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1、捅马蜂窝 冯骥才：捅马蜂窝（冯骥才）课文全解 捅马蜂窝 冯骥才（常用版）(可以直接使用，可编辑 完整版资料，欢迎下载）捅马蜂窝 冯骥才：捅马蜂窝（冯骥才）课文全解 捅马蜂窝 冯骥才话题：捅马蜂窝 冯骥才 心理活动 报告文学 文化局 历史故事 马蜂、捅马蜂窝（冯骥才）·课文全解 本站原创|更新时间：2006/8/17|阅读：下载桌面版 备课更方便！【字体：小大】语文资源网：人教版、苏教版、语文版、鄂教版、冀教版、北师大版、京版资源中心原创·系列·全面·实用教研中心七上备课七下备课八上备课八下备课九上备课九下备课中考语文主题阅读说课大全课堂实录名师在线作文大
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3、niˆ：迷信的人认为应当受到报应的罪恶。开颜：脸上现出高兴的样子。二、相关背景：1、关于 冯骥才（1942），当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、文学自由谈和艺术家主编等职。著有长篇小说义和拳（与李定兴合写）、神灯前传，中篇小说集铺花的歧路、啊！，短篇小说集雕花烟斗、意大利小提琴，小说集高女人和
4、她的矮丈夫，系列报告文学一百个人的十年，电影文学剧本神灯，文学杂谈集我心中的文学，以及冯骥才中短篇小说集、冯骥才小说集、冯骥才选集等。短篇小说雕花烟斗，中篇小说啊！、神鞭，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。2、相关知识：苇岸的我的邻居胡蜂胡蜂即我们通常所称的马蜂，也称黄蜂。它们是在我搬人新居三个月后出现的。六月上旬的一天，我在书房意外地发现了它们。它们的巢筑在我的书房窗外右扇窗框上端的一角，隔着玻璃，我能清楚地看
5、到它们的建设工作。它们的工程刚刚开始，巢还很小，尚未成形，安静的工地上仅有三两个建设者。它们没有去别的地方，没有选择四层或六层，而把巢筑在了我的窗下。我对它们的信赖，深为感动。我愿意相信这是一种纯粹的不具任何含义的偶然，但又隐隐觉得这里似乎存在着某种可以引申的其他因素。在大地上的事情系列随笔中，我曾指责过那种无端焚烧胡蜂蜂房的强盗行径。我的新来的邻居，受到了诚挚的欢迎。它们是我远方的客人。为了避免以后打扰它们，我做了一点微不足道的牺牲。我把这扇窗户彻底封上，在已经来临的夏季里，我的书房将只开另一扇窗。尽管这会有诸多不便，但我依然感激它们。我的给予，远远不及它们为我带来的东西。胡蜂是昆虫世界不多
6、的具备防卫武器的个体。它们的大名鼎鼎的武器，为卑微的昆虫赢得了外界应有的敬畏与肯定，但也因此给它们自身招致许多莫名的厄运。很早的时候，我曾试图写一篇关于昆虫的童话，这样开始：“在昆虫的美丽国度里，大家恪尽职守，一切井然有序。雄蜂是街头巡视的警察，职蜂是边境护卫的土兵，它们装备精良，但从不主动……”的确，在它们与我们的敌对历史上，可以断定，不会有任何一次冲突真正起因于它们。我的邻居的工程，正有条不紊地进行着。坐在书房里，每天我都感受到它们带来的新鲜的原野气息。它们的巢在渐渐扩大，工地上的建设者不断增加。它们将生命中的两件大事非凡地结合起来，建设与繁
7、殖和谐地同步推进。它们每建成一个巢间，即注进一卵。幼蜂破巢而出后，立刻便会投人工作，为新的生命继续诞生而加紧建设。这一感人的过程，构成了它们完美的一生。即使像胡蜂这样拥有锐利自卫武器的强悍生命，亦仍需依靠它们庞大的数量，才能在布满死亡陷阱的世上不灭地延续下去。我的邻居的建设、繁殖一直持续到九月，方悄然终止。此时，它们的巢，已碗口大小；它们的数量，浩浩荡荡。进入十月，气温便完全主宰了它们。它们密集地覆盖在巢上，抵御着寒冷的步步进逼。它们已不再觅食，甚至很少蠕动。它们对未来似乎早有预感，安然等待那神秘时刻的降临。十月下旬的一个早晨，我终于发现，它们已全部无影无踪。我不知它们何时离去的，不知它们去了
8、哪里。它们仿佛是一群候鸟，无声地告别了自己的生息之地。一年过去了，它们一去不返，没有再次出现。它们怎样过冬，怎样进行生命的新陈更替，是它们自己的秘密。它们遗下的巢，依然悬挂在那里，成为我的书房不可缺少的一部分。它让我想像一段稍纵即逝的历史，一个家族盛衰或王朝兴亡的故事。它孕育的生命，我知道已散布四方，正继续做着它们未竟的大事。【整体感悟】一、谋篇立意这是作者少年时代的故事。它真实而生动地描述了自己成长道路上的一次冒失行动：活泼好动、好奇心极强的“我”不顾爷爷的反对捅了马蜂窝，结果遭到马蜂的反击，差点儿丢了性命，通过这件事，“我”对马蜂有了新的认识
9、，并获得了人生的启迪要关爱生命，不做任何伤害生命的事情。文章描写细致，充满情趣，表现了孩子幼稚、好奇的心理，以及淘气、单纯、勇于反省的特点。二、文章脉络全文共20自然段，可分为三个部分。第一部分（18），写“我”捅马蜂窝的原因、经过和结果。原因：奶奶的叨念和好奇心。经过：“我”去捅马蜂窝，妹妹由于害怕忘了事先的约定，把“我”关在门外，我被蜂蜇了。结果：“我”被马蜂蜇病了，并且因害怕马蜂而不敢去后院了。第二部分（919），写“我”听了爷爷的述说，后悔自己捅马蜂窝，盼望马蜂重返檐
10、下筑巢的心情。第三部分（20），写捅马蜂窝的启示：再不做任何伤害旁人的事。三、写作方法1、景物描写，烘托背景。文章开篇就为我们描绘了一个花木从生，鸟虫嬉戏的乐园，这就是爷爷的后院。这后院“很少人去”，“里边的花木从不修剪，快长疯了；枝叶纠缠，阴影深浓”，成了“鸟儿、蝶儿、虫儿们生存和嬉戏的一片乐土”。那里有“筷子粗肥大的蚯蚓”，有“团团飞舞的小蜢虫”，自然也就有了马蜂的踪影，有了爷爷窗檐下壮观的马蜂窝了。这略显荒芜却又不乏生机的自然环境既给了马蜂生存和活动的机会，也滋养了一个
11、活泼好动、顽皮莽撞的“我”，这就使“捅马蜂窝”事件的发生成为了可能。可见，这段描写既为壮观的马蜂窝提供了生存的背景，又在写景的同时巧妙地凸现了人物的性格特点，为故事情节的展开作了有力的铺垫。2对话描写，推动情节。文章中的对话描写虽仅有两处，但都恰到好处地推动了故事情节的发展。第一处，是爷爷奶奶的对话。奶奶的抱怨是激起“我”捅马蜂窝的原因，爷爷“会蜇死人”的警告则撩拨了“我”的好奇心：马蜂真的有那么厉害吗?更何况还有“头上蒙块布，拿竹竿一捅就下来”的&#
12、8220;方法指导”，“我”心里当然会“涌出一种捅马蜂窝”的渴望，于是就发生了“我”捅马蜂窝的故事。第二处，是爷爷与“我”的对话。惊恐稍定后的“我”对马蜂为什么愿意付出死的代价来蜇人感到疑惑不解时，“你毁了它的家，它当然不肯饶你，它要拼命的”的话在“我”心中激起了波澜，让“我”对马蜂有了新的认识：它“真像一个英雄”，敢于与“毁坏它们生活的人拼个一死̶
13、1;，也让“我”带着一种罪孽感等待马蜂的归来。3、心理描写，凸现人物。文章最精彩的当属“我”的心理活动的描写了。围绕捅马蜂窝而产生的“我”的心理和情感的变化，像一条红线贯穿情节的始终，牵动着故事的发展，揭示出文章的主旨，表现了“我”的成熟和长大。纵观全文，“我”经历了“好奇”一“逆反”一“愧疚”的心理变化过程。听了爷爷奶奶的对话，“我”心里“涌出一种捅马蜂窝的渴望
14、221;，心想，那多么有趣呀!那颗本就极富好奇的心，在爷爷“捅不得，捅不得”的劝阻声中，越发鼓动出一种极强的渴望。虽然，“我”曾因胆怯而迟疑过，最后，“还是好奇战胜了胆怯”，终于不顾一切地断然行动了。可是，当“我”看到了马蜂拼死的气势时，“我”“惊呆了”。被蜇之后，“我”再“也不敢到那通向后院的小走廊上去，生怕那些马蜂还守在小门口等我”；听了爷爷的一番话，“我”先是暗暗吃惊，后又赞
15、叹它“真像一个英雄”，最后“似乎有种罪孽感沉重地压在我心头”。带着这份愧疚与“罪孽感”，“我”为马蜂的无家可归而担心，更期待它们回来重建家园。三年的等待唤回了赤黄色的马蜂，“我”在开颜大笑之余，不由得暗暗告诫自己：“再不做任何伤害旁人的事情。”至此，故事画上了完美的句号，文章的主旨也由“我”的心理活动揭示出来，可谓自然贴切，水到渠成。如果说，从好奇渴望到胆怯迟疑，由胆怯迟疑到浑然不顾，这段心理活动真实地再现了一个顽皮孩子幼稚好奇
16、的心理，那么，由遭到马蜂反击后的心悸害怕，到听了爷爷的话以后的吃惊、赞叹，进而产生懊悔、自责和盼望马蜂归来的心理流程，则表现出孩子单纯可爱、真诚善良的心地。四、重难点导析最精彩的当属“我”的心理活动的描写了。围绕捅马蜂窝而产生的“我”的心理和情感的变化，像一条红线贯穿情节的始终，牵动着故事的发展，揭示出文章的主旨，表现了“我”的成熟和长大。综观全文，“我”经历了“好奇”一“逆反”一“愧疚”的心理变化过程。不是吗?听了爷爷奶奶的对
17、话，“我”心里“涌出一种捅马蜂窝”的渴望，心想，那多么有趣呀!那颗本就极富好奇的心，在爷爷“捅不得”的劝阻声中，越发鼓动出一种极强的渴望。虽然，“我”曾因胆怯而迟疑，最后，“还是好奇战胜了胆怯”，终于不顾一切地断然行动了。可是，当“我”看到马蜂拼死的气势时，“我”“惊呆了”。被蜇之后，“我”再“也不敢到那通向后院的小走廊上去，生怕那些马蜂还守在小门口等着我”
18、；听了爷爷的一番话，“我”先是暗暗吃惊，后又赞叹它“真像一个英雄”，最后“似乎有种罪孽感沉重地压在我心头”。带着这份愧疚与“罪孽感”，“我”为马蜂的无家可归而担心，更期待它们能回来重建家园。三年的等待唤回了赤黄色的马蜂，“我”在开颜大笑之余，不由得暗暗告诫自己：“再不做任何伤害旁人的事。”至此，故事画上了完满的句号，文章的主旨也由“我”的心理活动揭示出来，可谓自然贴切、水到渠成。如果说，从好奇渴望到胆怯迟
19、疑，由胆怯迟疑到浑然不顾，这段心理活动真实地再现了一个顽皮孩子幼稚好奇的心理，那么，由遭到马蜂反击后的心悸害怕，到听了爷爷的话以后的吃惊、赞叹，进而产生的懊悔、自责和盼望马蜂归来的心理流程，则表现出孩子单纯可爱、真诚善良的心地。【练习解答】第一题：教师可从以下的几种复述方法中任选一种，让学生复述；也可根据学生对课文内容的逐步理解，慢慢加大难度。概括式复述。即用比较精练的语言概括事件，简洁复述事件过程。生动复述。即以原文为蓝本保留文中生动的描述和关键的语句复述事件经过。创造性复述。即对原文进行创造性的改编，在合理的基础上适当“添枝加叶”，复述事件经过。第二题：表明R
20、20;我”心理活动的语句，详见“特色赏析”部分。捅了马蜂窝之后，“我”对马蜂新的看法是：马蜂不再只是一只令我好奇的小昆虫，而是会“与毁坏它们生活的人拼出一死”的英雄；马蜂虽然是一只小虫，但“竟有这样的激情和勇气”；为了捍卫自己的家园，它能够视死如归，直至壮烈牺牲。“我”敬重它，也为自己的冒失行为而后悔、内疚，希望马蜂能重回家园，弥补自己的过失。“我”产生这样的看法，有两个方面的原因。一方面是“我”自己切身的感受，在捅
21、了马蜂窝之后，一只“不顾一切而拼死的”的马蜂狠狠地蜇了我。另一方面是爷爷的讲述。爷爷告诉“我”，那仰面朝天躺在地上的一只马蜂，就是因蜇“我”而死的。爷爷说的“你毁了它的家，它当然不肯饶你。它要拼命的”那句话，让“我”对小小马蜂有了新的认识。第三题：第一句话将马蜂窝比作“倒垂的一只莲蓬”是抓住了它们形似的特点，比喻贴切。从“无数金黄色的马蜂爬进爬出，飞来飞去……”等描写中可看出“马蜂窝̶
22、1;这个家与马蜂的生活紧密联系，关照了后文中“捅马蜂窝就是毁坏了马蜂们的生活”的感悟。第二句话，比喻生动、形象、新奇。1写出了马蜂与战斗机的相似点，二者都有翅膀，都能快速飞行，都有嗡嗡的响声，都能进行凶猛的进攻。2用“战斗机”来比喻“马蜂”，突出了马蜂复仇时的那种高速度，那种追击人时的凶猛，那种拼死一搏、决不后退的气势。第四题：可发动学生自由探讨。言之有理即可。参考答案：听了爷爷的话，“我”明白马蜂不是害虫，你不惹它，它也不会蜇你，但是一旦你毁了它的家，它会不惜生命与毁坏它们生活的人拼个一死的。现在
23、“我”毁了它们的生活，使它们成了一群无家可归的小生灵，所以“我”就有了一种沉重的“罪孽感”。【类文品读】少年与镜子渐渐地少年开始接近那个老人。站在门口望去，床上的老人像一根枯朽的老松木横卧在阴暗的角落。少年是个很贪玩的孩子，他走进老人的房间不过是想找点好玩的东西，结果他很失望。老人几乎一无所有。就连那个惟一的儿子也是偶尔来看一看。最后少年不得不“相中”了窗子旁那块大镜子。他轻轻把它捧起来。这一切老人当时居然毫无察觉。少年把大镜子捧到自家的阳台上开始搞他的恶作剧。他用镜子把刺眼的阳光反射到楼下行人的脸
24、上。行人的眼睛被刺花了，开始愤怒地责骂干这事的坏蛋。少年嘻嘻一笑收了镜子藏起来……这个漂亮玩法搞了很多次，直至玩腻为止。现在少年又开始寻找新的游戏对象了。下楼，又得经过老人的房间。门依旧开着。还没走近他就听见了一阵撕心裂肺的咳嗽声。少年缩了缩身子。走到门口时咳嗽声告一段落，只听老人含混地说了点什么。阳?光?少年产生了好奇心，倚在门口，不走了。老人感觉到了，尽力提高声音说：“阳光……”其实声音依旧含混，但少年总算听清了“阳光”。少年走进房间。这是二楼，太阳光被对面那幢小楼挡住了，阳光恰好照不进室内。&
25、#8220;孩子，我要……”老人一双千瘪无神的眼睛裂开一道细细的缝隙。“要阳光，是吗?”少年接下老人的话。老人点点头。当然这个动作很细微。“可是，太阳光照不进来啊!”少年为难了，他真想走开，何必讨这个麻烦呢。可是少年还是奇怪地落入了对话的“圈套”。“镜子。我的镜子没有了。”老人此时说话声音比刚才大些。说完这段很“长”的话后开始剧烈地咳嗽。说到镜子，少年明白了。他飞快地跑回家把那块镜子从墙角捡起来。他明白老人这块镜子的用途了。少年调好角度，阳
26、光立即反射进来，照在老人身上，老人竟停止了咳嗽，脸上泛起笑容，堆满皱褶。这样，少年重新产生了摆弄这块镜子的兴趣。太阳不断西移，少年不断挪动镜子的位置和角度。于是阳光一直“照”在老人身上，直到老人安静地睡去。少年很是高兴，可立刻又陷入困顿这样一会挪动一下终究不是高招啊!少年想了一夜，他想为此搞个小发明什么的，比如可以叫“人造太阳”。第二天太阳升起时他想出了办法。他找来了家中所有的镜子，新的旧的，方的圆的……幸好那个爱照镜子爱买镜子的姐姐没有扔掉它们。那大半天时间里，少年把那些镜子都立在了相应的地方，一直排到阳台上。这期间老人
27、面对阳光始终微笑着。这也许是老人患病以来笑得最多的一次了。这下好了，老人也有“白天”过了。少年睡了一夜好觉，梦见许多块镜子挂在树枝上，像许多个小太阳。少年再走进老人的房间时，才知道出事了所有的镜子都不见了。地上是一块块玻璃碎片。少年这时记起方才走下去的那个人，是老人的儿子吧?少年发怒了。要不是那人已经不见了，少年对他是绝对不会客气的。现在家中肯定找不到一块镜子了。少年走进商店，想买一块大镜子，却没有足够的钱。少年在大镜子前徘徊。大约与此同时，在一幢楼内一个老人已经辞世。令老人的儿子及所有人不解的是，那个染上病痛多日的老人居然是微笑着离开人间的。1本文题为“少
28、年与镜子”，镜子其实是本文的写作线索。请在下面五句话的空格上各填一个字，使之成为本文完整的写作提纲。少年镜子少年镜子少年镜子少年镜子少年镜子2请指出下面各句中引号的不同作用。A、特定含义B、特定称为C、讽刺D、否定最后少年不得不“相中”了窗子旁那块大镜子。()可是少年还是奇怪地落人了对话的“圈套”。()说完这段很“长”的话后开始剧烈地咳嗽。()于是阳光一直“照”在老人身上。()少年想了一夜，他想为此搞个小发明什么的，比如可以叫“人造太阳”。()这下好了，老人也有&
29、#8220;白天”过了。()3“少年睡了一夜好觉，梦见许多块镜子挂在树枝上，像许多个小太阳。”这句话使用了什么修辞手法，有什么表达作用?4“令老人的儿子及所有人不解的是，那个染上病痛多日的老人居然是微笑着离开人间的。”老人为什么是微笑着离开人间的?老人的儿子及所有人为什么不解?5本文多处使用了对比手法，请试举一例。6作者笔法细腻地刻画了少年的“这一个”形象。文中少年的性格并不是一成不变的，请简要概括少年性格变化的轨迹，并分析产生变化的原因。 （参考答案：1偷，玩，还，排，买2讽刺特定含义否定特定含义称
30、殊称谓特定含义3比喻。形象地写出了镜子给老人带来了光明与温暖，也写出了少年因帮助老人而产生的快乐。4因为少年用镜子给老人带来了阳光，使老人在临终前感到了光明与温暖，所以老人是微笑着离开人间的。而老人的儿子及旁人并没有关心过临终前的老人，当然会不解其中原因。5一组对比是老人的“枯朽”与少年的“贪玩”、“好奇”、“嬉皮笑脸”的对比；一组对比是少年前边沉溺于恶作剧的愉快，后来为想发明“人造小太阳”一夜不眠，乃至在商店焦急“徘徊”；一组对比是少年为老人调镜子，
31、排镜子，而老人的儿子打碎了镜子。6少年性格变化的轨迹是由贪玩、好奇、嬉皮笑脸变得富有爱心，产生变化的原因是他逐渐理解了老人对镜子的依赖，于是调整了镜子的照射角度，并调整了自己的行为方向。） 浅析悲剧女王玛丽斯图亚特1、相关定义1.1、身份认同的概念 身份认同(Identity)的概念来源于西方,其基本含义是指个人与特定社会 文化的认同。人类常常自问:我是谁?从何而来?到哪里去?因为人类社会存在 多种文化体系,随着近代以来不同文化集群的人类联系的加强,不同文化主体之 间产生了交流和碰撞,他们之间的相互作用使得身份认同有很大的必要。身份认 同是文化认同的问题,可以主要从由主体的个体属性、历史文化和
32、发展前景分析, 身份认同分为集体身份认同和自我身份认同,集体身份认同强调的是自我的心理 和身体体验,以自我为核心;集体或社会身份认同强调人的社会属性。我们这里 讨论的侧重于集体身份认同。集体身份认同因为受到了不同文化的影响或者是两 种文化产生了碰撞,文化主体须从两者之间抉择或者形成新的文化认同。近代社 会资本主义的侵略性、外放性使得文化主体在身份认同的过程中产生了强烈的思 想震荡和巨大的精神磨难,其特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存 的主体体验。这些特点在此次庆典活动中有很鲜明的体现。 1.2、悲剧及悲剧相关概念是一个非常重要的美学范畴,其理论 建构及演变久远而复杂。本论文拟从小说作
33、品的”悲剧性”作为切入点, 对苏童小说进行研究。本论文中所用的悲剧性指的是小说作品中所表现 出来的悲剧审美特性,因此对”悲剧”及相关知识考察和梳理就显得十 分必要。在当下的语境中,”悲剧”一词至少有一下三个层含义:一是戏 剧艺术中的一种形式;二是日常生活中遭遇的不幸或悲惨事件;三是指 美学意义上的悲剧,美学上的悲剧指的是对人类不幸、苦难或毁灭现象 3 的美学概括。1应该说这个界定还是非常清晰地从语法逻辑层面厘清了”悲 剧”一词使用范围,但是仅仅这个界定对于更好地阐释和研判文本还是 不够的,在不同文化语境中对于”悲剧”或”悲剧性”内涵的理解是不 尽相同的,因此悲剧艺术在中西方中呈现出了丰富的审美
34、形式。 1.3、引言 悲剧及悲剧意识的定义界定的流变 无论在中国还是在外国,在文学界还是在美学界(乃至整个哲学界),”悲剧” 几乎是一个无法回避的话题。研究悲剧的论著和论文更是浩如烟海、多如牛毛,几 乎每代人都有自己的新观点、新阐释。”悲剧”这个古老的字眼,至今仍是某些评 论家追求时髦的装潢和道具,而”悲剧风格”、”悲剧色彩”、”悲剧效果”等等,则 似乎成了某种艺术评论的现成的制作模式。 就像”人是什么”的问题仍是一个遗留问题一样,”悲剧究竟是什么”这个问 题也是一个历史悬疑,至今,悲剧也没有一个明确的定义。文学研究者只要稍加注 意,就不难发现:”悲剧”这个词是使用极多却又使用最为混乱的一个术
35、语,而悲 剧艺术研究更是一个鱼龙混杂的领域。这是一个摆在我们面前毋庸置疑的基本事 实。在日常语言中,”悲剧”这个词常被理解为让人感到十分悲伤的事情。目前最 为普遍的一种现象就是将悲剧泛化,我们可以称之为”泛悲剧论”,即将一切表现 和描写悲惨事件的作品统统称为”悲剧”,并对其中所谓的”悲剧人物”、”悲剧风 格”进行分析,甚至还分析得有模有样。不过,悲剧包含的绝不仅仅是让人感到十 分悲伤的感受,它应该有更高一层的哲学意义。所以说,一切表现和描写悲惨事件 的作品并不都是悲剧。 悲剧是西方文艺理论的术语之一。悲剧最早是指产生在古希腊的一种戏剧样 式。第一个比较系统给悲剧下定义的是亚里士多德,他认为:”
36、悲剧是对一个严肃、 完整、有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是经过装饰的语言,以不同的形式 分别被用于剧的不同部分,它的摹仿方式是借助人们的行动,而不是叙述,通过引 发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。 “到了中世纪后期,初始的严格含义被打破, 这个概念作为一种审美意识或美学范畴,以自身特有的魅力步入了非戏剧作品的广 亚里士多德著,陈中梅译:诗学,商务印书馆社,1996 年版,第 63 页。 5 阔领域。但悲剧的概念依然是后来文艺理论家执着研究的对象。文艺复兴时期,斯 卡里格对亚里士多德这个经典性定义提出了异议,强调了表演在悲剧中的至尊地 位。他说:”悲剧是对知名人物的不幸遭遇的摹仿,它使用表演形式
37、,描写悲惨的 结局,而且用动人的韵语来表现 悲剧的唯一本质的成分是表演。” 德国古典美 学家席勒则认为,悲剧是一个值得同情的行动的诗意的模仿,其目的是诗意的目的, 通过表现行动,来感动别人,并使人快乐。德国古典唯心主义哲学的主要代表人物 之一的谢林,则对悲剧的本质作了新的解释:”悲剧的本质在于主体中的自由和客 观必然性之间的实际斗争;这一斗争不是由这一方或那一方取得胜利来结束,而是 由双方同时既取得胜利、又被战胜结束即完全无区别。” 谢林从辩证法的角度 探讨悲剧无疑给黑格尔的悲剧学说产生了重大影响。黑格尔将悲剧的涵义作了进一 步的引申,认为悲剧不是由于个人偶然的原因造成的,而是两种实体性的伦理
38、观念 的必然性冲突。”实体性”是指一种社会性的存在。”伦理观念”的冲突指的是悲剧 中的人物所代表的两种社会理想,两种对立的伦理道德观念之间的冲突,这种冲突 是必然的。这两种伦理力量之间的必然冲突及其和解正是悲剧的本质所在。程孟辉 认为,黑格尔是唯一能跟亚里士多德相提并论的,他”以其哲学巨人的恢宏气度, 在亚里士多德之后,第一个以独创的精神对悲剧作了系统而又深刻的研究” 。以 悲观主义著称的叔本华认为悲剧是最高的诗艺,专门表现人类生活中的不幸,展现 意志同自身的矛盾冲突和分裂。他的悲剧观就是人生就是一个彻底的悲剧,无须去 挣脱悲剧性命运,只须死心塌地地去赎罪。而尼采则在继承叔本华的意志论的基础
39、上,扬弃叔本华的否定世界和人生的命运成分,认为悲剧是生命的”强壮剂”、”兴 奋剂”,是通过痛苦来”肯定生命的最高艺术”。他反对叔本华的悲观主义,主张悲 剧应该给人强有力的东西。俄国文艺批评家别林斯基认为:”悲剧的实质,就是在 于冲突,即在于人心自然欲望与道德责任或仅仅与不可克服的障碍之间的冲突、斗 争。与悲剧的观念结合着的是阴森可怕的事件和不幸结局的观念。” 他强调了悲剧 的冲突性。在对黑格尔悲剧学说的有关论点的驳斥的基础上,车尔尼雪夫斯基认为: 转引程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第 78 页。 转引程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第
40、291 页。 程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第 299 页。 转引程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第 362 页。 6 “悲剧是人生中可怕的事物。” 这种对悲剧的定义很容易将审美意义上的悲剧与日 常生活意义的悲惨性事件混为一谈,这也是该定义的一个缺陷。马克思、恩格斯认 为悲剧是新的社会制度代替旧的社会制度的信号,是社会生活中新旧力量矛盾冲突 的必然产物。而现代西方悲剧学说派则试图对传统悲剧学说的一些理论问题作出新 的思考,如雅斯贝尔斯把悲剧置于生存论的维度上进行解说,他认为真正的悲剧只 能是人的悲剧。苏珊 朗格则从符号论的角度提出了:”
41、悲剧是一种节奏、一种表 现了自我完结(Self-consummation)的生命力节奏。” “悲剧”成了西方文艺理 论家们一直关注的焦点之一。 中国近代知识分子开始关注国民性并寻求改造国民性的出路时,”悲剧”也进 入了他们的视野。1902 年,康有为的学生,历任时务、知新、清议三报主 笔的欧榘甲在美国发表了”很可能是我国 20 世纪乃至千古以来第一篇在与外国戏 剧比较的情况下写出的涉及悲剧的文章” 。他认为,以失败为结局的惨事是 悲剧,即使有成功结局但过程是艰难困苦的也是悲剧。尽管他对悲剧的理解比较混 乱,但已经敏锐地注意到悲剧的作用。1904 年,被梁启超称为与黄遵宪、夏曾佑并 肩的”近世诗
42、界三杰”的蒋智由在日本出版的新民丛报上发表了中国之演剧 界,又一次探讨了悲剧的问题。他认为,悲剧是写遭遇百折委曲的贞臣孝子仁人 志士,写那些困顿流离,泣鬼神之精诚者,悲剧能够启发人广远的理想和培养深奥 的性灵,能够造就出高尚的人格。蒋智由对悲剧的理解深入了更高层次,进一步地 廓清了悲剧的概念。同年,王国维发表了红楼梦评论阐述了对悲剧的另一理解, 认为人类作为生命存在和社会性存在本身就是悲剧性事件,人其实就是生活在悲剧 之中。这种说法也是泛化了”悲剧”的内涵,但他突破欧榘甲、蒋智由的狭隘的社 会悲剧,将悲剧的种类又添上了命运悲剧、社会处境悲剧、生命悲剧,从形而上学 的角度丰富了悲剧的理论内容和表
43、现内涵。众所周知,王国维的悲剧观的理论渊源 是叔本华的悲观主义理论。尽管王国维自认为他的悲剧观绝不同于叔本华的悲观主 义,其目的是积极寻求解脱的勇气,而不是消极地陷入悲观或绝望的境地默默忍受, 转引程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第 386 页。 转引程孟辉:西方悲剧学说史,中国人民大学出版社,1994 年版,第 532 页。 转引程亚林:悲剧意识,吉林教育出版社,2001 年版,第 8 页。 7 但王国维积极寻求解脱的出路还是灭绝人的生活欲望,本质上还是避世心理。鲁迅 认为,悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧是将人生没有价值的东西撕破 给人看。这个观点在我国
44、文学理论界已经成了一个坚强的理论基石,至少目前还没 有人能够僭越它。目前,国内学术界所说的悲剧应该不外乎这两种含义:一是作为 戏剧样式的一种,一是作为一种审美意识。当然”悲剧”还指那些发生在我们生活 中让人感到十分悲伤的事件,但它与学术界所说的悲剧是风马牛不相及,自然无从 谈起。令人困惑的是,还是有很多人将悲惨的事件作为学术上的悲剧。这其中最根 本的原因就是对悲剧的理解的混乱。 至今,学术界对”悲剧”这个词还是没有给出确切的定义。也许正如桑代克所 说,”在异乎寻常地不增进知识的表现痛苦或毁灭情节的所有戏剧之外,不可 能存在任何悲剧定义。” 这正是悲剧的魅力所在。但我们期待随着历史的发展,它 的
45、确切定义能出现。笔者认为,悲剧是一种以形象塑造为主的文学叙述方式,它表 现的是人与自然、人与他人、人与社会群体、人与现存的传统文化氛围、人与动态 发展的历史进程等关系之间的矛盾斗争以及悲惨性的结局,体现了人类对自身命运 的关注,表现了人的存在价值。 1.4、() 悲剧及悲剧意识的定义 悲剧最早作为一种戏剧出现,是一种反映社会悲剧现实的独特艺术形式。”它 向来被认为是最高的文学形式。”1亚里士多德的诗学是西方悲剧学说的源 头。他第一次给悲剧下了定义,认为”悲剧是对于一个严肃完整,有一定长度 的行动的摹仿;摹仿方式是借人物的动作来表达,借引起怜悯与恐惧来使这 种情感得以净化。”2简单地说,就是悲剧
46、是由悲剧主人公不可避免地遭受挫 折,受尽磨难,甚至失败丧命的厄运引起的,这是命运的强制力量。别林斯 基用文学批评者的眼光指出,”悲剧就是悲惨的场面,它的结局则永远是将人心 中最珍贵的希望破灭,使毕生的幸福丧失”。叔本华说:”只有表现巨大的痛苦 才是悲剧。”3他认为悲剧表现的是人类生活中不幸的一面,人不可挽救的要遭 到失败或毁灭。他的悲剧学说是悲观主义理论的集中体现。而黑格尔将悲剧看成 是”不同伦理力量的人物之间的矛盾冲突导致的。”车尔尼雪夫斯基则认为”悲 剧乃是人生中惊心动魄的事”。 4以上关于悲剧的定义和观点都揭示出悲剧是描 写悲哀和不幸的事件这一基本特征,都以主人公遭受极大的灾难或死亡终结
47、。 然而给悲剧下准确科学定义的是恩格斯。恩格斯提出悲剧应表现”历史的必 然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突” 。5也就是说他认为 悲剧主人公必须代表了历史发展的必然要求,并且主人公的悲剧是自身目标与社 会冲突的必然结果。这个定义的深刻之处,在于并不是一般地谈悲剧主人公的毁 灭,而是表现出人类在两种价值取向面前的矛盾冲突,悲剧主人公在为实现自己 的目标进行奋斗的过程中,必然要作出牺牲。正因为人类的力量只有在永不妥协 的奋斗中才表现的最充分,悲剧才始终把恐惧和力量,悲哀和崇高,悲剧结局和 英雄主义精神有机地结合在一起。 悲剧作为一种哲学性的艺术,它表达了人类在克服自由与必然之间,个
48、体与 类之间,存在与本质之间的对立和分裂的过程中所经历的种种挫折、失败与磨难, 提出和思索着生命中最深邃的问题的,并对人的现实处境和终极理想表现出无限 4 的关怀。而悲剧意识是当人类意识到自身个体的短促性,渺小性,悲剧性的时候 产生的一种个体的孤独感,价值的空没感,生命的无奈感;是悲剧主体面对人类 文化的种种困境时所产生的忧患意识。 也就是说”悲剧意识的形成意味着对现实的悲剧性有一种正确的认识和把 握。”6这种把握即是人们面对人类种种生存困境所表现出的悲哀情怀和忧患意 识。朱光潜指出”悲剧紧要地不仅是巨大的痛苦,而是对待苦难的方式。没有对 苦难的反抗,也就没有悲剧。”7因此,悲剧意识的形成,首
49、先要有一种敢于正 视人类苦难的心态。人在面对苦难和生存的困境面前,会产生一种韧性的抗争, 表现出人类应对挑战的姿态,进而寻求对悲剧的超越和解脱。也可以说”悲剧意 识是人类从现实世界到达理想境界的漫长的历史活动中所必然生成的哀怨、忧患 和进取精神,是人类在实践活动中实现自我超越所必然经由的精神历程。”8 那么,本文所定义的悲剧意识正是作家路遥在充分理解了人生苦难,自身处境之 后而产生的一种情感反应和悲哀情怀,他将这种意识借助于小说表达出来,并传 达出对生命的独特感悟。 (二)问题的提出 悲剧是戏剧的主要体裁之一,它渊源于古希腊,并且从诞生开始就占据了西 方文学的主流地位,并有许多著名的悲剧作品相继问世流传至今。亚里士