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1、巴金的家中女性角色形象浅析 汉语言文学毕业名师资料合集（完整版）资料(可以直接使用，可编辑 优秀版资料，欢迎下载）自古红颜多薄命巴金的家中女性角色形象浅析 德州学院汉语言文学教育目录一、内容摘要.3二、关键词.3三、正文封建教义的抗争者鸣凤.4封建教义的受害者梅芬.5封建教义的牺牲者瑞珏.6四、参考文献.8摘要：女性形象构成了家人物画廊的另一道亮丽风景线。巴金在家中对并无女性意识的女性人物如鸣凤、钱梅芬、瑞珏等给予了深切的同情。读巴金的家，最让我难忘的就是鸣凤、梅芬、瑞珏这三位惨死在封建魔爪下的年轻女性，她们的悲剧原因固然很多，但不是命运弄人，而是未加反抗，“无抵抗主义”是很重要的一个原因，
2、带着这样的感慨，我再一次对这三个人物的悲剧做出进一步的分析。关键词：巴金家 女性形象 鸣凤 梅芬 瑞珏引言1931年，巴金发表了长篇小说家，在家中，巴金塑造了一系列个性鲜明的女性形象，这些女性形象构成了家人物画廊中另一道亮丽的风景线。他们年轻美丽，却更多地遭遇红颜薄命的悲惨命运。细加分析，受迫害的女性主要有：以鸣凤为代表的被侮辱与被损害的下人形象，她们受着非人的待遇，毫无人身自由与人格的尊严，被当作是封建礼教的礼品与工具；以梅芬、瑞珏为代表的青年一代中封建礼教的牺牲品的形象，她们虽然身在豪门，却不能掌握自己的命运，任封建礼教摆布与折磨，毫无反抗精神和反抗能力。作者在她们身上寄予了极大的同情和悲
3、愤，“为什么女人，特别是年轻的女人，就应该为那些可怕的陈旧观念，为那种人造的礼教忍受种种痛苦，甚至牺牲自己的生命？”“我不相信那个充满血腥味的可怕的道理。即使别人拥护它，我也要反对。” 他代那许多做了牺牲品的女人叫出了一声 冤枉。”封建旧制度吞噬着像梅与瑞珏那些众多不反抗的女性性命，也吞噬着即使想反抗，却由于力量太渺小而反抗不彻底的纯洁女性鸣凤的性命，可见，不反抗以及反抗不彻底其命运都是悲惨的，具有历史意义。封建教义的抗争者鸣凤从读者眼中消失的第一个鲜活的女性鸣凤，从她的死，我们看到封建家奴制是如何凶残地迫害了像她这样年轻的女仆的生命。鸣凤是一个出身贫寒的少女，从小失去父母，被卖到高家当了八年
4、丫头，她长得美丽可爱，她勤劳顺受、安于卑贱，但其精神与肉体都倍受摧残。从她“灵魂的一隅”中，我们看到她也有过美好的幻想， “她也曾梦想过精美的玩具、华丽的衣服、美味的饮食和温暖的被窝，像她所服侍的小姐们所享受的那样。” “享受父母的宠爱，受到少年爷们的崇拜 ”。 这是她对生活的渴望。但这样的幻想也是倍受到挤压的。因为，她是仆人，她的身体属于高公馆而不是她自己。她只有在“辛苦了一个整天，等太太小姐们都睡好，暂时地恢复了自己身体的自由”之后，才有机会“享受这种难得的清闲”看自己“灵魂的一隅”。 白天与夜晚，现实与美梦的鲜明对比，只会让她更清醒地意识到美梦的虚幻和现实的残酷。然而，真正束缚她整个一生
5、的是她那“简单的信仰”。“她觉得世间的一切就是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的。”这一“信仰”使她原本可以美好的爱情变得苦闷而压抑。在这位女仆的枯涩青春里，也有一丝甘甜，它来自鸣凤内心深处对三少爷觉慧的纯洁的爱恋。一想到他，“她的心灵马上升起了一线希望温暖了她的心，她盼望着他向她伸出手”，这是她对爱情的渴望，但奴仆的身份带给她强烈的自卑，她甚至不敢跟他多说话。因为，一个是丫头，一个是少爷，她怕旁人闲话会伤了他少爷的身份，当觉慧要她做三少奶奶时，她惊慌失措，知道没有那样的命，只希望能够一辈子在公馆里服侍他，做他一个人的丫头。这份她想要而不能要的爱非但没有拯救她
6、，反而令她痛苦、压抑。“梅园相会”这一章以富于情感张力和潜台词的人物对话传达出人物细腻复杂的心理过程。巴金把鸣凤强行压抑的爱情表现得十分充分，起初鸣凤一再催促觉慧离开，并对他故意“做出冷淡的样子”。于是觉慧骗她说要把她送出去，巴金描述了觉慧的心理，“他并没有伤害她的心思，他这样说，无非一则试探她的心，二则报复她的冷淡，却料不到他的话使她这么难过。试探的结果使他满意，但是他有点后悔。”眼泪泄露了鸣凤内心的秘密，揭露了少女的掩饰。这一“信仰”更导致了她生命的终结。在被宣布要把她嫁给冯乐山作小妾后，她首先本能地向主人太太求救，但在那个夜深人静的夜晚，面无表情的周氏（太太）任凭鸣凤穷尽所有的力量去哭诉
7、、哀求，她的一句话：“这是老太爷答应了的，他说怎么办就怎么办。”就宣告了她的命运。在那种孤苦无援的境地，使她记起觉慧的“誓言”，期望觉慧做她的“救星”。当鸣凤将最后一线希望寄托在觉慧身上时，这个她深爱着也爱着她的少爷却“经过了一夜的思索之后，他准备把那个少女放弃了”。 作者这样写道：“有两样东西在背后支持他的这个决定：那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。”当最后一线希望破灭后，鸣凤选择了以死抗争。当她到觉慧的房间向觉慧告别的时候，当她痛苦地徘徊在湖边的时候，她多么想把自己的心事告诉给觉慧，她多么希望觉慧来拯救她，她多么希望永远和他厮守在一起。但她更想到“他有他的前途，他有他
8、的事业。他应当做一个伟大的人。她不能拉住他，她不能妨碍她，.她应该放弃他，他的存在比她更重要”。正是这种纯真而炽热的爱和朴素而又伟大的自我牺牲精神，才使她呼唤着觉慧的名字而投湖自尽，鸣凤最后的一句话“三少爷，觉慧”是意味深长的。它包含了对觉慧的爱，而从叫“觉慧”则表明在死亡面前突然到来的平等意识。“三少爷”这个平时叫惯了的世俗社会等级的标志性称谓消失了，被心上人的名字所取代，这是第一声也是最后一声，也是整部小说“觉慧”这个名字被叫得最响亮的一次。也正随着这一声呼唤，一个光辉的女性形象完成了，她成了文学史上一个比真实的生命还更有血肉的文学形象。鸣凤抗争过，但她的力量太渺小了，无法撼动整个社会，甚
9、至连这个家族的一角也无法撼动，最后她用她的生命向专横残酷的封建家奴制度提出了最严厉的抗议！虽然她的死仍未在那个“家”里造成任何影响（老太爷让婉儿代嫁给冯乐山作小妾）。但她却让觉慧的思想从幼稚转向了成熟，最后走上了坚决背叛家庭的道路。封建教义的逆来顺受者梅芬在家中，女性的悲剧同样也发生在处于主人地位的小姐们的身上，梅芬就是第二个典型的例子。她与觉新倒是门当户对，然而她同样没有选择自己生活的权力和自由。父母之命，轻易地断送了她的幸福，正像梅芬自己说的那样，她就像深秋的一片黄叶，一天天走向了枯萎和飘零。钱梅芬与觉新自幼青梅竹马，早就心心相印，可由于梅芬的母亲和觉新的继母在牌桌上发生过一点纠纷，钱母“
10、自以为受了委屈”便“拿拒婚的事报复”，而拒绝了高家的求婚，随意把梅芬嫁给了另外的人。梅芬是一个受过“五四”思想感染的知识女性，新思潮触动过她的心，可悲的是她获得的仅是新生活的幻影，未能转化为自己的性格力量。面对自己和觉新青梅竹马的纯洁爱情将被封建长辈无情拆散，她没有勇敢地起来反抗，主动争取幸福，却将其埋藏心底，等待着双方家长的恩赐。当爱情的希望转化为泡影时，她以极大的痛苦接受了长辈硬加给她的无爱的婚姻。梅芬在婚姻上始终恪守着“父母之命，媒妁之言”的教义而不敢超越一步，正是这“父母之命”断送了哀痛美好的青春和生命。梅芬心头伤痕累累，明明母亲对他不幸的婚姻负有一定的责任，但她从未抱怨过她，反而总叨
11、念着自己拖累了她。每当伤心之极，她免不了痛哭，但总是躲在房里，或倒在床上蒙上头，惟恐惊扰母亲和他人。她从没有抱怨过觉新，仍一如既往地爱着他，见到他便感到无限安慰。“我很想看见他，我又怕看见他刚才他还到这儿来过。我听见他说话的声音，我不敢在门缝里张他一眼，只有等到他走的时候，我才偷偷地看了看他的背影。”她没有因自己的失意而对瑞珏有丝毫的嫉妒和忌恨，反而真诚地对她表示羡慕和喜爱。但善良的她找不到爱情幸福的路，而只想以死作为解脱，她吐露的心声让人悲哀：“我已经过了绿叶成荫的时节，现在正走上飘零的路了你们都有明天，我哪儿还有明天呢？”“我赶不上时代了。我一生只是让命运摆布，自己不能作一点主。我哪儿还有
12、幸福？”梅芬未老先衰，相信命运，服从命运，而忘了幸福是需要自己去争取的。年轻的梅芬丧失了青年人本应有的热情，在悲哀、孤寂中离开了没有爱的人世。她埋怨命运对她的不公，人们也感慨于封建礼教对她的爱情幸福的摧残，岂不知她是死在自己的软弱与顺从中。在梅的意识中，有不可违的母命，有不可反抗的礼教，有至死必从的丈夫，念念不忘的爱人，唯独没有的是她自己应该争取的幸福。传统理念的毒害使她甘愿处于被支配的地位，只知自叹薄命，用强烈的宿命观来承受生活给予她的一切不公平。追求“婚姻自由”与“个性解放”对于她是非常遥远而不现实的梦，不愿争取自我，不懂自身还存在着自我的生存价值，更不知女性还应该具有女性的个人自我意识。
13、最终，梅芬尝到了服从命运的苦果，不可避免地结束了没有自我的短暂的人生。梅芬的悲剧成因主要是她自己不反抗，逆来顺受。封建教义的牺牲者瑞珏第三个典型人物瑞珏和梅芬相比，在婚姻上应该算得上是很“幸运的”，虽然联系这婚姻的方式-抓阄-是极为荒唐的，但居然让她碰上了一个心地善良的丈夫。瑞珏的身上几乎集中了中国传统女性所具备的传统美德，她具有江南女子的婉约，柔情似水，她看到丈夫觉新喜欢梅花，自己就不问原因地也喜欢，把屋中所有的瓶中都插满了梅花，并且倾注心血地为觉新画了一幅梅花帐檐。当她知道了觉新和梅的感情及觉新爱梅花的真正原因后，不仅不嫉妒，反倒为他们觉得惋惜，而且和梅产生了真挚的友谊，她是那样的善良、那
14、样的温柔、那样的善解人意，那么的纯洁与单纯，她总是温和地笑着，宽容地对待一切，家中上上下下没有一个人不喜欢她，按理说她应该很幸运的了，然而就连她也逃脱不了悲剧的结局。她的临产正赶上高老太爷出殡，于是，就有了陈姨太借故起纷争的“血光之灾”。为避免纯粹无稽之谈的“血光之灾”，活人要为死人让路，有孕在身的瑞珏在最需要人照顾的时候，不得不离开亲人偏居城外，结果接生不利，难产而死。按封建禁忌，觉新不得进“月房”，于是一道木板充当了夫妻二人的生死界碑，任瑞珏死命地一声声呼唤丈夫，却至死也未能与近在咫尺的觉新见上一面，两扇薄薄的门板却挡住两个相爱的人最后的诀别。瑞珏牺牲了自己，是因为不希望看到觉新为难受痛苦
15、，而这一切都是出于对觉新生死不渝的爱。瑞珏的死给觉新带来第二波冲击，如果说梅的死让觉新这座死火山开始冒烟的话，那么瑞珏的死就真的让这座火山彻底爆发了。如果说梅芬像深秋的一片黄叶，一天天走向了枯萎和凋零。那么瑞珏便更恰似一朵当季盛开的鲜花，却被一场突如其来的刀霜剑雨无情地毁灭掉了。瑞珏的悲剧在于她甘心情愿地为了那些可笑的封建道德和陈腐观念忍受着种种痛苦，毫不反抗地任人摧残以至落得了悲惨的结局。觉慧曾批判他的大哥觉新是“作揖主义”“无抵抗主义”的拥护者，其实鸣凤，梅和瑞珏又何尝不是“作揖主义”“无抵抗主义”的奉行者和受害者呢？她们不反抗的态度，只能使自己惨遭不幸。对于她们，我真是“哀其不幸，怒其不
16、争”啊！一惯忍让、懦弱的觉新这时“突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。”这略显直白的愤怒的控诉无疑表明高家乃至整个封建统治者真是丧尽天良，也表明了旧制度的穷途末路，充满了血腥味。 巴金的家, 牢牢聚焦于封建家庭的吃人本质, 无情地撕裂了它含情脉脉的面纱, 告诉我们, 这“ 家”, 就是罪恶滔天的屠场和牢狱。在巴金营造的高家帝国中,我们看到了令人战栗的可怖景象，“ 君叫臣死, 臣不得不死, 父叫子亡, 子不得不亡”的封建律令在
17、以各种形式杀人。家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉和严厉的批判，对那些在封建专制制度重压下挣扎、最后做出了牺牲品的人们寄予了深切的同情，对那些为争取自由的生活而斗争的人们进行的高度的称赞。这部作品今天读起来依然是那样的扣人心弦，打动人心，这一切都源于作者发自内心的社会正义感和责任感。正如作者所说的那样，“我写激流并没有浪费自己的时间，也没有浪费读者的时间，它们并不是写了等于没有写的作品。”人有人格，文有文品，像巴金这种主张“在生活中做的和在作品中写的要一致，要表现自己的人格，不要隐瞒自己的内心” 的作家，以其崇高的道德人格和高品位的艺术追求，为
18、二十世纪的中国文学留下一种独特而永恒的光彩。 参考文献：1、巴金 家 人民文学出版社 1981年9月第3版2、巴金 家 朝花少年儿童出版社 2003年6月第1版3、吴宏聪范伯群中国现代文学史 武汉大学出版社 2002年10月第1版4、鲁迅 鲁迅散文 人民文学出版社 2005年5月第1版浅谈丁玲小说中的女性意识写作提纲引言，主要介绍丁玲生平及创作历程，约500字。一、 丁玲女性意识的产生，从以下4个方面论述，约2000字。（一） 自小的文学天赋与革命活动家的理想（二） 对重男轻女思想的反叛（三） 早年的生活经历的影响（四） 多部作品中女性意识的流露二、 女性“人”的意识觉醒时期，从以下4个方面论
19、述，约2000字。（一）由于五四运动的影响，当时的知识分子都通过文字来表达自己的内 心（二） 梦珂是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议（三） 超越男权的独立的女性意识（四） 莎菲女士的日记里莎菲的女性意识三、 “革命+恋爱”的新女性时期比较韦护、一九零三上海春、母亲中的变化，展现积极投身革命寻求出路的新女性形象。四、 延安时期的女性解放用一颗未出膛的枪弹、我在霞村的时候来论证，其达到趋于成熟富有社会良知和责任感的女性形象。结语摘要：丁玲是个颇有个性的女作家，她独有的女性意识突出地体现在她的小说创作中。本文即是以此为着眼点，将她的小说创作分为三个阶段:“莎菲女士时代”、“命时代”、“延安
20、时代”，并结合不同阶段的作品对其小说创作做一个梳理和评价。随着作品中女性人物形象的不断演变和发展，我们不仅可以了解到丁玲人生的心路历程，还可以深切地领会到其创作中强烈的女性意识的历变，从而揭示她不同创作阶段的不同创作的现实意义。本论文试图探讨丁玲女性主义意识形成的原因、重新解读丁玲在不同时期创作的文本、探讨丁玲小说中女性话语权的建构、丁玲小说中女性形象的嬗变和女性意识的冲撞等问题，以探究丁玲作为早期的女性作家对现代女性主义文学的先锋作用。关键词：丁玲 女性意识 “莎菲”时代 浅谈丁玲小说中的女性意识引言女性意识就是指女性对自身作为人，尤其是女人作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。
21、对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。丁玲的第一篇短篇小说梦珂就以女性为主题，于1927年在小说月报上发表。这一篇处女作的发表，在当时的文艺界掀起了不小的波澜。就在梦珂的影响还未消散时，丁玲又迅速发表了她的另一个短篇莎菲女士的日记。莎菲女士的日记是丁玲的成名作。正是由于这两个短篇小说，让丁玲一举成名。早在二十世纪30年代，对丁玲的研究就已经开始，到目前为止经历了80余年的时间。随着人文科学的发展，近年来一些文学研究者，改变了以往从现实主义、浪漫主义的角度来研究丁玲文学作品中的女性
22、意识，改用心理学、人格分析学等的研究方法，让丁玲的作品焕发了新的活力。重要的是上个世纪90年代末，随着女性主义思的潮涌入，为丁玲小说研究开辟了一条新路。丁玲将自己的心路历程和生活经，历幻化成她作品中一个个生动鲜活，特色鲜明的女性形象。在她坎坷的生活经历中，常常是以愤懑与迷茫为伴，在绝望中奋力反抗，但却矢志不渝的状态。我们都知道，一切新事物的开始都是不为普罗大众所接受的，尤其是在有着两千多年封建思想的中国，要想树立起女性意识这面大旗，困难是可想而知的。丁玲在其创作中贯穿了对女性的生存价值以及对人生道路的探索。丁玲一直对女性的命运给予极大的关注。她在作品中，塑造了一大批典型女性的形象，忠实而深入的
23、记录了在女性解放这一布满荆棘的路上，那些带血的足迹。论文试图分析在丁玲小说中女性自主意识形成的原因、解读其小说在不同时期在不同的时代背景的影响下创作出的文本，进而分析在小说中的女性话语的构建，女性形象在她的小说中的变化、发展等问题。通过对这些问题的分析，让读者对丁玲作品的创作阶段和创作根源有一个初步了解，认识丁玲的创作对当时的女性文学起到的积极作用。一、丁玲女性意识的产生（一）自小的文学天赋与革命活动家的理想自小丁玲就极具文学天赋，但她从来没有想着自己要成为一个作家，就像她自己说的那样：“我小时候的志向不是写文章，而是做个革命的活动家。” 1 在湘南文化的影响的丁玲一开始就以积极的姿态进行着文
24、学创作，她一开始创作就确定了一个“给这社会一个分析” 2的目的，而对女性问题进行深入探讨。自小丁玲就经历了一系列的家庭变故，父亲早逝母亲忙于工作，使丁玲自小就过着寄人篱下的生活。在这样环境下成长起来的丁玲，过早的承受起了本不该她承受的人情冷暖与社会现实。正是由于她童年的这些经历，让成年后的丁玲在文学创作中用更加独特的角度来观察问题。（二）对重男轻女思想的反叛家中的变故以及传统的重男轻女思想，为丁玲以后的创作埋下了伏笔。尤其是丁玲弟弟的病夭对她的母亲造成了重大的打击。姨母在安慰母亲时说：“要是冰之死了也好，怎么偏是外甥死了呢？”这句话深深的刺痛了当时年幼的丁玲。如果能替弟弟死了来减轻母亲的悲痛，
25、她宁愿一死。但如果是因为她是女孩，所以她的生命就不如弟弟得生命，这让她感了到极大的不公平。她迫切的想要逃离这个禁锢，这个几千年封建思想形成的坚固的牢笼，为此，她不断寻找能给予她未来的一条出路。（三）早年的生活经历的影响早年的生活经历为丁玲的创作提供了源泉，从她第一部文学作品梦轲一直到去世，作为中国女性文学创始人之一的丁玲，以有力而细腻的文笔，创作了一大批代表中国女性形象的人物。比如说：偏执、孤傲的莎菲，淳朴、不安分的阿毛，心地善良、有主见的贞贞等极具个性的女主人公。同时融入了作者对其的认知和体验，她也借由这些人物来表达她在寻求实现女性自我价值过程中的快乐与悲伤，愁闷与彷徨。所以在丁玲的笔下这些
26、女性并不只是简单的文学作品，它总是那样鲜活动人，给人的心灵带来巨大的震撼。（四）多部作品中女性意识的流露在她60年的创作历程里，文本存在着巨大的差异，捷克评论家普实克曾这么说过“世界只有为数不多的作家创作的作品之间存在着像莎菲女士的日记和太阳照在桑干河上之间所表现出的巨大差异3丁玲一开始就以叛逆的新知识女性的形象，出现在人们的眼前，这一点在最初的两部短篇小说中表现得酣畅淋漓。莎菲女士的日记丁玲最初涉及、探寻女性话语权的开端。这篇小说中的主要女性是一个矛盾的集合体，她们像男人一样追求属于自己的爱情，喜欢寻求刺激，更加胸怀理想。虽然貌不惊人但脾气古怪，却又让人着迷。因此，丁玲小说中对女性意识的描写
27、，就颠覆了传统小说中塑的甜美女性形象。故事中的男性不但被放在了次要位置，而且一改常态，男性形象怯懦、愚昧，比如“苇弟”和“凌吉士”。丁玲笔下的男主人公常常女里女气的，并不值得女性为其托付终身，而女性则敢作敢当。这都能很好的证明，在丁玲前期的文学作品中，有鲜明的女性主义倾向，具有先锋性。世纪30年代后，丁玲通过水、一九三 0 年春上海、太阳照在桑干河上等作品，完成了从纯女性主义写作向主流文学的转变。但也塑造了贞贞和陆萍两个经典的凸显女性意识的形象，反映了丁玲在女性主义创作的复苏。只是这两个女性形象成为她后来受到批判的根源，并让她的创作一度停止。1979 年，她才凭杜晚香复出文坛，有人认为这是她晚
28、年最成功的作品，但也有人不这么认为。可这部小说中鲜明的女性主义思想，还是让读者看到她仍然是一个充满斗志的女性主义作家。二、女性“人”的觉醒时期（一）五四运动影响下的知识分子都通过文字来表达自己的内心由于五四运动的影响，当时的知识分子都通过文字来表达自己的内心，丁玲也不例外，她回顾自己的文学创作生涯是说过“我感到寂寞、苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起了笔，抒写我对旧中国封建社会的愤慈和反抗。” 4丁玲的梦坷、莎菲女士的日记、暑假中、阿毛姑娘等作品在小说月报上登出之后，当时的文坛就收到极大震动。特别是莎菲女士的日记的女主人公，她和传统意义上的女性不一样。她们是一群心灵上背负着时代印
29、记的青年女性。以一个“新”女性的姿态出现在作品中，创造出了独具风格的女性形象。有许多人为丁玲的才气感到惊讶，将她看做天才。（二）梦珂是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议小说的主人公梦珂是居住小县城的知识女性，她出生在一个封建家庭，有一个疼爱她的父亲，她从不缺乏亲情的关爱，日子过得的简单快乐。但父女两都有不切实际的幻想，父亲幻想着能重新做官，而梦珂就梦想着给母亲修一座她看到的那种样子的坟墓。为了实现他们的梦想梦珂只身离开家乡，来到了上海，进入一所新式学校学习。无论她多么努力奋斗，坚持不懈，也没能找出一条实现她心中梦想的出路。因为在上海这样复杂、浮华的大城市，有些事并不是她能够完全理解的。
30、这与丁玲早期的生活经历十分相似，在前文中介绍的丁玲的生活经历，我们能够看到有梦珂的影子。最后，梦珂无奈的背弃了自己进城的初衷，当起了表面风光，但实际上却被人鄙夷的电影演员。这里的梦珂代表了当时苦苦寻找出路，却无路可走的知识女性形象。当时的丁玲就是怀着对当时黑暗现实的不满，完成了这篇处女作。（三）超越男权的独立的女性意识中国几千年的封建社会，社会制度都是以男权为主导，人们已经习惯了这样的的生活方式。所以一直没有出现真正意义上的，超越男权的独立的女性意识。二十世纪20年代，在新文化运动这股新思想潮流的影响下，中国两千多年的男权主体地位受到了空前未有的巨大的冲击，女性意识逐渐开始觉醒。丁玲的梦珂的女
31、主人公就是一个典型，是一个不满于屈居男性权威之下的女斗士。梦珂对现有的生活状态不满，因为封建社会老旧思想的给她带来了太多屈辱，男权中心的社会现状让她觉得这是个“吃人”的社会，急切的想要摆脱这一切。所以尽管这条路荆棘满布，她也要不断寻找。这也从一个侧面反映了当时的新知识女性，在重重压迫下举步维艰的状况。但不管梦珂怎样厌恶、不满这个社会，有一个人却是她始终依赖无法忽视的，这个男性让她感到眷恋，是父亲让她在精神上有了归属感。同样，在当时的新知识女性看来，“父亲”是她们唯一可以安心停靠的港口，所以，丁玲在塑造女性形象的过程中，都把她们放到那个男权社会的世界中刻画。这篇小说中的人物，每一个阶段的性格变化
32、，都与其父亲有着密不可分的关系。丁玲的创作是在“五四”思潮的影响下开始的，她将男性和女性都放在作品中去进行对比，不但没有被局限于反抗封建等主体思想，反而进行了新的尝试。（四）莎菲女士的日记里莎菲的女性意识丁玲还创作了许多相似的人物，比如说丁玲莎菲女士的日记里的莎菲。用主人公的眼睛来看当时的黑暗社会和女性，尤其是知识女性的愁苦与反抗。同时，丁玲还颠覆了传统的情爱观念，开始以女性为主导在爱情里追求自己的地位。主人公莎菲是一个离家的，暂时离开学校养病的肺病患者。她没有时下学生牺牲自己服务社会的追求，也没有自己的人身目标，不知道要追求什么所以很烦闷。这是典型的现代人的情绪，是一种摩登人的情绪。所以有人
33、说她是一个离开家暂时离开学校的，现代摩登女学生。小说中的韦弟忠实可靠，温柔体贴，但莎菲并不满意，希望他能更懂得自己，更懂得爱的技巧。最重要的是韦弟不够懂得莎菲，莎菲把自己的日记给苇弟看，可苇弟却吃凌吉士的醋，说莎菲喜欢凌吉士却不喜欢他，完全理解不了莎菲的精神世界。这在文学史中的男女相处模式里，女性第一次表达了因为你不懂得我所以不行的意愿。传统的文学作品多是才子佳人的模式，才子有治国平天下的理想、需要理解，而佳人去理解才子，从来没有把女性定位在需要被理解的角色上。以往的文学作品中都是红颜知己男主女从，都是男性需要慰藉，从没有人发出过要“你懂得我”的声音。即便是同时代的冯沅君，笔下的男女关系也是女
34、人理解男人的模式。所以这在文学史上很有颠覆性，她颠覆了男权传统，确立女性的主体地位。莎菲女士的日记第一次确立了恋爱关系中，女性不再是慰藉男性的辅助性的角色。她大胆的要求男性要理解女性，同时对男性树立了高标准的要求：你忠诚可靠是不够的，还要懂得我的精神世界。在恋爱关系中对男性灵的要求，精神共鸣方面的要求非常高。在与凌吉士的关系中，凌吉士在形象、风度、气质上吸了引莎菲。其中有一段对凌吉士的描写“固然，他颀长的身躯，白嫩的面盘，薄薄的小嘴唇，柔软的头发，都足以闪耀人的眼睛，但他还另外有一种说不出抓不到的风仪来煽动你的心。”莎菲看到凌吉士“我抬起头，看见那两个鲜红的，嫩绿的深深凹进的嘴角，我能告诉人吗
35、？我是用一种小孩要糖果的心情，望着那两个惹人的小东西。”这样对男性外貌的描写极具颠覆性，以往的作品都是把女性作为审美的对象，男性为审美的主体。她第一次把男性作为审美的对象，而女性作为审美的主体。以此表达了女性强烈的情感和欲望，第一次确定了女性的主体性。凌吉士虽然有漂亮的外表，可精神非常庸俗，他只喜欢金钱和女人，只会按照社会的标准来，没有自己的精神追求，是一种功利的实用的人生观，他只懂得作有脸面的人物而没有灵的追求。所以在莎菲的眼中，天底下几乎所有的男性都是不值得付出情感的凡夫俗子，甚至包括凌吉，那个她一见钟情的男人，在她的眼中也只不过是空有美貌的外表，内心则是充满铜臭的花花公子。可以看出丁玲在
36、关于灵的尺度上要求很高，不仅看不起不懂爱的男人，还看不起只懂得用大众标准来建构人生目标的男人。莎菲虽然在精神上非常鄙夷凌吉士，但又控制不住想念他的俊美和风度，所以受尽痛苦。虽然莎菲强烈的渴望亲情友情，但对同性的友情也要求有共同的灵魂共鸣，而不是天然的女性共同体。她第一次从两性关系、同性情谊两方面建立起精神高度共鸣的价值尺度，具有划时代意义。三、“革命+恋爱”的新女性时期 上世纪30年代，中国社会处在一个特殊的时期，每一个中国人都参与到了保家卫国中来，革命是当的主流思想，而爱情是人类社会永恒的话题所以创作出了一种新的文学模式。主人公的身份、故事主题都是大同小异，那就是“革命+恋爱”的模式。处在这
37、个特殊时期的中国文学界需要的是比莎菲女士的日记更加具有深度，意义更加广泛的作品。1930年，丁玲发表了长篇小说韦护就是“革命+恋爱”的典型代表。写的是革命者韦护与小资产阶级女性丽嘉之间，在革命与恋爱间的抉择。韦护为了革命选择离开丽嘉，让丽嘉也开始有了要革命的意识。在这篇小说中，主人公由过去表现莎菲式的孤独、苦闷，转变为表现女性在新的境遇中的困惑与追寻。在一九三零春上海（之一）中，男主角是一个不革命者，学生运动对其没有任何影响，而他的妻子美琳却对学生运动已经到了狂热的地步。最后，美琳为了继续进行学生运动，为了追随革命者若泉选择放弃婚姻。与丽嘉的追寻比梅琳是自觉主动追寻，表示了作者对爱情至上的怀疑
38、与放弃。在爱情与革命中选择了革命。到了一九三零年春上海（之二）中，玛丽这位爱情至上主义者更是遭到“不客气”的处理，她与虽然爱她，但更热忠于革命的青年望微分道扬镳。这标志着作者对只要爱情，不关心社会的女性的抛弃。在田家冲这篇短篇小说中，女主人公三小姐已经是一位成熟的革命者，而男主人公形象却被略去，爱情已被省略革命成为全部。这种变化正暗示着丁玲一种新的写作意向，不再沿袭女性通过男性引领投身革命。也就是说，男性个人已不再重要，重要的是整个革命事业。在“革命+恋爱”的小说创作中，丁玲笔下的主人公也变成了不同年龄、职业以及背景的女性形象。其中包括了工人阶级的妻子，与家人走散的农村女性，放弃学业的穷苦学生
39、，以及一些坚持理想而挣扎的女作家。这其中，丁玲为人称道的地方体现在她所关注的农村妇女。像“如丁玲、罗淑之类真正有心注目底层女性的生存苦难的女性作家实在太少” 5。文艺是政治的一个环节，要为政治服务，这是丁玲这一时期的文艺思想。四、延安时期的女性解放丁玲能开南京，来到延安后十分愉快和兴奋。因为她在南京的生活承受了许多屈辱与折磨，与她来到延安后所受到的欢迎形成了强烈的反差。她的作品风格在这个时候发生了阶段性的变化，更加注重与群众的联系，踏上了革命现实主义的创作。如果说，20年代末至30年代末这一段时期丁玲文学创作中女性意识尚处于初期的话。那么，丁玲到达延安后所创作的作品，则标志着作者的女权主义思想
40、进入了日益成熟的时期。她的社会理性更趋深入，怀疑意识上升，对妇女解放的现状及未来产生了一定的疑虑，由此激发出强烈的抗拒心理。新的信念中的农村老妇人，在小说中的前后形象有着巨大的变化。小说前部分时是典型的没有自我，对于生活也没有要求的，对于一切不公平的事也默默忍受的，封建农村老妇女形象，但后来在革命的影响下脱胎换骨，变成了另外一个热心的，拥有革命信仰的，对她所信仰的革命事业充满着热情的新形象。我在霞村的时候是丁玲的又一代表作品，这是一部完完全全的革命题材的作品。主要表现的是抗日战争与新旧社会制度之间的交替所产生的矛盾，通过这样的背景来反映女主公贞贞的成长。在遭受到苦难时，内心的挣扎与成长，可以看
41、到贞贞是如何以伤痕累累的身体与饱受摧残的灵魂来为获得“尊严”与“解放”进行顽强斗争的。她成功的抛开了不堪回首的过去，自信、从容的向未来前进，深刻的表现了贞贞性格的复杂性与鲜明性。丁玲正是敏锐地看到了在新的体制之下女性一如既往的不平等，不合理的命运，看到了革命对女性解放所做出的允诺与实际现实之间的巨大落差，于是她不再幻想，不再对男性充满依赖，将女性自立与自强意识提到了前所未有的高度。她对中国社会发展的思索、对中国女性知识分子的命运的感触，以及她作为一个知识分子的社会良知与责任，在这一时期达到了趋于成熟的状态。这也是作者毕生关于妇女问题思考的制高点。结语综上所述，我们了解到，丁玲成长于一个充满冲突
42、的时代，封建思想与当时新知识女性的新思想强烈碰撞。她之所以能从众多作家中脱颖而出，与她能从“人的解放”中发现女性解放这一命题有重要关系。她之所以能走得更远，是因为她与当时的女性解放不同。她对革命的热情不容忽视，对女性意识的关注也是取得成功关键。在她的作品中，我们可以看到“五四”后的女性，在追寻自我的过程中是样在痛苦中一步步挣扎着前进的 。正是丁玲用其卓越的才华与女性执着的追求来寻找生命的真谛，她以异于常人的洞察力以及独特的情感体验塑造了一些列的女性形象，为中国现代女性意识觉醒的文学创作留下了不可磨灭的一笔。即使在现代，女性意识的彻底解放也是我们不可回避的一个问题。由此可知，丁玲确立了中国具有当
43、代性的女性文学。 参考文献：1庄钟庆.孙立川.丁玲同志答问录.新文学史料J.1991-，第28页.2 丁玲.我的创作生活.丁玲文集.第 5 卷C.长沙:湖南人民出版社.1984，第381页.3 捷雅罗斯拉夫.普实克.丁玲选集，捷克文版后记.孙瑞珍，王中忱.丁玲研究在国外C.长沙:湖南人民出版社.1985，第51页.4丁玲.我的生平与创作，四川人民出版社，第139页.5万莲了.20世纪中国女性文学发展的误区湘潭大学社会科学学报2001年第2期.写作提纲绪论：阅读是人类获取知识的基本手段和重要途径，阅读在语文教学中居于十分重要的地位，加强阅读教学是培养未来人才的需要，是培养听说读写能力的重要环节。
44、因此，语文课堂教学必须重视对学生阅读能力的培养，教给学生阅读的方法，这样才能进行有效教学，形成高效课堂。本论：一、激发兴趣培养学生的阅读能力（一）课内阅读（二）课外阅读二、分段目标培养学生的阅读能力（一）积累阶段（二）理解阶段（三）评鉴阶段三、采用合理的阅读方法培养学生的阅读能力（一）阅读过程中要注意阅读的目的性和恰当的阅读方法（二）阅读过程中要求学生做到“四到”（三）阅读过程中要求学生摒弃一些不好的习惯，努力做到“六不”四、采用多种形式培养学生的阅读能力 （一）温故与学习新知识相结合（二）教读课与自读课相结合（三）课内阅读与课外阅读相结合（四）提高阅读能力与写作训练相结合结论：初中生阅读能力
45、的培养，不仅要坚持以学生为主体，训练为主线，教师为主导的课堂教学模式，还要通过教师精心的教学设计，充分激发学生主动参与课堂教学的欲望，师生互动，在轻松、愉快、和谐、迁移默化的氛围中，培养学生的阅读能力，切实提高语文课堂教学效益。浅谈学生语文阅读能力的培养内容摘要：阅读是人类获取知识的基本手段和重要途径，阅读在语文教学中居于十分重要的地位，加强阅读教学是培养未来人才的需要，是培养听说读写能力的重要环节。采取行之有效的方法阅读，能启迪学生的思维、发展学生智能、提高教学效率，因此，语文课堂教学必须重视对学生阅读能力的培养，教给学生阅读的方法，这样才能进行有效教学，形成高效课堂。关键词：培养 阅读能力
46、 语文教学古人云：“书读百遍，其义自见”，“读万卷书，行万里路”。这些至理名言，极为贴切地阐明了阅读的重要性。阅读是读者与文本、读者与作者心灵的对白和交融。博览群书不但可以丰富学生的文化知识，而且可以培养学生的阅读兴趣和爱好，开发智力，发展能力，陶冶情操，帮助他们形成良好的学习习惯。培养学生的阅读能力，是素质教育的重要内容，也是教师培养学生善于终身学习和发展必不可缺的技能需求。在新课改情境下，如何培养学生的阅读能力，全面提高学生的综合素质和技能水平，在语文教学中显得尤为重要。 阅读教学是语文教学的重要环节。采取行之有效的方法阅读，能启迪学生的思维、发展学生智能、提高教学效率，因此，语文课堂教学
47、必须重视对学生阅读能力的培养，教给学生阅读的方法，这样才能进行有效教学，形成高效课堂。下面，我就粗浅地谈谈自己的一些看法：一、激发兴趣培养学生的阅读能力我国古代大教育家孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。也就是说：知道的人比不上爱好的人，爱好的人比不上以它为乐的人。因此，阅读时应带着浓厚的兴趣去阅读，因为兴趣是最好的老师。那么，如何激发学生阅读的兴趣呢？我们可以从课内阅读和课外阅读两个方面来激发学生的阅读兴趣：（一）课内阅读1、要注意减轻学生的学习负担。在教学中教师要注意减轻学生的学习负担，作业布置科学合理、有层次，让学生学得轻松愉快，这样才能提高阅读的积极性。如果学习负担太重，压得他们喘不过气来，会影响他们的心情沉重、烦躁，逆反心理强，这样难于培养学生读书的积极性。2、要让学生明