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1、领导干部如何践行“君子之道”5则范文 第一篇：领导干部如何践行“君子之道 论语提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。从这个角度看，儒家眼中的君子，与当今领导干部的角色颇为相像。 当下，我们党正在进行“不忘初心、牢记使命主题教化，为中国人民谋华蜜，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这可以理解为古代君子的初心和使命。主题教化要求“找差距，以正视问题的自觉和刀刃向内的志气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。儒家要求君子“内省，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。主题教化要求“
2、抓落实，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映剧烈的突出问题。儒家强调“笃行，要求君子品德纯厚，切实地实行。领导干部弘扬“君子之德，践行“君子之道，对发挥好“关键少数作用，抓好新时代各项工作都具有重要意义。当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。 一是正己。孔子说，“政者，正也“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从“子帅以正，孰敢不正“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。这些话都在强调，对领导干部而言，实力水平很重要，但第一位的要求是“正，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公。只有时时刻刻有“正己的觉悟，坚守初心，在人所不知、
3、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚决志向信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利。 二是内省。有哲人说，假如人生能有“假如，世界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？反省自己的不理智之思、不练达之举、不完备之事，往往能够得到真实、深刻的收获，假如疏忽怠惰，就很可能放过本该刚好觉察的缺点。敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。“人患不知其过，既知之，不能
4、改，是无勇也。领导干部要习惯多用放大镜、显微镜照自己，觉察缺乏，反思差距，使自己不断完善、不断进步，让所作所为经得起群众“评头论足。 三是恕道。简洁地说，恕道就是宽容，推己及人。内省是面对自己的，恕道则面对他人。子曰：“己所不欲，勿施于人“己欲立而立人，己欲达而达人，都强调说话做事要设身处地考虑对方感受、他人利益，这是正确处理人与人关系、人与社会关系的不二法门。一个部门、一个单位事业进展过程中，总会遇到各种难题，处在不同位置、担负不同职责的人往往会有不同相识，这时候就要多讲“恕道，擅长换位思索，多站在别人的角度考虑问题，不能光算自己的账、讲自己的理，“走自己的路，让别人无路可走。特别是一个单位
5、的领导班子，更要坚持“和而不同，坚持民主集中制，求大同、存小异，取长补短，营造一种坚持原则、充溢朝气、主动健康的工作气氛。 四是笃行。“笃行就是不怕困难困苦，持之以恒地践行。干好一件事，须咬定目标、不务虚名、脚踏实地。“不忘初心、牢记使命主题教化的一个重要要求，就是“抓落实。反思我们日常工作的成败得失就会觉察，想干好一件事情，必需有不怕困难的担当精神和一锤一锤钉钉子的实干作风。1958年我国确定自主研发原子弹，“两弹一星元勋邓稼先回家对妻子说：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就献给将来的工作了。做好了这件事，我这一生就过得很有意义，就是为它死了也值得。从今邓老隐姓埋名，与世隔绝26年，为祖
6、国献出了自己的一生。我们民族很多做出了巨大奉献的人物，面对困难困苦照旧矢志不渝、甘之如饴，关键在于他们一旦相识到了所从事事业的价值，就能解除万难、笃定前行。如今我们推开工作确定也会遇到各种困难，但“一语不能践，万卷徒空虚，只有胸怀“以天下为己任的使命感，具备主动担当的自觉、敢于担当的志气、擅长担当的本领，才能直面风险挑战，知重负重、攻坚克难，战胜前进道路上的一切困难险阻，成为带着人民群众战风险、渡难关的主心骨。 其次篇：领导干部如何践行“君子之道 论语提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。从这个角度看，儒家眼中的君子，与当今领导干部的角色颇为相像。 当下，我们
7、党正在进行“不忘初心、牢记使命主题教化，为中国人民谋华蜜，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这可以理解为古代君子的初心和使命。主题教化要求“找差距，以正视问题的自觉和刀刃向内的志气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。儒家要求君子“内省，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。主题教化要求“抓落实，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映剧烈的突出问题。儒家强调“笃行，要求君子品德纯厚，切实地实行。领导干部弘扬“君子之德，践行“君子之道，对发挥好“关键少数作用，抓好新时代各
8、项工作都具有重要意义。当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。 一是正己。孔子说，“政者，正也“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从“子帅以正，孰敢不正“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。这些话都在强调，对领导干部而言，实力水平很重要，但第一位的要求是“正，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公。只有时时刻刻有“正己的觉悟，坚守初心，在人所不知、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚决志向信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利。二是内省。有哲人说，假如人生能有“假如，世
9、界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？反省自己的不理智之思、不练达之举、不完备之事，往往能够得到真实、深刻的收获，假如疏忽怠惰，就很可能放过本该刚好觉察的缺点。敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。领导干部要习惯多用放大镜、显微镜照自己，觉察缺乏，反思差距，使自己不断完善、不断进步，让所作所为经得起群众“评头论足。 三是恕道。简洁地说，恕道就是宽容，推己及人。内省是面对自己的，恕道则面对他人。子曰：“己所
10、不欲，勿施于人“己欲立而立人，己欲达而达人，都强调说话做事要设身处地考虑对方感受、他人利益，这是正确处理人与人关系、人与社会关系的不二法门。一个部门、一个单位事业进展过程中，总会遇到各种难题，处在不同位置、担负不同职责的人往往会有不同相识，这时候就要多讲“恕道，擅长换位思索，多站在别人的角度考虑问题，不能光算自己的账、讲自己的理，“走自己的路，让别人无路可走。特别是一个单位的领导班子，更要坚持“和而不同，坚持民主集中制，求大同、存小异，取长补短，营造一种坚持原则、充溢朝气、主动健康的工作气氛。 四是笃行。“笃行就是不怕困难困苦，持之以恒地践行。干好一件事，须咬定目标、不务虚名、脚踏实地。“不忘
11、初心、牢记使命主题教化的一个重要要求，就是“抓落实。反思我们日常工作的成败得失就会觉察，想干好一件事情，必需有不怕困难的担当精神和一锤一锤钉钉子的实干作风。1958年我国确定自主研发原子弹，“两弹一星元勋邓稼先回家对妻子说：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就献给将来的工作了。做好了这件事，我这一生就过得很有意义，就是为它死了也值得。从今邓老隐姓埋名，与世隔绝26年，为祖国献出了自己的一生。我们民族很多做出了巨大奉献的人物，面对困难困苦照旧矢志不渝、甘之如饴，关键在于他们一旦相识到了所从事事业的价值，就能解除万难、笃定前行。如今我们推开工作确定也会遇到各种困难，但“一语不能践，万卷徒空虚，只
12、有胸怀“以天下为己任的使命感，具备主动担当的自觉、敢于担当的志气、擅长担当的本领，才能直面风险挑战，知重负重、攻坚克难，战胜前进道路上的一切困难险阻，成为带着人民群众战风险、渡难关的主心骨。 第三篇：君子之行 君子之行，修身养德 世纪之交，风起云涌。在这个充溢竞争的世界里，人无德不立，邦无德不兴，但在我国，文明道德建设还任重而道远。作为高校生的我们是国家将来的主子，我们是学问的承载者，我们是文明的传承人，我们是社会众人眼中的焦点，但我们是否无愧于自己的良知？是否履行对社会的承诺？是否辜负党和国家对我们的期望？ 校内无小事，事事系育人，学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校内的文明干脆折射出
13、社会的文明。然而，随着社会的进步，高校生已经很普遍，找工作也一样难。如今，不少高校生的素养确实不敢恭维。教室专心学习，喧哗、打电话、吃东西等不文明现象的发生；不讲究诚信，考试作弊；不留意公共卫生，随地吐痰、乱扔垃圾、随便践踏草坪；到食堂打饭不排队，一个人打几个饭；情侣在公共场所举止不当；图书馆霸位；上完厕所不冲水等不文明行为在当今一些高校生眼里是习以为常。 我们不由得让我们对这个问题重新进行了思索：原委，我们的校内还是一个文明的校内吗？我们的同学是有修养的吗？赫拉克利特说：请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能确定你的命运。可见，平常
14、的微小行动对我们将来的进展渠道了多么大的影响！我们到底该怎样做呢？校友诸葛亮给了我们答案：夫君子之行，静以修身，简以养德。我就如何在学校实践这些做了一下总结。 课堂文明 似乎很长时间没有听到“老师好、“老师再见等一些礼仪性的问候了，虽然可能这只是一种形式上的东西，但我们似乎也忽视了这种形式能够带给我们的实实在在的好处。在高校课堂，一堂课少说七八十人，多的可达二三百人，有时候我们缺乏这种必要的礼仪，上课铃响了好几分钟了好多人还在站着，老师在前面维持秩序后面的好多同学都听不到，我们且不管这是一种敬重长辈的至少要求，试想这样下来一是奢侈了上课时间，二是使得老师带着心情上课，一些本该教给我们的都被气没
15、了。但是假如我们能够很好的把握这种礼仪，也就是站起来说句话完全可以当作伸展筋骨，这也能带给我们带来好处。还有一个不容回避的问题，课桌文化愈演愈烈，我们疼惜公物的文明行为受到越来越大的挑战。至于为什么会有这种现象的发生呢？我综合一下课桌文化不外乎三种：一是考试作弊之用，二是成为广告消息传播的载体，还有一个就是痴男怨女想留下点印记让别人相识他，这个应当是最让人鄙视的一种行为，纯属幻想型人才。或许正像一位同学在文章中谈到的“课桌文化真是博、大，不敢称精、深。我们总是把聪明用在破坏上面，就像项羽烧了阿房宫烧的自以为大，却不曾知道会被许多人所嘲讽。疼惜我们的课桌、椅子，因为在现实生活中我们没有破坏的权利
16、，反而应当有爱惜的义务。 宿舍文明 始终吵得很响，构建和谐宿舍、营造温馨的宿舍气氛。为什么要强调这一点呢？我认为在我们日常生活中每天差不多有将近2/3的时间是在宿舍中度过的，可以说宿舍是我们的家，如何爱惜好经营好这个家就需要我们讲究宿舍文明。对宿舍文明有着一个敏感的界定，这对于我们不管是生活还是学习都有着很大的关心。试想生活在一个肮脏、冷漠的宿舍和一个整齐、和谐的宿舍之间有着怎样的差异呢？我认为宿舍文明大致可以包括宿舍卫生、宿舍文化、宿舍成员间的沟通三个方面的内容。首先来说，宿舍卫生确定着一个宿舍应有的气息，或者说它对宿舍的方方面面都起着确定性的影响，假如一个宿舍的地板恒久都是脏的、桌子上恒久
17、一塌糊涂的摆满了杂物、垃圾堆在墙角谁都不情愿去过问，那么首先来说这个宿舍成员在 这个宿舍不会有一个好的心情或者有的成员除了睡觉在宿舍待着，别的时候都不见踪影，这必定导致宿舍成员之间缺乏沟通，更难形成独特的宿舍文化，当然我么也不能回避一些臭味相投者；但是即便臭味相投，他们对外的形象又在哪呢？宿舍文化的形成也是一个很重要的问题，有的宿舍可以互帮互助共同促进学习形成一种家的气氛，而有的宿舍不是聚众打牌就是集体外出上网，这两者之间的差异也是自不待言的。 最终一个宿舍成员之间的沟通，终归我们的同学来自不同的地方，文化背景的差异应当是有的，所以在日常交往过程中我们应当留意一些微小环节上的东西。可能你说的一
18、句话你自己觉得没有什么关系，可在别人看来或许会有相反的看法，这一点要求我们要特别留意自己的语言文明。文明用语，避开一些脏话土话，做文明高校生。笔者认为宿舍的和谐主要通过成员间的真心沟通来完成，如何做到真心，那就需要我们留意文明用语、敬重同学。人际文明 我们处在这个半社会阶段，即使高校和真正的社会有着很大的差异，但是有一点是共通的，与人交往。在这个社会中，我认为要是想生存，就必需懂得如何与人交往，就必需懂得怎样处理好社会人际关系，每个人都无法脱离这个规则，在与别人接触过程中，一个人的言谈举止是特殊值得留意的。笔者认为这是一个人修养的最干脆表现，它应当是一种实实在在的魅力。 然后还有诚信，笔者觉得
19、这一点是特殊重要的、或者是与人交往中最重要的。你容许了别人的事情就确定要想方法做到，否则就不要容许别人，最好不要逞能，这是在我们应当回避的一种表现，假如你才高八斗有足够的实力，你完全可以做到趾高气扬，因为你有这种资本，我们激励社会也需要有特性的人存在；但是假如你什么都不行，最好不要装成什么都懂得样子。虚心很重要，虚心不行耻，可耻的是不虚心的人。 学会宽容，学会施舍，学会感恩，赠人玫瑰，手有余香；不要斤斤计较，大度的处事，大度的对人，对度的做人。这些应当是一个文明人应当具备的。养成良好的生活学习习惯，养成文明高雅的个人品质和行为规范对于提高高校生的形象，推动校内文明进展、共建和谐校院 第四篇：夫
20、君子之行 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非清静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诸葛亮 追求快乐。 我从不发神，无聊的时候总找事情做。 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 苏轼 假如道德败坏了，趣味也必定会堕落。 狄德罗 泰山崩于前而色不变，是因其心不动。 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 孟德斯鸠 坏事情一学
21、就会，早年沾染的恶习，从今以后就会在全部的行为和举动中显现出来，不管是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 克雷洛夫 子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。 第五篇：夫君子之行 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非清静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 苏轼记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页