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1、2023年中考语文总复习诗歌鉴赏常考的100个意象汇编1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”2、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“磺里征人三十万，一时回首月中看。”3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。4、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如 虞 世 南
2、蝉：“居高声自远，非是藉秋风。”5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽养麦青青。”6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈 原 九哥 河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭是陆上的送别之所。如 柳 永 雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李 叔 同 送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中 国 古 典 诗 歌 里，长亭已成为典型的陆上送别之所。8、芳草在中国 古 典 诗 歌 中 喻 离 恨。楚辞招隐士：“王 孙 游 兮 不 归，春 草 生 兮 萋 萋。”
3、“萋萋”是 形 容 春 草 茂 盛。春 草 茂 盛，春 光 撩 人，而 伊 人 未 归，不免引起思妇 登 楼 伫 望。9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南 方 有 丝 竹 乐 雨打芭 蕉 ，表 凄 凉 之 音。李 清照曾写过：“窗 前 谁种芭蕉树，阴满 中 庭。阴满中庭，叶 叶心 心，舒 卷 有 舍 情。”把 伤 心、愁闷全部 倾 吐 出 来，对 芭 蕉 为 怨 俳。10、梧桐在中国 古 典诗歌中和芭蕉差不多，大多 表 示 一 种 凄 苦 之 音。如李 清 照 声 声 慢 ：“梧 桐 更 兼 细 雨，到 黄 昏，点 点 滴 滴。”可见秋 雨 打 梧 桐，别有一分愁滋味11、梅花“以花
4、贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”12、松柏 论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两
5、何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李 商 隐 隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最 早 见 于 诗经豳风七月。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜 甫 登高：“风急天高猿啸哀”郦 道 元 水经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。17、关山关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高 适 塞上吹笛：“借问梅花何处
6、落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。18、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣 凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”19、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗 恨别：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗经(国风 周南
7、 关雎）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又 小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈 子 昂 春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”22、螟蛉 诗经小雅小宛：“螟蛉有子，蝶赢负之。”蝶 赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蝶赢幼虫的食料。古人错以为蝶赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。23、不才典 出 庄子山木篇，自谦没有才能。24、神器指帝位、政权。老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才
8、知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝辔的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。如白居易的 长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天
9、愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。31、青梅竹马出自李白的 长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。左传 宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。33、见背背，离开。谓父母去世。李 密 陈情表：“生孩六月，父母见背。”34、逐鹿 汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师
10、古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏 征 述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹 操 短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息日：燕雀安知鸿鹄之志哉！38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好，西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦皿日。39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏
11、代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。(2)指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。42、婵娟姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。43、献芹 列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之
12、后，竟“重于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如 高 适 自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因见明主。”44、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语 出 史记项羽本纪。46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”47、红豆红豆即
13、相思豆，借指男女爱情的信物，南州记 称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。本草称其为“相思子，王维 相思诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清 人 失 彝 尊 怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜 牧 赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山 的 木 石 来 填 东 海（见 于 山海经北山经）。后来用精卫填海 来 比 喻 有 深 仇 大 恨，立 志 必
14、 报；也 比 喻不畏艰难，努 力 奋 斗。50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船 桨。出 自 晋 书祖逖传：“（逖）仍将本留 徙 部 曲 面 余 家 渡 江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而 复 济 者，有 如 大 江。51、鸡口牛后 战国策韩策：“宁 为 鸡 口，无 为 牛 后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不 愿 在 局 面大的地方任人支配。52、岁寒三友指 松 竹 梅。松 竹 经 冬 不 凋，梅 则 耐 寒 开 花，故有“岁寒三友”之称。53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的简称。典 出 新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。55、请缨汉武帝派年轻的
15、近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞 满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”56、仁人典 出 论语卫灵公，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。57、传人典 出 荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。58、玉成典 出 西铭（西晋张载），比喻为人成全好事。59、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜 牧 春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎
16、？”60、壁还敬词，典出 左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。61、方家典 出 庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。62、著作等身典 出 宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。63、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜 甫 短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”64、心许典 出 史记吴太伯世家，心中暗
17、自答应的意思。65、三味典 出 邯郸书目，比喻深含的意思（多含褒义）。66、洗耳典 出 琴操河间杂歌箕山操（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。67、斧正典 出 庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。68、抱璞典 出 韩非子和氏，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。69、染指典 出 左传宣公四年，比喻沾取不应得的利益。70、射影典 出 苦热行（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。71、掣时典 出 吕氏春秋 具备，比喻办事受牵制，不顺利。72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路
18、，青鸟殷勤为探看。”73、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾 谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”74、涂鸦典 出 尧山堂外纪（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。75、城府典 出 宋 史 傅 尧 俞 传 ，比喻令人难以揣测的深远用心。76、借光典出 战国策秦策，向别人询问或请人给自己方便时的套话。77、物色典 出 后 汉 书 严 光 传，本 指 形 貌，后指按照一定标准去访求人 才。78、鸿雁 汉书苏轼
19、传载，匈 奴单 于 欺 骗 汉 使，称 苏 武 已 死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书,是 苏 武 写 的。单 于 只 好 放 了 苏 武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等 指 书 信、单 讯。如 李 清 照：“好 把 音 书 凭 过 雁，东莱不似蓬莱远。”79、方寸典 出 三 国志蜀志，指人的心。80、提刀典 出 世说新语容止,比喻代人写文章。81、下榻典 出 后汉书徐稚传,原指礼遇贤者，现一般指接待贵客,也借指住宿。82、润色典 出 论语宪问，比喻对文稿细加修饰。83、春秋典 出 诗经鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。84、梨园梨园原是皇
20、帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。85、抱柱相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李 白 长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。”86、班马送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情
21、。李 白 送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”87、楼兰代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜 甫 奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”89、人杰典 出 史记高祖本纪，指才智突出的人物。90、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白 赠薛
22、校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”91、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉？”92、口碑典 出 五灯会元，比喻众人的口头称颂。93、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李 白 流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”94、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴
23、里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠:“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”95、西席典 出 称谓录，代指老师。96、雷同典 出 礼记曲礼上，相同的意思，或人云亦云。97、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我励劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。98、巴歌借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉 对楚王问。如唐 人 李 群 玉 自洋浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”99、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗 可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”100、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔 吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。