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1、会计学 1柏拉图哲学思想赏析(shnx)第一页，共58页。当苏格拉底这颗巨大的星辰陨落在地平线上的时候，柏拉图却熠熠升起，创造了西方思想(sxing)史上最为光彩夺目的篇章。有人认为，西方的思想(sxing)，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图的。柏拉图对西方乃至整个人类文明的影响都是不可估量的。英国哲学家怀特海甚至声称，两千年的西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。第1页/共57页第二页，共58页。讲座(jingzu)内容n n 一、柏拉图的生平简介(jin ji)n n 二、柏拉图的哲学思想n n 1、理念论n n 2、灵魂说和回忆说n n 三、柏拉图的政治思想n n
2、 四、柏拉图教育思想n n 五、对柏拉图的评价第2页/共57页第三页，共58页。1、家庭出身 2、生活(shnghu)时代 出生于雅典贵族家庭，受过非常良好的教育，擅长体操、音乐、诗文(sh wn)和哲学，青年时对政治产生兴趣。20岁左右追随苏格拉底。长期战争，社会动荡，导致雅典民主政治走向极端，贵族失势(shsh)，民主派当权。Plato：宽肩膀、宽额头的意思（公元前427-公元前347）柏拉图的生平第3页/共57页第四页，共58页。苏格拉底 公元前 469 年出生于雅典城的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后来当兵，曾经(cngjng)三次参战。大约在 40 岁左右出名，并进人五百人会议
3、。公元前 399 年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友要帮他越狱，但他决心服从国家的法律，拒不逃走，在狱中服毒而死。终年 70 岁。3、幸遇恩师(nsh)苏格拉底第4页/共57页第五页，共58页。苏格拉底的主要(zhyo)思想（1 1）有思想力的人是万物的尺度）有思想力的人是万物的尺度（2 2）“美德即知识 美德即知识”（3 3）认识你自己）认识你自己（4 4）教育对美德同样重要）教育对美德同样重要（5 5）主张）主张(zhzhng)(zhzhng)灵魂不死的 灵魂不死的神灵观 神灵观(6)(6)教学方法：教学方法：“精神助产术
4、 精神助产术”第5页/共57页第六页，共58页。柏拉图称苏格拉底是“我曾知道的所有的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的死使他对民主政体日益不满失望,因此(ync)离开雅典，在随后的12年间一直四处游荡。第6页/共57页第七页，共58页。n n 4、游历四方(sfng)n n n n 5、创办学校逃往梅加腊避难。后游历小亚细亚沿岸、埃及、北非(BiFi)、意大利南部，考察各地制度风俗，与各地学者交流思想，企图实现其贵族专制的政治理想，但未能如愿。阿卡德米学园(雅典(y din)学院)公元前387 年，柏拉图返回雅典，在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中，创建学园(Acadamy)致力于教
5、育工作，企图通过教育培养人材。6、前367 年，再度出游，到达叙拉古，欲实施自己的理念，未能成功，被贩卖为奴隶，后由学生赎回。7、前360 年，回到雅典学院讲学，前347 年,在朋友的婚礼上与世长辞,享年80 岁。第7页/共57页第八页，共58页。二、柏拉图的哲学思想：(一）核心 一）核心 理念 理念(l nin)(l nin)论 论 何为 何为“理念 理念(l nin)”(l nin)”（idea)idea)？（又译为（又译为“相 相”）继承了苏格拉底的唯心主义，是西方 继承了苏格拉底的唯心主义，是西方(xfng)(xfng)客观唯心主义的始祖。客观唯心主义的始祖。一类事物只有一个理念。感觉
6、事物是多，而理念是一，是永恒 一类事物只有一个理念。感觉事物是多，而理念是一，是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事物的影响 不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事物的影响(yngxing)(yngxing)，而且理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的，而且理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可能变作他物。自身存在而不可能变作他物。第8页/共57页第九页，共58页。理念论是柏拉图哲学思想的核心。他认为，宇宙的本原不是物质，而是精神性的理念。在他看来，理念是独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的“实体”，是变幻无常的现象世界产生的根源。这就是说，超越(choyu)现
7、实，先天存在的理念世界是本体，是第一性的，而现象世界不过是理念世界的影子或摹本，是第二性的。柏拉图所臆想的理念世界，是一个完美的金字塔，处于最底层的为数众多的各种具体事物的理念，是最低级的；稍高一级的是数学或科学的理念；再高一级的是道德和艺术的理念；居于塔顶的则是“善”的理念。“善”是万物的本源，一切理念都从它那里取得实在性；“善”是真理的源泉，它能使人们洞察理念世界的一切。第9页/共57页第十页，共58页。按照柏拉图的观点，存在(cnzi)着三张桌子：桌子的概念、现实的桌子和画家画的桌子。在他看来，桌子的概念（即理念）才是真正真实的存在(cnzi)，现实的桌子是桌子理念的影子，画家画的桌子又
8、是现实的桌子的摹本。现实的桌子和画家画的桌子都是要毁灭，不能长久的，只有桌子的理念能永恒存在(cnzi)。它们的存在(cnzi)也是因为对理念的模仿。“桌子(zhuzi)的比喻”第10页/共57页第十一页，共58页。柏拉图认为 柏拉图认为,人类可以通过感觉认识到的各种具体事物 人类可以通过感觉认识到的各种具体事物,总处于 总处于不断衰败变化中。在这些变化的具体事物背后 不断衰败变化中。在这些变化的具体事物背后,始终存在着一种完 始终存在着一种完美的、不变的东西 美的、不变的东西,即 即“理念 理念”。例如世界上有白猫、黑猫、花猫。例如世界上有白猫、黑猫、花猫,柏拉图认为 柏拉图认为,之所以有
9、之所以有“猫 猫”这个 这个(zh ge)(zh ge)理念 理念,是因为神创造了本 是因为神创造了本质的 质的“猫 猫”,”,而且只创造了一只 而且只创造了一只,其他的都是模仿的、虚假的。其他的都是模仿的、虚假的。（二）世界（二）世界(shji)(shji)由两部分构成：理性世界 由两部分构成：理性世界(shji)+(shji)+感觉世界 感觉世界(shji)(shji)将世界 将世界(shji)(shji)二重化，划分为理念世界 二重化，划分为理念世界(shji)(shji)和事物世界 和事物世界(shji)(shji)或可知世界 或可知世界(shji)(shji)和可感世界 和可感世界(
10、shji)(shji)，是柏拉图整个哲学的出发点，是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。和基本原则。理性世界 理性世界(理念 理念)：真实、完美、永恒、普遍：真实、完美、永恒、普遍(pbin)(pbin)、绝对、必然 绝对、必然 感觉世界 感觉世界(具体事物 具体事物)：虚假、残缺、变幻、个别、相：虚假、残缺、变幻、个别、相对、偶然 对、偶然 理性世界是感觉世 理性世界是感觉世界的依据 界的依据 第11页/共57页第十二页，共58页。自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“理念”是永恒不变的。当我们说到“马”时，是称任何一种马。而马的含义独立于各种马（有形的），它不存在(cnzi)与
11、空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在(cnzi)于感官世界的马却是“流动的”、会死亡和腐烂的。对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，只能有意见和看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用理智来了解的理念。因此柏拉图认为，知识是固定和肯定的，不可能有错误的知识，但是意见是有可能错误的。第12页/共57页第十三页，共58页。论证理性世界 论证理性世界(shji)(shji)和感觉世界 和感觉世界(shji)(shji)的关系的三 的关系的三个比喻 个比喻:1、“洞穴(dngxu)比喻”第13页/共57页第十四页，共58页。“洞穴(dngxu)比喻”假设人类居住在
12、一个洞穴中，有一条长长的过道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。人类从一开始就住在这里，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着(knzhe)洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本
13、身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会感觉刺眼炫目，甚至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。第14页/共57页第十五页，共58页。不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先看阴影最容易，其次是看人或事物(shw)在水中的倒影，再次是看事物(shw)本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：太阳是万物的主宰。于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物(shw)之本
14、身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。第15页/共57页第十六页，共58页。柏拉图通过“洞穴比喻”来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称之为“理念世界”。相当于我们所说的现象和本质。哲学家眼中的世界和日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至可以说正好相反。人们在日常生活中不会怀疑周围的事物的真实性，哲学家却告诉我们，眼前的世界不过是个假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在只有思想才
15、能(cinng)把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人，是殉道者，他的神圣使命就是把人类从黑暗引向光明。柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摈弃感觉经验，以思想把握真理。第16页/共57页第十七页，共58页。2、太阳(tiyng)之喻n n 感觉世界 太阳n n 理念世界 善的理念n n 感觉世界由太阳所主宰，理念世界由“善”的理念所统治。万物之所以可见，眼睛之所以有视力，都是因为有太阳。同样。理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因“善”理念的存在。“给认识的对象以真理，给认识者以知识能力的实在，即是善的理念”，它是“知识和一切已知真理的原因”，比其他理念“具有(jyu)更
16、大的价值，更高的荣耀。”第17页/共57页第十八页，共58页。3、线段(xindun)之喻n n 用一条线来表示 用一条线来表示(bi(bi osh)osh)两个世界及其关系：将这一条线分成两个不相等的 两个世界及其关系：将这一条线分成两个不相等的部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界，然后按同一比例 部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界，然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊。可见世界 将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊。可见世界的第一部分是影像，第二部分是影像的原本，即具体事物，这两个部分有不 的第一部分是影像
17、，第二部分是影像的原本，即具体事物，这两个部分有不同的真实程度，摹本之于原本，正如意见领域之于知识的领域。可知世界的 同的真实程度，摹本之于原本，正如意见领域之于知识的领域。可知世界的第一部分是数理理念，第二部分是伦理理念，包括美、正义、勇敢等，最高 第一部分是数理理念，第二部分是伦理理念，包括美、正义、勇敢等，最高的理念是善。与上述两大世界四大层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功 的理念是善。与上述两大世界四大层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。第18页/共57页第十九页，共58页。n n 柏拉图通过强调关于
18、两个世界的区分，目的是 柏拉图通过强调关于两个世界的区分，目的是要人们去关注众多的、相对的、变动的、暂时 要人们去关注众多的、相对的、变动的、暂时的事物之外那个单一的、绝对的、不动的、永 的事物之外那个单一的、绝对的、不动的、永恒 恒(y(y nghng)nghng)的理念，并且从中获得真正的认 的理念，并且从中获得真正的认识。识。n n 例如，人们获得美的认识，就不能靠美的人物，例如，人们获得美的认识，就不能靠美的人物，美的雕像，美的建筑，美的风景等等事物，因 美的雕像，美的建筑，美的风景等等事物，因为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可 为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可能永远美丽
19、，只有去把握美自身即美的理念，能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒 它才是永恒(y(y nghng)nghng)的，绝对的，无限的。的，绝对的，无限的。第19页/共57页第二十页，共58页。n n 评价：评价：n n 柏拉图的理念论割裂了一般和个别、柏拉图的理念论割裂了一般和个别、理念和感觉的关系。将理性世界 理念和感觉的关系。将理性世界(shji)(shji)和感觉世界 和感觉世界(shji)(shji)相对立。感觉世界 相对立。感觉世界(shji)(shji)可感而不可知，理性世界 可感而不可知，理性世界(shji)(shji)可知而不可感。可知而不可感。n n 他认为理念世
20、界 他认为理念世界(shji)(shji)是感觉世界 是感觉世界(shji)(shji)的依据，超越感觉世界 的依据，超越感觉世界(shji)(shji)而独立，同时又以为要认识理性世界 而独立，同时又以为要认识理性世界(shji)(shji)，就必须依据感性世界，就必须依据感性世界(shji)(shji)进行概括，进而陷入了自相矛盾。进行概括，进而陷入了自相矛盾。第20页/共57页第二十一页，共58页。（二）灵魂(ln hn)说和回忆说第21页/共57页第二十二页，共58页。1 1、“灵魂不死 灵魂不死”灵魂才是真正的人，它在人的肉体 灵魂才是真正的人，它在人的肉体出生之前 出生之前(zhq
21、in)(zhqin)就存在，在肉体消亡后也存在。就存在，在肉体消亡后也存在。人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。因此，人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。因此，既有灵魂又有肉体的人就居于这两个世界中。既有灵魂又有肉体的人就居于这两个世界中。2 2、人的灵魂的三部分：、人的灵魂的三部分：智慧或理性（御车人）、意志（良马）和情感（劣马）。智慧或理性（御车人）、意志（良马）和情感（劣马）。良马和劣马同驾一辆车，发生痛苦的冲突，使御者不能驱 良马和劣马同驾一辆车，发生痛苦的冲突，使御者不能驱车升到诸天的绝顶。车升到诸天的绝顶。第22页/共57页第二十三页，共58页。n n 2004 2004
22、年，英国学者完成了全世界第一项关于 年，英国学者完成了全世界第一项关于n n“濒死经验 濒死经验”的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的 的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动 灵魂，在大脑停止活动(hu dng)(hu dng)后继续存在。后继续存在。n n 这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经 这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验是 验是:时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到 时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一 身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一
23、个 个神秘的灵体，以及到了一个“有去无回 有去无回”的地方。的地方。第23页/共57页第二十四页，共58页。心智与意识(y sh)究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识(y sh)就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。第24页/共57页第二十五页，共58页。n n 3 3、斐德罗篇中，柏拉图把灵魂分为神的、斐德罗篇中，柏拉图把灵魂分为神的灵魂和人的灵魂。灵魂和人的灵魂。n n 认为无论何者都是不朽的、自动的。如果 认为无论何者都是不朽
24、的、自动的。如果(rgu(rgu)灵魂是完善的，羽毛丰满的，它就飞 灵魂是完善的，羽毛丰满的，它就飞行上界，主宰全宇宙。如果 行上界，主宰全宇宙。如果(rgu(rgu)它失去了 它失去了羽翼，就向下落，直到附上一个尘世的肉体，羽翼，就向下落，直到附上一个尘世的肉体，成为动物或人。成为人的，可分为爱智慧者、成为动物或人。成为人的，可分为爱智慧者、守法的君主、政治家等。每个灵魂不经过一 守法的君主、政治家等。每个灵魂不经过一万年的轮回，就不能恢复它的羽翼。仅有爱 万年的轮回，就不能恢复它的羽翼。仅有爱智慧者除外，如果 智慧者除外，如果(rgu(rgu)他们的灵魂连续三 他们的灵魂连续三次都维持这样
25、的生活不变，到了千年运行一 次都维持这样的生活不变，到了千年运行一度的第三度，就可以恢复羽翼。度的第三度，就可以恢复羽翼。第25页/共57页第二十六页，共58页。n n 在人的前世，灵魂居住在理念世界，它能直接看 在人的前世，灵魂居住在理念世界，它能直接看到理念。但是，当灵魂以肉体形式出现时，它就忘 到理念。但是，当灵魂以肉体形式出现时，它就忘记了先前 记了先前(xinqin)(xinqin)所知的一切。但是在生活过程 所知的一切。但是在生活过程中，它又回忆起以前所知道的东西。例如，看见现 中，它又回忆起以前所知道的东西。例如，看见现实中不完美的圆能唤醒早期它对圆的理念的洞见。实中不完美的圆能
26、唤醒早期它对圆的理念的洞见。因此，所有的学习，从生到死，都是一个再认识的过程。学习就是重新发现，重新认出(rn ch)藏在可感事物背后的理念。3、回忆说 解释个体灵魂如何与理念(lnin)发生接触的问题第26页/共57页第二十七页，共58页。n n 但这种认识并不容易。因为并不是所有的灵魂 但这种认识并不容易。因为并不是所有的灵魂都能回忆起可变的感知事物背后的理念。许多 都能回忆起可变的感知事物背后的理念。许多人陷入认识论的黑暗。他们无法 人陷入认识论的黑暗。他们无法(wf(wf)冲破未 冲破未经证实的意见和表面的感觉经验，无法 经证实的意见和表面的感觉经验，无法(wf(wf)达到真实的知识。
27、在这尘世生活中，只有极少 达到真实的知识。在这尘世生活中，只有极少数人能察觉到可感现象背后的理念。只有经过 数人能察觉到可感现象背后的理念。只有经过挑选的少数人才能接近真理。挑选的少数人才能接近真理。n n 对理念的清晰洞见需要良好的才能和艰苦的 对理念的清晰洞见需要良好的才能和艰苦的训练，训练，n n 第28页/共57页第二十九页，共58页。n n 评价：柏拉图的回忆说是粗糙的先验论。评价：柏拉图的回忆说是粗糙的先验论。如果理念 如果理念(l(l nin)nin)和事物有别，关于理念 和事物有别，关于理念(l(l nin)nin)的知识就不可能从感觉经验中获 的知识就不可能从感觉经验中获得，
28、它只能是先天的。换句话，如果普遍 得，它只能是先天的。换句话，如果普遍的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，它就存在于我们 我们只能说在感觉之先，它就存在于我们头脑之中。头脑之中。n n 后来近代哲学中唯理论的天赋说与康德的 后来近代哲学中唯理论的天赋说与康德的批判哲学，都与此密切相关。批判哲学，都与此密切相关。第29页/共57页第三十页，共58页。（三）、政治思想(sxing)：理想国 1、人类历史上最早的乌托邦 2、西方古代世界一部经典性教育著作，是西方教育思想(sxing)重要渊源之一。“这本著作，并不像那些(nxi)仅凭书名判
29、断的人所想象的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”卢梭著：爱弥儿第30页/共57页第三十一页，共58页。全书近30 万字，共十卷，以对话长谈的方式，通过苏格拉底和弟子的对话阐述柏拉图的思想，其内容探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺(wny)等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。第31页/共57页第三十二页，共58页。政治(zhngzh)思想形成的背景n n 四大圣哲：四大圣哲：“孔子、耶稣、苏格拉底、释迦摩尼 孔子、耶稣、苏格拉底、释迦摩尼”雅斯贝尔斯（雅斯贝尔斯（1883-1969 1883-1969）n n 公元前
30、 公元前399 399 年，苏格拉底被雅典法庭以 年，苏格拉底被雅典法庭以“不信神和 不信神和腐蚀雅典青年思想 腐蚀雅典青年思想”之罪名判处死刑。之罪名判处死刑。n n 柏拉图认为，苏格拉底的死是城邦犯下的一项罪 柏拉图认为，苏格拉底的死是城邦犯下的一项罪行 行(zuxng)(zuxng)。他提出了一系列问题：如恶为什么会。他提出了一系列问题：如恶为什么会战胜善？谎言怎么会掩盖真理？非正义为什么会战胜 战胜善？谎言怎么会掩盖真理？非正义为什么会战胜正义？苏格拉底是一个好公民，为什么雅典城邦竟然 正义？苏格拉底是一个好公民，为什么雅典城邦竟然对自己最好的公民忘恩负义？这些问题促使柏拉图逐 对自己
31、最好的公民忘恩负义？这些问题促使柏拉图逐渐将城邦管理和公民教育作为哲学的中心问题，进而 渐将城邦管理和公民教育作为哲学的中心问题，进而建立了自己的政治学说。建立了自己的政治学说。第32页/共57页第三十三页，共58页。苏格拉底对城邦发展(fzhn)阶段的描述1、温饱(wnbo)城邦2、兵营(bngyng)城邦3、繁荣城邦4、理想城邦（柏拉图）统治者 治理国家 智慧 最高等级武士对外御敌，对内保民 勇敢 第二等级劳动者和生意人从事生产 节制 被统治者三个阶层各守本分、各尽其职，国家就会和谐一致，最终形成正义或公道的原则。但三个阶层之间是流动的。一、理想城邦的组成阶层及其教育 一、理想城邦的组成阶
32、层及其教育 寻求正义 应该是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础 柏拉图第33页/共57页第三十四页，共58页。“如果这个国家的商人、军人和官吏各做各的事，那就是公道，国家就是公道的 柏拉图坚决反对超越等级范围，相互干预的现象，认为这会给国家带来灾难(zinn)。“这三个等级的互相干预，彼此替代是国家的大害，应该是最大的坏事 在柏拉图看来，由于各个等级的人是神用不同的金属造出来的，所以，等级的划分是天生的，一般来说，一个人属于哪一个等级，其所生子女也就属于哪一个等级。你们是有血缘联系的，大部分是子似其父的”至于遗传上的变异，如金银质的祖先有了钢铁质的子孙，只是偶然的例外而已。第34页/共57
33、页第三十五页，共58页。公民(gngmn)的教育问题n n 柏拉图重视学前教育，强调教育要从小抓起，甚至提出了胎教问题，主张优生优育政策和男女平等，只不过女性在战争中从事较轻的工作。n n“一切事都是开头最重要，尤其是对于幼年的因为在幼年的时候，性格正在(zhngzi)形成，任何印象都留下深刻的影响”第35页/共57页第三十六页，共58页。理想国中的公民(gngmn)教育体系年龄 教育机构 教育内容3-6 岁公共游戏场 音乐、唱歌、听故事生产者和生意人7 岁-17岁文法学校、弦琴学校、体操学校音乐（智育和美育）；体育（体操、角力、骑马、射箭和舞蹈）18 岁-20岁国立青年军事训练团军事体育训练
34、、四艺（算术、几何、天文和音乐）20-30 岁更高一级(筛选）天文、几何、算术、哲学 武士 30-35 岁更高一级(筛选）以哲学为主哲学王 最高的理念（善）35-50岁更高一级(筛选）成为哲学王第36页/共57页第三十七页，共58页。三、理想城邦对公民的要求 三、理想城邦对公民的要求1 1、要具备四种主德：、要具备四种主德：2 2、人的心灵由三部分构成：、人的心灵由三部分构成：（1 1）理性）理性：爱智：爱智 是哲学家 是哲学家（2 2）激情）激情：爱胜：爱胜 是武士 是武士（3 3）欲望）欲望：爱利：爱利 是生产者和生意人 是生产者和生意人 只有公民和国家由知识、智慧即理性来统治，只有公民和
35、国家由知识、智慧即理性来统治，公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能 公民和国家才是正义和和谐的，理想之国才可能(knng)(knng)实现。实现。智慧、勇敢(ynggn)、节制和正义第37页/共57页第三十八页，共58页。理想国被认为(rnwi)是世界上最早的乌托邦，柏拉图也被认为(rnwi)是共产主义的创始人和“极权主义”的先驱，第一个建立类似独裁专政的人。他认为(rnwi)私有制是一切灾难的主要祸根，主张实行平均主义式的共产主义原则，统治者没有私产，没有家庭。第38页/共57页第三十九页，共58页。由于柏拉图理想国的方案的不切实际，是不可能实现的，柏拉图在晚年(wnnin)的法律篇中
36、作了较大修改，主张法治，主张家庭的存在和一定的私有财产。至此，柏拉图的思想经历了一个由人治到法治的过程。许多年后，新柏拉图主义哲学家普罗提诺（又译柏罗丁）向罗马皇帝进言，建议按照柏拉图法律篇提供的方案，建立一座名为柏拉图城邦的哲学家之城，皇帝很感兴趣，但遭到了大臣们的反对，结果只好作罢。第39页/共57页第四十页，共58页。五、教育功绩：-创建雅典学园1、教育目标：2、学园状况：教育宗旨：学生来源：开设课程：教学方法：3、学园地位(dwi)与作用知识传授；学术研究；政治(zhngzh)咨询；培养人才具有初级数理知识(zhshi)；上层社会；男女平等算术、几何、天文等对话形式，自由讨论欧洲第一所
37、综合性学校；欧洲的教育、科学史上值得纪念的事件；培养了许多著名学者，如亚里士多德全面发展，培养最高统治者 全面发展，培养最高统治者“哲学王 哲学王”第40页/共57页第四十一页，共58页。柏拉图和他的学生在阿卡德米学园(xuyun)(中国大百科全书 教育,1985)第41页/共57页第四十二页，共58页。n n 1 1、著书立说，创办学园，对整个西方文化影响深远。、著书立说，创办学园，对整个西方文化影响深远。n n“谈起希腊 谈起希腊(x l)(x l)，转头必见柏拉图。，转头必见柏拉图。”n n 作为苏格拉底的继承人，柏拉图的大部分著作记载了老师的思想和事 作为苏格拉底的继承人，柏拉图的大部
38、分著作记载了老师的思想和事迹，对后世影响深远。代表作对话录、理想国、法律篇、迹，对后世影响深远。代表作对话录、理想国、法律篇、政治篇等都是西方哲学最早期也是最重要的经典。政治篇等都是西方哲学最早期也是最重要的经典。n n 柏拉图是思想史、哲学史、政治学、社会学、道德心理学、自然科 柏拉图是思想史、哲学史、政治学、社会学、道德心理学、自然科学史的奠基人，对世界的影响深远巨大。学史的奠基人，对世界的影响深远巨大。柏拉图的贡献(gngxin)及人生启示第42页/共57页第四十三页，共58页。n n 2 2、理想国是最早乌托邦思想的体现、理想国是最早乌托邦思想的体现,不少观点被后世空想社会主义者 不少
39、观点被后世空想社会主义者接受。接受。n n 3 3、其一生、其一生(yshng)(yshng)追求真理、崇尚自由和美德的境界令人佩服。追求真理、崇尚自由和美德的境界令人佩服。n n 第43页/共57页第四十四页，共58页。n n 人生有各种遮蔽，一个人在什么环境成长，人生有各种遮蔽，一个人在什么环境成长，接受何种教育，父母亲灌输了什么样的观念，接受何种教育，父母亲灌输了什么样的观念，都会让他有所遮蔽。如果要发现真相，就须去 都会让他有所遮蔽。如果要发现真相，就须去除这些遮蔽。除这些遮蔽。n n 人无法通过感官，只有通过理性才能掌握真 人无法通过感官，只有通过理性才能掌握真理所以，人要减少感官的
40、作用，增加理性思考。理所以，人要减少感官的作用，增加理性思考。n n 任何事情发生时，都要从理智 任何事情发生时，都要从理智(lzh)(lzh)的角 的角度加以掌握，并且保持心灵的开放，多多参考 度加以掌握，并且保持心灵的开放，多多参考别人的说法而不要妄下结论。别人的说法而不要妄下结论。第44页/共57页第四十五页，共58页。n n“自由”是一个人不是被动接受被人给的规范，而是在被人告诉(o s)我该怎么做以后，自己能够思考，想通了之后才接受，然后去实践。n n 理性思考后再作选择，这才是真正的自由。第45页/共57页第四十六页，共58页。n n 4、生命(shngmng)的长短并不是最重要的
41、，重要的是生命(shngmng)的密度。有些人可以在很短的一生中，以一种信念作为原则，表现出生命(shngmng)的精彩。n n 5、“把事情做对”与“做对的事情”要区分开来。第46页/共57页第四十七页，共58页。n n 6、人的心灵要永远保持(boch)开放，才能往上提升。n n 就算我们今天选择过这样的生活，也必须给自己保留其他更高境界的可能性，在爱没有到达那个境界之前，不应该先去否认或者怀疑。如此一来，人生才有继续提升的空间。第47页/共57页第四十八页，共58页。1、作为苏格拉底的继承人,学园的创立者,柏拉图受到人们尊敬。2、在思想史、哲学史、政治学、社会学、自然科学史上柏拉图是奠基
42、者，世界影响巨大。3、其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。4、他的理想国是最早乌托邦思想的体现,不少观点被后世空想社会主义者接受5、他的不少著作(zhzu)成为学术经典，如理想国、政治篇、法律篇等。6、柏拉图的思想存在争议，其理念论、理想国存在局限。五、评价(pngji)柏拉图第48页/共57页第四十九页，共58页。柏拉图名言(mngyn)欣赏第49页/共57页第五十页，共58页。1、人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。2、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。3、我们的
43、生活有太多无奈(wni)，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。4、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。第50页/共57页第五十一页，共58页。5、每天告诉自己一次，“我真的很不错”。6、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。7、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。8、获取(huq)幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。9、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。10、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。第51页/共57页第五十二页，共58页。“在短暂的生命(shngmng)里寻找永恒”谢谢大
44、家的听讲，希望同学们多提宝贵意见！第52页/共57页第五十三页，共58页。“伯罗奔尼撒战争”是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停战，最后雅典同盟战败。这场战争使雅典走出了全胜时期，结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，苏格拉底也参与了战斗，其战场(zhnchng)几乎涉及了整个当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”。战争摧毁了希腊社会的精神基础，它是希腊历史上的严重危机，各城邦再也没有从这次自相残杀所造成的精神创伤中恢复过来。在长期的战争中，
45、男人变得野蛮起来，自私的个人主义取代了公民的义务，作为公元前5世纪标志的公民的忠诚和自信减退了，希腊社会的道德基础被毁坏。第53页/共57页第五十四页，共58页。第54页/共57页第五十五页，共58页。第55页/共57页第五十六页，共58页。理念的含义：理念的含义：是超越于个别事物之外并作为其存在之根据的实在。是超越于个别事物之外并作为其存在之根据的实在。是事物的类概念或本质 是事物的类概念或本质 是事物存在的根据：个别事物是由于 是事物存在的根据：个别事物是由于“分有 分有”或 或“模 模仿 仿”了理念才成为 了理念才成为(chngwi)(chngwi)这一事物。这一事物。分有 分有“如果美
46、自身之外还有美的事物，那么它之 如果美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，而是因为它分有了美自身。每 所以美的原因不是别的，而是因为它分有了美自身。每类事物都是如此。类事物都是如此。”模仿 模仿 造物主是根据理念来创造具体事物的，所以 造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物是模仿理念而存在。事物是模仿理念而存在。“木工是根据理念来制造我们所使用床和桌子，按床 木工是根据理念来制造我们所使用床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子，其他事物也一 的理念制造床，按桌子的理念制造桌子，其他事物也一样。样。”是事物追求的目的：事物的存在目标就是要实现它的 是事物追求的目的：事物的存在目标就是要实现它的本质即理念。本质即理念。第56页/共57页第五十七页，共58页。感谢您的观看(gunkn)。第57页/共57页第五十八页，共58页。