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1、王阳明先生致良知读后感7篇 王阳明先生致良知读后感7篇 这本书告知读者，做人要多行善事，不计较个人得失，要做一个有理想、有道德的人。下面是我给大家带来的王阳明先生致良知读后感7篇，欢迎大家阅读转发! 王阳明致良知读后感篇1 我是一个心里放不了事的人，常常会由于一些小事而自己熬煎自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的致良知，对我有很大的触动。王阳明提倡众生公平，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区分，最重要的是如何把七情六欲掌握在一个度内。根据他的学说，良知自
2、然也成为了这个掌握的度。 假如王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被掌握，而你自己也会活的更加安闲。良知的学业是一步步跟进的，不行一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。 王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的
3、，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。 在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培育一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。 王阳明致良知读后感篇2 致良知”包含“致知”和“执行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我根据自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须根据我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐
4、而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），由于前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现执行为割裂开来。 “致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无好处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也
5、可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。 结合到我们的生活，假如我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们把握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，假如只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们把握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽视的，真正的“致良
6、知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。 通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力气，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开头安静下来，变得更有力气，不再轻易受物所奴，开头懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。 王阳明致良知读后感篇3 通过读致良知感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是由于，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍
7、生，站在一个更高的层次去看待世间。 人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的熟悉。糊弄别人容易，糊弄自己很难。 心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永久保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永久长新。什么是“初心”不自私，存大爱。 绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。 立志
8、、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想专心读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的? 总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。 至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现假如没有同频的学习进度，就算有线下沟通的机会
9、，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开头。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习计划看板，及互动共享，不明之处我再去请教高人。 其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再共享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起士气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学媒体的中国第一人，用媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神奇的能量。 王阳明致良知读后感篇4
10、这是在1517年，阳明先生奉命到赣州剿匪，来到赣州后，他并没有马上用兵，而是对当地匪民不分、百姓和土匪串通一气、通风报信、包庇隐藏等实际情况进行了充分的调查了解后，出台的一项详细详细、操作性很强的管理方法。 这篇文章主要叙述十家牌法的内容和意义。内容详细是指：每十家为一牌，每户门前置一小牌，查实造册报官备用。规定每户每人执牌挨户查巡情况，随时报官。如有隐藏不报的，十家连坐。通俗的理解，就是每十户人家为一个管理单位，每户门上放置一块小牌子，牌子上照实填写家人的信息（如家庭人口、家人职业、身体情况、户籍田粮等），还要照着这个样子再造一份册子上交，以备检查。每日由各家轮流值班，值班的那家户主对比各家
11、门口的牌子，然后对住户人口进行比对检查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事等等。巡视结束后，连同自家的情况，通告各家。如有可疑处，应立即告知官府，假如有意隐瞒情况，事发之后，十家一同治罪。 阳明先生的目的肯定不是为了一人犯错，株连其他人，而是要让大家把心连起来，团结全都反抗外贼。先生的方法是为了拔除巢贼之根，当地百姓为了保护自己不受土匪的损害，不得不与土匪勾结，十家牌法的施行切断了巢贼的通讯信息，断了巢贼的根。从十家牌法的制定上可以看出阳明先生的军事才能和超人的才智，这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知，假如一个人由于自己隐藏了他人而连累了其他九家几十号人，心里的良知就
12、会非常愧疚，所以不会收留，甚至还会送到官府手中。这其实就是让我们的心明，心明则眼亮，自己心明的时候才能看清是非善恶。 我们无论做什么事也应该从细处着手，从十家牌法来看，全是细节，全部落在实处，一县之事，如视诸掌。在没有互联网数据的那个年月，要做到是非常不容易的，从开篇我们也可以看出，执行起来还是难的，但王阳明先生再次申告，就是要大家再次落实，审查清晰，让全部情况无所遁形，这就是“细节决定成败”，大的布局还要在细处下功夫。 十家牌法即使在今日，依然是十分受用的，例如分组学习法，几人一组，能心连心，相互牵制和影响，最终提高学习效率。在我们的工作和生活中，除娴熟把握工作技能之外，还应该“讲信修睦”，
13、遇事应相互劝解和调和，相互支持、相互砥砺、团结全都。让我们心中的良知迸发，我们的生活会更加美妙，社会会更加和谐。今日的共享到此结束，有不妥之处希望大家给予指正，感谢大家的倾听! 王阳明致良知读后感篇5 人无精神不立，国无精神不强，假如你的事业没有足够有力的大义名分，进展动力便会随着时间的推移而衰竭。因此，就会觉得自己很累，想要放下肩上的重担。此时一旦企业遇到困难，很可能就会退缩。 优秀的精神，可学而至。精神代表品质和境界企业家精神、劳模精神、工匠精神、均可学而至。企业家精神和工匠精神的本质，都是庄重己心。为天地立心，为生民立命。我们身为员工自然要为公司立心，更好的为客户服务，我们本心强大，自然
14、不畏艰险。 王阳明致良知读后感篇6 “立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。 有志者事竟成，无论是在工作还是生活中我们都要给自己制定一个目标，有目标就会有前进的方向和动力，这就是立志。学无止境，我们只有在学习中才能不断的提升自己，读后感.才能一步步接近自己的目标，完成自己的志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。 王阳明致良知读后感篇7 我是一个心里放不了事的人，常常会由于一些小事而自己熬煎自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的致
15、良知，对我有很大的触动。王阳明提倡众生公平，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区分，最重要的是如何把七情六欲掌握在一个度内。根据他的学说，良知自然也成为了这个掌握的度。 假如王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被掌握，而你自己也会活的更加安闲。良知的学业是一步步跟进的，不行一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。 王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外
16、面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。 在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培育一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。