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1、第二讲第二讲中国现代小说之父中国现代小说之父鲁鲁 迅迅前言：鲁迅生平的几个要点：前言：鲁迅生平的几个要点：生卒年代（生卒年代（18811881年年9 9月月19361936年年1010月）月）1、少年辛酸少年辛酸：家道中落：家道中落2、南京读书（、南京读书（18981902）:接触进化论接触进化论3、日本留学（、日本留学（19021909）：弃医从文弃医从文4、中中年年辗辗转转（19091927）：苦苦闷闷呐呐喊彷徨喊彷徨5、上上海海十十年年（19271936）：政政治治立立场场上上向左翼阵营转变向左翼阵营转变一、创作情况一、创作情况主要文学作品有主要文学作品有:3部小说集部小说集：呐喊呐喊彷
2、徨彷徨故事新编故事新编3部散文集部散文集：野草野草、朝花朝花夕拾夕拾、两地书两地书。16部杂文集部杂文集:热风热风（1925）、）、华盖集华盖集（1926）、）、坟坟（1927）、）、华盖华盖集续编集续编（1927）、）、而已集而已集（1928）、）、三闲集三闲集（1932）、）、二心集二心集（1932）、）、伪自由书伪自由书（1933）、）、南腔北调集南腔北调集（1934）、）、准风月谈准风月谈（1934）、）、集外集集外集（1935）、）、花边文学花边文学（1936）、）、且介亭杂文且介亭杂文（1937）、）、且介亭且介亭杂文二集杂文二集（1937）、）、且介亭杂文且介亭杂文末编末编（19
3、37）、）、集外集拾遗集外集拾遗。二、鲁迅的小说创作：二、鲁迅的小说创作：呐喊呐喊彷徨彷徨的思的思想和艺术想和艺术一是对封建制度和礼教的彻底揭一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。露和批判。狂人日记狂人日记鲁迅鲁迅狂人日记狂人日记（1918），），这是中国现代文学史上第一这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇用现代体式创作的白话短篇小说篇小说。果戈理的果戈理的狂人日记狂人日记（1835），九等文官波普里希），九等文官波普里希金。金。狂人日记插图狂人日记插图连环画狂人日记连环画狂人日记点题之句凡事总须研究，才会明白，古来凡事总须研究，才会明白，古来时常吃人我也还记得。可是不甚时常吃人
4、我也还记得。可是不甚清楚，我翻开历史一查，这历史清楚，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着写着仁义道德仁义道德几个字。我横几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两字缝里看出字来，满本都写着两个字是个字是吃人吃人！”点题之段：忽然来了一个人；年纪不过二十忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，不像真笑。我便问他，“吃人的吃人的事，对么？事，对么？”他仍然笑着说，他仍然笑着说，“
5、不是荒年，怎么会吃人。不是荒年，怎么会吃人。”我立我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。人的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么？对么？”“狂人狂人”也曾是吃人者：也曾是吃人者：吃人的是我哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！然是吃人的人的兄弟！结尾：没有吃过人的孩子，或没有吃过人的孩子，或者还有？者还有？救救孩子救救孩子 二是关于对辛亥革命经验教二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民训的总结，以及对改造国民性问题的关注。性问题的关注。风波风波和和阿阿Q
6、正传正传九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，不愿意眼见这些败家相，还是死还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！吃穷了一家子！”伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，头，大声说，“这老不死的！这老不死的！”九斤老太虽然高寿，耳朵却还不九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没
7、有听到孩子的话，仍旧很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，自己说，“这真是一代不如一代这真是一代不如一代！”伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许
8、是十四两的秤也许是十四两”“一代不如一代！一代不如一代！”七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来，死到那你这死尸怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！里去了！不管人家等着你开饭！”看客中间，八一嫂是心肠最好的看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未算了罢。人不是神仙，谁知道未来事
9、呢？便是七斤嫂，那时不也来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有？况且衙门里的大老爷也还没有告示，告示，”七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，子，说，“阿呀，这是什么话呵！八阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，小鬼也都哭，”六斤刚吃完
10、一大六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”村人的形象：村人们呆呆站着，心里计算，都觉村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄
11、傲模样，所以对七斤的犯法，也般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。地走散回家，关上门去睡觉。此后七斤虽然是照例日日进城，但此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他斤嫂也没有好声气
12、，还时常叫他“囚徒囚徒”。现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的
13、往来。来。阿阿Q正传正传严顺开饰演的阿严顺开饰演的阿Q Q丰子恺、丁聪与蒋兆和画的阿丰子恺、丁聪与蒋兆和画的阿Q Q小说写他先是在赵太爷的巴掌小说写他先是在赵太爷的巴掌下，失去了姓赵的资格下，失去了姓赵的资格你怎么配姓赵？你怎么敢姓赵你怎么配姓赵？你怎么敢姓赵？在赵秀才的竹杠下，失去求婚在赵秀才的竹杠下，失去求婚和出卖劳力的机会。和出卖劳力的机会。阿阿Q求爱求爱在辛亥革命中，在假洋鬼子的在辛亥革命中，在假洋鬼子的哭丧棒下，失去革命的幸运。哭丧棒下，失去革命的幸运。不准革命！不准革命！在把总老爷的枪炮下，失去生在把总老爷的枪炮下，失去生存的权利。存的权利。二十年后又是一条好汉二十年后又是一条好汉
14、“精神胜利法精神胜利法”的内涵的内涵妄自尊大妄自尊大 自欺欺人自欺欺人 自轻自贱自轻自贱 畏强凌弱畏强凌弱 妄自尊大妄自尊大 我们先前我们先前比你阔得多啦！比你阔得多啦！你算是什么东西？你算是什么东西？自欺欺人自欺欺人自轻自贱自轻自贱畏强凌弱畏强凌弱与小与小D打架，势均力敌打架，势均力敌和尚动得，我动不得？和尚动得，我动不得？鲁迅作鲁迅作阿阿Q Q正传正传意在意在“暴露国暴露国民的弱点民的弱点”，“要画出这样沉默要画出这样沉默的国民的魂灵来的国民的魂灵来”。他指出国民。他指出国民劣根性以愚昧和精神麻木为特点。劣根性以愚昧和精神麻木为特点。阿阿Q Q正传正传正是国民劣根性的总正是国民劣根性的总展
15、览。展览。三、关于变革时代几代知识三、关于变革时代几代知识分子道路和命运的探讨分子道路和命运的探讨。在酒楼上在酒楼上孤独者孤独者伤逝伤逝在酒楼上在酒楼上“我我”吕纬甫吕纬甫吕纬甫吕纬甫“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更
16、远些么？不能飞得更远些么？”（离去归来（离去归来再离去再离去 绕圈子的模式）绕圈子的模式）孤独者魏连殳“我和魏连殳相识一场，回我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终殓始，以送殓终”。“连殳却还坐在草荐上沉思。连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。愤怒和悲哀。”“送殓送殓”“连殳很不妥帖地躺着，脚边放连殳很不妥帖地躺着，脚边放一双黄皮鞋，腰边放一柄纸糊的一双黄皮鞋
17、，腰边放一柄纸糊的指挥刀，骨瘦如柴的灰黑的脸旁，指挥刀，骨瘦如柴的灰黑的脸旁，是一顶金边的军帽。是一顶金边的军帽。”“他在不妥帖的衣冠中，安静他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合着眼，闭了嘴，口角地躺着，合着眼，闭了嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸这可笑的死尸”。小说的结尾小说的结尾我快步走着，仿佛要从一种沉重我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野像一匹受伤的狼
18、，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。哀。“我的心地就轻松起来，坦然地我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。在潮湿的石路上走，月光底下。”伤逝伤逝子君子君涓生涓生伤逝剧照伤逝剧照“如果我能够，我要如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己为子君，为自己”。追忆是由两个阶段组成的追忆是由两个阶段组成的叙述叙述从从“爱爱”到到“无爱无爱”的的过程。过程。涓生的两难选择涓生的两难选择：“说说”出出自己的无爱，还是自己的无爱，还是“不说不说”？于是，出现了新的中心词：？于是，出现了新的中心词：“真实真实”、“说谎（虚伪）说
19、谎（虚伪）”与与“虚空（空虚）虚空（空虚）”小说的结尾，是真正小说的结尾，是真正“鲁迅式鲁迅式”的的“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求他子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求他的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。烈地烧尽我的悔恨和悲哀。“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞他我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞他宽容，或者使他快意宽容，或者使他快意。”“我要将真实深深地埋在心的创伤中，默我要将真实深深地埋在心的
20、创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”。故事新编故事新编，是，是“神话、传说神话、传说及史实的演义及史实的演义”属于神话题材的有属于神话题材的有补天补天、奔月奔月属于传说题材的有属于传说题材的有理水理水、铸剑铸剑属于历史题材的有属于历史题材的有采薇采薇、出关出关、非攻非攻、起死起死。故事新编的油滑问题：油滑油滑：是指一种将古代和现代：是指一种将古代和现代错综交融的艺术手法，即一些谐错综交融的艺术手法，即一些谐谑性、调侃性甚至是玩世不恭的谑性、调侃性甚至是玩世不恭的细节表达，比如说在对古代人物细节表达，比如说在对古代人物的描写中，虚构出某些喜剧性人的描写中，
21、虚构出某些喜剧性人物和随意点染上一些情节。物和随意点染上一些情节。铸剑铸剑王站起身，跨下金阶，冒着炎热立王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。这一笑使王觉时，他便嫣然一笑。这一笑使王觉得似曾相识，却又一时记不起是谁得似曾相识，却又一时记不起是谁来。刚在惊疑，黑色人已经掣出了来。刚在惊疑，黑色人已经掣出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后颈窝直劈下去，扑通一声，王从后颈窝直劈
22、下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。的头就落在鼎里了。仇人相见，本来格外眼明，况且是仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，很命在他耳轮上咬的头便迎上来，很命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，总是设法绕到有七处。王又狡猾，总是设法绕到他的敌人的后面去，眉间尺尔一疏他的敌人的后面去，眉间尺尔一疏忽，终于被他咬住了后颈窝，无法忽，终于被他咬住了后颈窝，无
23、法转身。这一回王的头可是咬定不放转身。这一回王的头可是咬定不放了，他只是连连蚕食进去；连鼎外了，他只是连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。音。非攻非攻墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又救
24、国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。塞了十多天。理水理水灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反此也能够研究学问。然而他们里面
25、，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：只听得上下在讲话：“古貌林！古貌林！”“好杜有图好杜有图”“古鲁几哩古鲁几哩”“OK！”采薇：离土冈脚还有十几步，林子里便窜出五个离土冈脚还有十几步，林子里便窜出五个彪形大汉来
26、，头包白布，身穿破衣，为首彪形大汉来，头包白布，身穿破衣，为首的拿一把大刀，另外四个都是木棍。一到的拿一把大刀，另外四个都是木棍。一到冈下，便一字排开，拦住去路，一同恭敬冈下，便一字排开，拦住去路，一同恭敬的点头，大声吆喝道：的点头，大声吆喝道：“老先生，您好哇！老先生，您好哇！”他们俩都吓得倒退了几步，伯夷竟发他们俩都吓得倒退了几步，伯夷竟发起抖来，还是叔齐能干，索性走上前，问起抖来，还是叔齐能干，索性走上前，问他们是什么人，有什么事。他们是什么人，有什么事。“小人就是华山大王小穷奇，小人就是华山大王小穷奇，”那拿刀的说，那拿刀的说，“带了兄弟们在这里，要请您老赏一点买路带了兄弟们在这里，要
27、请您老赏一点买路钱！钱！”“我们那里有钱呢，大王。我们那里有钱呢，大王。”叔齐很客叔齐很客气的说。气的说。“我们是从养老堂里出来的。我们是从养老堂里出来的。”“阿呀！阿呀！”小穷奇吃了一惊，立刻肃然起敬，小穷奇吃了一惊，立刻肃然起敬，“那么，您两位一定是那么，您两位一定是天下之大老也天下之大老也了。了。小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品您老留下一点纪念品”他看见叔齐没有回他看见叔齐没有回答，便将大刀一挥，提高了声音道：答，便将大刀一挥，提高了声音道：“如果如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，
28、瞻仰一下您老的贵体了！瞻仰一下您老的贵体了！”伯夷叔齐立刻擎起了两只手；一个拿木伯夷叔齐立刻擎起了两只手；一个拿木棍的就来解开他们的皮袍，棉袄，小衫，棍的就来解开他们的皮袍，棉袄，小衫，细细搜检了一遍。细细搜检了一遍。“两个穷光蛋，真的什么也没有！两个穷光蛋，真的什么也没有！”他满脸显出失望的颜色，转过头去，他满脸显出失望的颜色，转过头去，对小穷奇说。对小穷奇说。小穷奇看出了伯夷在发抖，便上前小穷奇看出了伯夷在发抖，便上前去，恭敬的拍拍他肩膀，说道：去，恭敬的拍拍他肩膀，说道：“老先生，请您不要怕。海派会老先生，请您不要怕。海派会剥猪剥猪猡猡，我们是文明人，不干这玩意儿的。，我们是文明人，不干
29、这玩意儿的。什么纪念品也没有，只好算我们自己晦什么纪念品也没有，只好算我们自己晦气。现在您只要滚您的蛋就是了！气。现在您只要滚您的蛋就是了！”伯伯夷没有话好回答，连衣服也来不及穿好，夷没有话好回答，连衣服也来不及穿好，和叔齐迈开大步，眼看着地，向前便跑。和叔齐迈开大步，眼看着地，向前便跑。这时五个人都已经站在旁边，让出路来这时五个人都已经站在旁边，让出路来了。看见他们在面前走过，便恭敬的垂了。看见他们在面前走过，便恭敬的垂下双手，同声问道：下双手，同声问道：“您走了？您不喝茶了么？您走了？您不喝茶了么？”“不喝了，不喝了不喝了，不喝了”伯夷和叔齐伯夷和叔齐且走且说，一面不住的点着头。且走且说，
30、一面不住的点着头。如何评价鲁迅故事新编中的油滑？1、故事新编故事新编中的油滑特色是作者中的油滑特色是作者战斗的激情地生动体现。战斗的激情地生动体现。2、从审美效果来看，这样的情节使读、从审美效果来看，这样的情节使读者感到滑稽，容易产生喜剧效果。者感到滑稽，容易产生喜剧效果。3、故事新编故事新编的油滑情节，随意出的油滑情节，随意出现的喜剧性人物，让读者有游离之感、现的喜剧性人物，让读者有游离之感、陌生之感，也影响了小说的结构。陌生之感，也影响了小说的结构。四、四、野草野草中的哲学中的哲学野草野草收鲁迅收鲁迅19241926年创作的年创作的23篇散文诗篇散文诗 秋夜秋夜 1924-9-15 影的告
31、别影的告别 1924-9-24 求乞者求乞者 1924-9-24 我的失恋我的失恋 1924-10-30 复仇复仇 1924-12-20 复仇其二复仇其二 1924-12-20 希望希望 1925-1-1 雪雪 1925-1-18 风筝风筝 1925-1-24 好的故事好的故事 1925-1-28 过客过客 1925-3-2 死火死火 1925-4-23 狗的驳诘狗的驳诘 1925-4-2 失掉的好地狱失掉的好地狱1925-6-16 墓碣文墓碣文1925-6-17 颓败线的颤动颓败线的颤动 1925-6-29 立论立论 1925-7-8 死后死后 1925-7-12 这样的战士这样的战士192
32、5-12-14 聪明人和傻子和奴才聪明人和傻子和奴才1925-12-26 腊叶腊叶1925-12-26 淡淡的血痕中淡淡的血痕中1926-4-8 一觉一觉1926-4-101、个体生存困境的揭示。、个体生存困境的揭示。当我沉默着的时候，我觉得充实；当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。（我将开口，同时感到空虚。（野野草草题辞题辞“过去的生命已经死亡，我对于这过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐，曾经存活。死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚
33、。此知道它还非空虚。”（野草野草题辞）题辞）“绝望之为虚妄，正与希绝望之为虚妄，正与希望相同望相同”（希望希望）“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。所希望中得救。”（墓碣文墓碣文）“抉心自食，欲知本味。创痛酷抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？烈，本味何能知？”“痛定之后，徐徐食之。然痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？其心已陈旧，本味又何由知？”“答我。否则，离开！答我。否则，离开！”然而我不愿彷徨于明暗之间，我然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。不如在黑暗里沉
34、没。我将向黑暗里彷徨于无地。我将向黑暗里彷徨于无地。（影的告别影的告别）过客过客1925年3月2日老翁老翁约七十岁，白须发，黑长袍。约七十岁，白须发，黑长袍。女孩女孩约十岁，紫发，乌眼珠，白约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。地黑方格长衫。过客过客约三四十岁，状态困顿倔强，约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。支着等身的竹杖。翁翁阿阿。那么，你是从哪里来的呢阿阿。那么，你是从哪里来的呢？客客（略略迟疑，）我不知道。从我（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得
35、的时候起，我就在这么走。还能记得的时候起，我就在这么走。翁翁对了。那么，我可以问你到那里对了。那么，我可以问你到那里去么？去么？客客自然可以。自然可以。但是，我不知道。但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前我接着就要走向那边去，（西指，）前面！面！客客是的，这于我没有好处。可是我现在是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你很恢复了些力气了。我就
36、要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？一个所在么？翁翁前面？前面，是坟。前面？前面，是坟。客客（诧异地）坟？（诧异地）坟？孩孩不，不，不的。那里有许多许多野百不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。客客（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？）老丈，走完了那坟地
37、之后呢？翁翁我单知道南边；北边；东边，你的我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。转去，因为你前去也料不定可能走完。客客料不定可能走完？料不定可能走完？（沉思，忽（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处地主，没一处没有驱逐和牢笼，没
38、一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！泪。我憎恶他们，我不回转去！客客是的，我只得走了。况且还有声音常在是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）因此，我的血不够了；（举起一足给老人看，）因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在哪里呢？可是我也不愿意我要喝些血。但血在哪里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充
39、我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。了路的缘故罢。翁翁那也未必。太阳下去了，我想，还不如那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。休息一会的好罢，像我似的。客客但是，那前面的声音叫我走。但是，那前面的声音叫我走。2、鲁迅的哲学：、鲁迅的哲学：“绝望的抗战绝望的抗战”或是或是“反抗反抗绝望绝望”。野草野草在艺术上大部分采用象在艺术上大部分采用象征主义的方法
40、。征主义的方法。五、鲁迅的杂文创作五、鲁迅的杂文创作（一）鲁迅前期的杂文（一）鲁迅前期的杂文 1、以民主与科学的思想为武器，首、以民主与科学的思想为武器，首先展开了对封建伦理道德的批判。先展开了对封建伦理道德的批判。2、批判国民劣根性、批判国民劣根性（二）鲁迅后期杂文的内容与（二）鲁迅后期杂文的内容与特色特色1、鲁迅后期杂文的内容、鲁迅后期杂文的内容它是一部活的近代和现代的中国它是一部活的近代和现代的中国社会史。社会史。鲁迅后期杂文也反映他对中国民鲁迅后期杂文也反映他对中国民族心态，也即族心态，也即“国民性国民性”病根的顽病根的顽强探索强探索 鲁迅后期的杂文也是他伟大人格鲁迅后期的杂文也是他伟大人格的真实写照的真实写照