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1、第4 讲：詹姆斯和冯特1詹姆斯的个体经验宗教心理学 家庭成长背景 社会生活背景 学术思想背景 雷诺维叶的唯意志论 伯格森的生命哲学和直觉主义 费希纳的泛神论思想2詹姆斯的个体经验宗教心理学威廉.詹姆斯的父 亲和母亲3詹姆斯的个体经验宗教心理学不同时期的威廉.詹姆斯4詹姆斯的个体经验宗教心理学主张按照实用性处理信徒的人格差异 健全的心态 罗马天主教徒和自由主义新教徒“一度降生”的人，“好啊，这个世界！上帝在天堂里，世间一切都是对的”比较有意的和比较无意的两种区别 医心运动，承认恶的存在，更关心善的引导“只要你相信，你此刻已得救了”病态的灵魂 托尔斯泰和班扬 循道公会和保守主义新教 把恶视为生活的
2、本质，渴望理解世界上邪恶与苦难的根源 能够面对生活的全局，从中发现制服恶的方式与途径，或通过妥协使恶得到改造以有助于善 由于取得了皈依经验，他们从悲观抑郁的生活氛围中获得解放，不愉快、分裂、朦胧状态的自我转变为意识层面的快乐与同一“二度降生”的人6詹姆斯的个体经验宗教心理学 力求通过个案比较促进研究方法的多样化 内省、实验、比较 对宗教领袖和虔诚信徒的日记和传记资料进行个案比较的研究 圣徒的苦行精神 层次1：体质耐苦，厌恶舒服 层次2：节制，爱好纯洁 层次3：喜欢对神明奉献爱心 层次4：带有很强的悲观情感 层次5：具有强迫或固定观念 层次6：把痛感刺激引为快意7詹姆斯的个体经验宗教心理学 历史
3、贡献 开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路 开辟了依据心理学原理指导信徒日常生活的应用之路 开拓了引领宗教心理学研究朝着多样化发展的探索之路 历史局限 忽略了群体宗教意识 对个体宗教经验特别是神秘经验的解释含混不清 在理论建构方面缺乏严密的逻辑体系8冯特的民族文化宗教心理学 德国的理性主义传统 康德、赫尔巴特、莱布尼茨 统觉：积极主动的知觉，即注意过程 创造性综合：当心理元素被注意到时，它们可以按照个人的意志来组合 斯宾塞的社会进化论 整体先于部分，整体分化成部分 进化意味着进步，是一种有目的、接近于完美的机制 进化的原理不仅适用于个人，还适用于社会 社会应给予其成员充分的自由，以体现“适者生存”的原则 现实中的不可知成分是宗教的根源 原始人的祖先崇拜来源于原始人的灵魂观念，祖先崇拜构成一切宗教的起源10冯特的民族文化宗教心理学 把宗教心理的起源归结为原始人的恐惧情绪11冯特的民族文化宗教心理学 主张采用比较历史法考察人类的宗教心理 心理科学研究的所有现象的，都是社会群体的创造物 冯特似乎相信，像语言、神话、习俗这样的精神产物，是以社会群体为基础的“更高”心理过程的表现。对詹姆斯和斯塔伯克的实证研究不屑一顾。13