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1、 考点一考点一 百家争鸣百家争鸣 【课标要求课标要求】1 1、知道、知道诸子百家诸子百家，了解诸子百家产生的历史，了解诸子百家产生的历史背景背景。2 2、认识春秋战国时期、认识春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”形成的重要形成的重要意义意义。3 3、了解孔子、孟子、荀子等思想家以及、了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的的形成。形成。专专题题一一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 疑难突破疑难突破 一、对百家争鸣的全面认识一、对百家争鸣的全面认识 1 1、含义：、含义：“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中是指春秋战国时期知识分子中不同学不同学派的涌现及各流派
2、争芳斗艳的局面派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓。所谓“百家百家”，是，是泛指，意为数量多。所谓泛指，意为数量多。所谓“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶，是指当时代表各阶层、各派别政治力量的学者或思想家。都希望按照本阶层、各派别政治力量的学者或思想家。都希望按照本阶级级(层层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。论，互相辩难，争相发表自己的见解。2 2、形成的原因、形成的原因 （1 1）在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和
3、牛耕的在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。学术文化的繁荣提供了物质条件。（2 2）在政治上，分封制瓦解，周王室衰微，士大夫在政治上，分封制瓦解，周王室衰微，士大夫崛起。崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有
4、绝对的权威，人们的思想也就不上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3 3）在阶级关系上，在阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下上；因而特别地礼贤下上；“士士”们也希望实现用自己的思们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。想主张治国平天下的政治愿望。（4 4）在思想文化上，从在思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起，造就了一大
5、批知识渊博和阅历丰富的。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上一文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸诸子百家子百家”。3 3、意义、意义 （1 1）奠定了中国整个封建时代文化的基础奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古，对中国古代文化有着非常深刻的影响。代文化有着非常深刻的影响。（2 2）在）在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也短，形成了中国的传统文化体系，也形成
6、形成了中国思想文了中国思想文化化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的特点。的特点。（3 3）“百家争鸣百家争鸣”是中国古代历史上第一次是中国古代历史上第一次思想解放思想解放运动运动，对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推，对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推动作用。动作用。知识整理知识整理早早期期儒儒学学 孔子孔子强调强调“天行有常天行有常”认为人道有为，提出认为人道有为，提出“制天命而用之制天命而用之”重要思想重要思想认为学习的最高目标是把握认为学习的最高目标是把握“礼礼”生平生平：春秋时期思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人：春秋时期思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人政治
7、政治主张主张教育教育思想思想提出提出“仁仁”与与“礼礼”学说，主张建立礼乐文明的社学说，主张建立礼乐文明的社会会主张主张“为政以德为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛，要求统治者体察民情，反对苛政政注重政治与人事注重政治与人事，对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之 主张主张“有教无类有教无类”，开创中国古代私人讲学之风，开创中国古代私人讲学之风注重人的注重人的全面发展全面发展，从礼、乐、射、御、书、数六个，从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生方面培养学生 文化典籍文化典籍：整理：整理诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等，后人称之为等，后人称之为“六经六经”孟子孟子发挥了孔子的德治思想，提倡发
8、挥了孔子的德治思想，提倡“仁政仁政”学说学说提出了提出了“君轻民贵君轻民贵”的思想。这体现民本主义思想的思想。这体现民本主义思想荀子荀子主张主张生平生平：战国时期思想家，继承了孔子的学说：战国时期思想家，继承了孔子的学说生平生平：战国末期儒家代表人物，儒家思想的集大成者：战国末期儒家代表人物，儒家思想的集大成者主张主张把把“道道”作为最高准则，宣传天道与自然无为。作为最高准则，宣传天道与自然无为。提出提出“齐物论齐物论”，认为，认为“道道”无所不在，没有界限与差无所不在，没有界限与差别，万物也如此别，万物也如此崇尚自然崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。，主张超越功利去追求精神自由。老老庄庄
9、之之学学老子老子生平：春秋时期道家学派创始人，著有生平：春秋时期道家学派创始人，著有道德经道德经学说学说哲学思想哲学思想：认为：认为“道道”是世界的根本，是永恒不变的是世界的根本，是永恒不变的辩证法思想辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化：事物是矛盾对立的，并可互相转化政治学说政治学说：“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”庄子庄子生平：战国时期道家学派代表人物，著有生平：战国时期道家学派代表人物，著有庄子庄子主张主张特点特点：奖励耕战，实施严刑峻法：奖励耕战，实施严刑峻法李悝：所著的李悝：所著的法经法经是中国古代第一部较为完整的法典是中国古代第一部较为完整的法典法法家家思思想想韩非
10、子韩非子法、术、势三者糅合为一，吸收了道家思想，将法、术、势三者糅合为一，吸收了道家思想，将法家理论系统化法家理论系统化主张建立主张建立君主专制中央集权君主专制中央集权的国家的国家提出提出“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”，认为历史是向前，认为历史是向前发展的，主张发展的，主张变法革新变法革新思想思想生平：战国时期，法家思想的集大成者生平：战国时期，法家思想的集大成者作用作用为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定了理论基础了理论基础汉代以后，法家学派逐渐消失，被吸收到儒学体系汉代以后，法家学派逐渐消失，被吸收到儒学体系中，成为维护专政政权
11、的工具中，成为维护专政政权的工具主旨是主旨是“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”提出提出非攻、尚贤非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张系列主张墨墨家家的的主主张张创始人：战国初期的墨翟创始人：战国初期的墨翟精神：刻苦俭朴、苦干、自我牺牲的精神精神：刻苦俭朴、苦干、自我牺牲的精神主张主张意义：这些主张贯穿着讲求实际功利的精神意义：这些主张贯穿着讲求实际功利的精神 【课标要求课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的原因与史实。知道汉代儒学成为正统思想的原因与史实。考点二考点二 儒学的兴起儒学的兴起儒儒学学正正统统地地位位的的确确立立（汉汉武武帝帝）背景背景
12、民族关系：汉武帝时代，民族关系：汉武帝时代，“大一统大一统”局面得到巩固局面得到巩固政治体制：高度集权的政治体制：高度集权的专制主义专制主义政治体制大体定型政治体制大体定型思想文化：以汉族为主体的思想文化：以汉族为主体的文化共同体文化共同体基本形成基本形成个人因素：儒学大师董仲舒对儒学的成功改造个人因素：儒学大师董仲舒对儒学的成功改造思想核心：罢黜百家，确立思想核心：罢黜百家，确立儒学独尊儒学独尊地位，倡导儒学，实践地位，倡导儒学，实践德政，推行教化德政，推行教化 中央：中央：创建太学创建太学，是中国第一次出现培养政治管理人才的官，是中国第一次出现培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和
13、制度化的标志。立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。地方：命各地方：命各郡县设学校郡县设学校，初步建立地方教育系统，使儒学在，初步建立地方教育系统，使儒学在民间开始处于独尊地位民间开始处于独尊地位影响影响消极影响消极影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展术思想的自由发展积极作用积极作用：提升了儒学的地位，对中国文化发展影响深远，：提升了儒学的地位，对中国文化发展影响深远，儒家思想确立为封建社会的正统思想儒家思想确立为封建社会的正统思想深远影响深远影响：汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视，：汉王朝由此加强了对思想、文化
14、和教育的重视，对民族历史文化的进步有积极意义对民族历史文化的进步有积极意义措施措施知识整理知识整理疑难突破疑难突破一、全面认识董仲舒新儒学一、全面认识董仲舒新儒学1 1、确立为正统地位的原因、确立为正统地位的原因（1 1）汉武帝时，王国问题，边境不宁问题，土地兼）汉武帝时，王国问题，边境不宁问题，土地兼并问题等迫切需要并问题等迫切需要加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权制度。制度。（2 2）汉初）汉初黄老无为思想黄老无为思想已不适应形势需要。已不适应形势需要。（3 3）董仲舒改造的新儒学董仲舒改造的新儒学适应了加强君主专制的需适应了加强君主专制的需要。要。（4 4）汉武帝汉武帝采取一系列加
15、强儒学的措施。采取一系列加强儒学的措施。2 2、内容和影响、内容和影响（1 1）“春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家罢黜百家。独尊儒术。独尊儒术”的的思想对于维护国家统一、加强中央集权有积极作用，但思想对于维护国家统一、加强中央集权有积极作用，但也充满了唯心主义色彩并且形成了文化专制，钳制了也充满了唯心主义色彩并且形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。其他思想的发展。（2 2）“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”“”“天人合一天人合一”的思想的思想为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩，但也起到为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩，但也起到了限制君权、要求统治者爱护百姓的作用。了限制
16、君权、要求统治者爱护百姓的作用。（3 3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，的思想，继承了继承了儒家儒家“仁仁”的思想，的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。于中国封建经济的发展。（4 4）“三纲三纲”，即，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲纲”，充满了封建意识，应该持批判态度。，充满了封建意识，应该持批判态度。“五常五常”，推崇仁、义、礼、智、信。去除其中的封建成分，就是推崇仁、义、礼、智、信。去除其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分。中华传统美德的重要组成部分。“孝道孝道”注入社
17、会主义注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。【例例1 1】(2007(2007全国文综全国文综，12)12)古人所谓古人所谓“慎终追远，民慎终追远，民德归厚矣德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于这一主张属于 ()()A A儒家思想儒家思想 B B道家思想道家思想 C C墨家思想墨家思想 D D法家思想法家思想 题组一题组一春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣【例例2 2】古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和
18、谐、矛盾和谐、君民和谐以及家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现身心和谐。其中体现“人我和谐人我和谐”的思想是的思想是 ()()A A天人合一天人合一 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 C C民贵君轻民贵君轻 D D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈答案：答案：C C、B B【例例3 3】现在，我们提倡现在，我们提倡“以德治国以德治国”，在春秋时期孔子，在春秋时期孔子就提出过就提出过“以德治民以德治民”的主张。下列说法正确的是的主张。下列说法正确的是 ()A A孔子的孔子的“以德治民以德治民”主张在春秋时期受到统治者的主张
19、在春秋时期受到统治者的推崇推崇 B B其主张能适应当时社会发展的需要其主张能适应当时社会发展的需要 C C在春秋时期形成了儒家的正统地位在春秋时期形成了儒家的正统地位 D D孔子对中国传统文化产生了重要影响孔子对中国传统文化产生了重要影响答案：答案：D D【例例4 4】孟子说：孟子说：“百亩之田，勿夺其时，八日之百亩之田，勿夺其时，八日之家可以无饥矣。家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是对上述言论理解正确的是 ()是对孔子思想体系核心部分的继承与发展是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义 客观地反映了战争频繁
20、年代人民对安居乐业的渴望客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想站在平民立场上提出了分给农民土地的思想 A A B B C C D D【例例5 5】（20072007广东，广东，2 2）孔孟学说主要讨论的是）孔孟学说主要讨论的是 ()()A A人与人的关系人与人的关系 B B人与自然的关系人与自然的关系 C C国与国的关系国与国的关系 D D夷夏关系夷夏关系答案：答案：C C、B B【例例6 6】“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。以德。图难於其易，为大於其细。
21、天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。难矣。”属于哪个学派的观点属于哪个学派的观点 ()A A法家法家 B B儒家儒家 C C道家道家 D D墨家墨家答案：答案：C C 【例例7 7】(2008(2008海南单科，海南单科，2)“2)“奉法者强，则国强；奉法奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。者弱，则国弱。”持这一观点的人应是持这一观点的人应是 ()()A A墨翟墨翟 B B孟轲孟轲 C C苟况苟况 D D韩非韩非 【
22、例例8 8】（20082008上海春季，上海春季，5 5）墨家主张）墨家主张“兼相爱，交相兼相爱，交相利利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是与这一主张相近的是 ()()A A“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”B B“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。语，以吏为师。”C C“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。不察也。”D D“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。兵者不详之器，非
23、君子之器，不得已而用之。”答案：答案：D D、D D【例例1010】（20092009江苏金陵）春秋战国时期诸子百家的世江苏金陵）春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是排列组合是 ()()A A君子、侠客、隐士、英雄君子、侠客、隐士、英雄 B B英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子 C C君子、侠客、英雄、隐士君子、侠客、英雄、隐士 D D英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子【例例9 9】
24、（20082008重庆，重庆，1515）“贤者举而上之，富而贵之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的这句话主要反映了战国时期的 ()()A A墨家思想墨家思想 B B儒家思想儒家思想 C C道家思想道家思想 D D法家思想法家思想答案：答案：A A、A A【例例1111】(2009(2009江苏徐州江苏徐州)春秋战国时期，诸子百家春秋战国时期，诸子百家“蜂蜂出并作，各引一端出并作，各引一端”，形成了，形成了“百家争鸣百家争鸣”局面，其原局面，其原因有因有 ()()社会大变革使思想界非常
25、活跃社会大变革使思想界非常活跃 各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说说 社会经济迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义社会经济迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义 改变了学在官府局面，贵族对教育的垄断被打破改变了学在官府局面，贵族对教育的垄断被打破 A A B B C C D D答案：答案：D D【例例1212】(2008(2008山东德州山东德州4 4月月)哈佛大学教授桂维明教授在哈佛大学教授桂维明教授在儒学创新的契机儒学创新的契机一书中指出：东亚的发展一书中指出：东亚的发展“虽然受虽然受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，西欧和美国的
26、影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。都和传统有血肉相连的关系。(在东亚发在东亚发展过程中展过程中)儒家可发挥积极的作用儒家可发挥积极的作用”。材料表明。材料表明 ()A A儒家学说始终对东亚文明起决定作用儒家学说始终对东亚文明起决定作用 B B儒家学说难以与经济全球化的趋势融合儒家学说难以与经济全球化的趋势融合 C C西方发展模式必须以儒家思想为基础西方发展模式必须以儒家思想为基础 D D东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明答案：答案：D D【例例1313】(2008(2008山东济南山东济南)下列两图中的历
27、史人物分别是下列两图中的历史人物分别是东西方著名东西方著名 的思想家。伏尔泰在孔子石像下写下了：的思想家。伏尔泰在孔子石像下写下了：“他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全世界也如此。大家认为他是圣贤，甚至在全世界也如此。”出现这种出现这种现象的主要原因是现象的主要原因是 ()()A A孔子思想中具有尊重理性、孔子思想中具有尊重理性、道德，排斥迷信、暴力的因素道德，排斥迷信、暴力的因素 B B孔子思想具有民主性孔子思想具
28、有民主性 C C儒家所宣扬的儒家所宣扬的“仁政德治仁政德治”与与“开明君主制开明君主制”有共同之有共同之处处 D D孔子思想的某些内容符合孔子思想的某些内容符合启蒙思想家的反封建需要启蒙思想家的反封建需要孔子孔子 伏尔泰伏尔泰答案：答案：D D【例例1 1】在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是 ()()A A荀子荀子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明 题组二题组二汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想答案：答案：B B【例例2 2】(2007(2007宁夏
29、文综，宁夏文综，30)30)汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指指 ()A A吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B B正统的孔孟学说正统的孔孟学说 C C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D D儒家学说与权术儒家学说与权术答案：答案：C C【例例3 3】(2008(2008广西南宁广西南宁)在我国封建社会初期，封建统在我国封建社会初期，封建统治者先后采纳法家思想、道家思想和儒家思想作为统治治者先后采纳法家思想、道家思想和儒家思想作为统治思想，最终儒家思想成为西汉武帝
30、以来历代封建王朝治思想，最终儒家思想成为西汉武帝以来历代封建王朝治国的正统思想。上述现象的根本原因是国的正统思想。上述现象的根本原因是 ()()A A儒家思想是封建社会最进步的思想儒家思想是封建社会最进步的思想 B B历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官 C C适应了加强君主专制统治的需要适应了加强君主专制统治的需要 D D儒家宣扬的政治经济思想得到广大人民的拥护儒家宣扬的政治经济思想得到广大人民的拥护答案：答案：C C【例例4 4】(2008(2008江苏镇江江苏镇江)从战国时期从战国时期“百家争鸣百家争鸣”、到、到西汉时期西汉时期“独尊儒术独尊儒术”的文化体制与思想
31、局面的转变里的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到，我们能够看到 ()大一统局面的形成大一统局面的形成 古代学术思想自由发展的终结。古代学术思想自由发展的终结。中国传统文化主流思想的确立中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A A B B C C D D答案：答案：A A【例例5 5】(2009(2009广东澄海广东澄海)董仲舒说：董仲舒说：“国家将有失败之国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。
32、以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒这表明董仲舒 ()()宣扬宣扬“天人感应天人感应”学说学说 继承了荀子的继承了荀子的“天行有常天行有常”思想思想 要求君主施行仁政要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯的认为君主的地位不是神圣不可侵犯的 A A B B C C D D答案：答案：B B【例例6 6】(2009(2009江苏盐城江苏盐城)冯天瑜等著作的冯天瑜等著作的中华文化史中华文化史指出：指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，我们民族性格中的封闭自我，因循
33、守旧等等劣根性，都与之直接相关。都与之直接相关。”其表述的观点是其表述的观点是 （)A A肯定董仲舒的肯定董仲舒的“天人感应天人感应”学说学说 B B肯定董仲舒的肯定董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”主张主张 C C否定董仲舒的否定董仲舒的“大一统大一统”学说学说 D D否定董仲舒关于否定董仲舒关于“三纲五常三纲五常”的学说的学说答案：答案：D D【课标要求课标要求】列举宋明理学的代表人物及主张，说明宋列举宋明理学的代表人物及主张，说明宋明理学对中国政治和文化的影响。明理学对中国政治和文化的影响。考点三考点三 宋明理学宋明理学知识整理知识整理理理学学创创立立（五五子子）概念概念：为了与佛老思想相抗衡
34、，将：为了与佛老思想相抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提升到儒家的忠、孝、节、义提升到“天理天理”的高度的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学这就是理学，又称新儒学开创者开创者：周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐，并称：周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐，并称“北宋五子北宋五子”理理学学的的成成熟熟（朱朱熹熹）生平生平：南宋时期，理学的集大成者：南宋时期，理学的集大成者学说学说理气论理气论修养论修养论社会政社会政治理论治理论理比气更根本理比气更根本，逻辑上理先于气（，逻辑上理先于气（“理理”是世界的本是世界的本原，提出原，提出“存天理，灭
35、人欲存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德，其实质是维护封建道德规范和等级秩序）规范和等级秩序）万物之理终归为一万物之理终归为一，是为，是为“太极太极”。(属客观唯心主属客观唯心主义义)区分教育的区分教育的“小学小学”和和“大学大学”两个阶段，强调两个阶段，强调教育要教育要日积月累日积月累和循序渐进和循序渐进强调强调“仁仁”，是人的爱心及一切首先价值的终极源泉是人的爱心及一切首先价值的终极源泉仁者境界仁者境界强调获得精神自由的同时，还应有社会责任感强调获得精神自由的同时，还应有社会责任感道的价值内涵是道的价值内涵是“三纲五常三纲五常”，只有达到仁者境界，只有达到仁者境界，才算有道。才算有道。要
36、求要求儒家干政儒家干政，干政的关键是，干政的关键是“正君心正君心“。著作著作：四书章句集注四书章句集注，将，将大学大学、中庸中庸与与论语论语、孟子孟子 集为集为四书四书，并对之注解，成为理学的经典，并对之注解，成为理学的经典地位地位被誉为一代儒学宗师，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护维护专制政治制度专制政治制度起了重要作用起了重要作用 4 4、评价：、评价：（1 1）消极：用）消极：用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑、维系专制统治，压抑、扼扼杀人们的自然欲求杀人们的自
37、然欲求，产生了消极影响产生了消极影响。（2 2）积极：重视主观意志力量，）积极：重视主观意志力量，注重气节、品德注重气节、品德，讲，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格对塑造中华民族性格起积极作用起积极作用。【例例1 1】右图绘佛、道、儒三教的右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，它于一图之中，似正在辩经论道，它反映了唐宋时期佛、儒、道三教的反映了唐宋时期佛、儒、道三教的关系是关系是
38、（）A A尖锐对立，水火不容尖锐对立，水火不容 B B相互渗透，趋于调和相互渗透，趋于调和 C C取长补短，融为一体取长补短，融为一体 D D独立发展，自成系统独立发展，自成系统 宋明理学宋明理学 题组三题组三答案：答案：B B【例例2 2】(2007(2007海南单科，海南单科，6)6)宋代理学的形成是由于宋代理学的形成是由于()()A A道教思想融入儒学道教思想融入儒学 B B佛教思想融入儒学佛教思想融入儒学 C C儒家的伦理观出现本质变化儒家的伦理观出现本质变化 D D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学吸收佛道的思辨哲学阐释儒学答案：答案：D D、A A【例例3 3】宋明理学对先秦两汉儒学的发展
39、主要体现在宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在()()A A提出提出“理理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化儒学的哲理化 B B提出提出“格物致知格物致知”的方法的方法 C C强调强调“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”D D强调克服内心的私欲以强调克服内心的私欲以“致良知致良知”儒家思想是人身修养的重要内容儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性理学的伪善和欺骗性 A A B B C C D D【例例4 4】
40、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了反映了 ()()答案：答案：A A【例例5 5】(2008(2008广东单科，广东单科，5)5)清风吹动旗幡，一人说是风清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是观点有相似之处的思想家是 ()()A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明【例例6 6】(2008(2008广东广州广东广州)下
41、列言论不符合宋明理学思想下列言论不符合宋明理学思想观点的是观点的是 ()()A A“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B B“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C C“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”答案：答案：D D、C C 考点四考点四 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面 【课标要求课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒学思想发展的原因及内容，并分析其对中国了解明清儒学思想发展的原因及内容，并分析其对中国近代民主产生
42、怎样的影响。近代民主产生怎样的影响。将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是我国和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱反封建专制思想的先驱其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性知识整理知识整理李李贽贽生平生平：明后期独具个性的思想家明后期独具个性的思想家。福建晋江人。祖、父两辈都从事商业。福建晋江人。祖、父两辈都从事商业 活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少主张主张认为认为“理理”在百姓的日常生活之中，从而在
43、百姓的日常生活之中，从而否定了否定了“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”的理论的理论否定儒学正统否定儒学正统的权威性，不能以的权威性，不能以“圣人圣人”之言作为判别是非之言作为判别是非的标准的标准提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教反对礼教的虚伪与官场的的虚伪与官场的欺诈欺诈代表作代表作：焚书焚书、续焚书续焚书、藏书藏书、续藏书续藏书等等评价评价【例例1 1】(2008(2008宁夏，宁夏，27)27)四库全书总目提要四库全书总目提要称某人的称某人的著述著述“狂悖乖谬，非圣无法狂悖乖谬，非圣无法”“”“排击孔子，别立褒贬排击孔子，别立褒贬”。这里的这里的“某人某人”是指是指
44、()()A A李贽李贽 B B黄宗羲黄宗羲 C C顾炎武顾炎武 D D王夫之王夫之 题组四题组四明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想【例例2 2】以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张主张 ()()A A民为贵、社稷次之、君为轻民为贵、社稷次之、君为轻 B B孔子之是非不是判别是非的标准孔子之是非不是判别是非的标准 C C保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D D人伦道德的价值内涵在于人伦道德的价值内涵在于“三纲五常三纲五常”答案：答案：A A、B B黄黄宗宗羲羲生平生平：明清之际著名思想家，号梨洲，浙江余姚人：明清之际著名思
45、想家，号梨洲，浙江余姚人主张主张著作著作：明夷待访录明夷待访录影响影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器批判君主专制批判君主专制，“君主乃天下之大害君主乃天下之大害”，提出，提出“天下为主，君天下为主，君为客为客”，废除君主专制下的，废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”提出提出君臣平等君臣平等思想，批判思想，批判“君臣纲君臣纲”的愚忠的愚忠提出提出限制君权限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的重农抑商思想，认为反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本工商皆本
46、顾顾炎炎武武生平生平：明清之际著名思想家，人称亭林先生，江苏昆山人：明清之际著名思想家，人称亭林先生，江苏昆山人主张主张批判批判“私天下私天下”的的君主专制君主专制提出了提出了“众治众治”的主张，的主张，“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人”梁启超把其观点归结为梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”主张主张“经世致用经世致用”，注重实学，注重实学著作著作：日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书影响影响：是清初经世致用的推动者，其思想具有强烈的批判和启蒙精神：是清初经世致用的推动者，其思想具有强烈的批判和启蒙精神政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公
47、循天下之公”，批判批判“孤秦陋宋孤秦陋宋”，深刻，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法揭露了历代帝王把天下当作私产的作法从横征暴敛、帝王独尊、法制之弊三个方面从横征暴敛、帝王独尊、法制之弊三个方面批判批判了秦朝以来的了秦朝以来的暴政暴政哲学思想：发挥了古代哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物论思想，提出的唯物论思想，提出尊重尊重物质运动规律物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）王王夫夫之之生平生平：明清之际著名思想家，人称船山先生，湖南衡阳人：明清之际著名思想家，人称船山先生，湖南衡阳人主张主张著作著作：宋论宋论评价评价：其哲学思辨
48、代表着中国古代哲学发展的顶峰：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰【例例3 3】(2007(2007北京文综，北京文综，14)14)儒学思想在后世不断发展，儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩下列主张哪个具有民主启蒙色彩 ()()A A民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 B B制天命而用之制天命而用之 C C天人感应，君权神授天人感应，君权神授 D D为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣答案：答案：D D、C C【例例4 4】明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，
49、如黄宗益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了羲继承了先秦儒家民本思想，提出了 ()()A A博学于文，行已有耻博学于文，行已有耻 B B天命论、生知论天命论、生知论 C C天下为主，君为客天下为主，君为客 D D工、商皆民生之本工、商皆民生之本 一、比较明末清初黄宗羲、顾炎武和王夫之三大思一、比较明末清初黄宗羲、顾炎武和王夫之三大思想家想家 1 1、历史背景、历史背景 （1 1）经济上：）经济上：商品经济发展商品经济发展，资本主义生产关系的萌，资本主义生产关系的萌芽产生与发展。芽产生与发展。（2 2）政治上：）政治上：专制主义中央集权制专制主义中央集权
50、制进一步强化，封建进一步强化，封建专制统治日趋衰落。专制统治日趋衰落。（3 3）文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧，）文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧，日益僵化。日益僵化。2 2、三人的、三人的共同主张共同主张 （1 1）政治上：）政治上：反对君主专制反对君主专制，提出限制君权的理论和，提出限制君权的理论和设想。设想。（2 2）经济上：重视手工业和商业的发展，提出）经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商工商皆本皆本”。（3 3）学术上：主张）学术上：主张“经世致用经世致用”。疑难突破疑难突破 3 3、评价：、评价：（1 1）积极性：）积极性：对君主专制统治造成了强烈冲击。对君