，只是角度不同。既然施于他人，假如我们以他人为本，可以立意成：施于他人，与己欲无关等等。 审题仅仅是一种谛视，而不是一味地仰视。命题者所供应的材料，是思维的原点而不是结论的终点，是被省视的对象而不是依附的支柱。依据考试说明，立意深刻是作文发展等级的第一要务，而立意深刻就是须要说明事物的内在逻辑联系。为此，我们要提示学生，审题立意，尽量多角度、多层面、多维度思索，务必“想得准”，争取“想得深”，努力“想得巧”，争取占据思维制高点，让批判性思维散发出才智的光线。 （江苏省苏州高校附属中学;215000） 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页