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1、经典常谈优秀读后感集锦三篇近日读完了朱自清先生的这本经典常谈，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本学问。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其重量可谓不言.下面是我收集整理的经典常谈优秀读后感集锦三篇，仅供参考，大家一起来看看吧。篇1 经典常谈优秀读后感近日读完了朱自清先生的这本经典常谈，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本学问。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其重量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。朱先生这部书所涉及
2、的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排依次上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在尚书中，朱先生对几千年来关于尚书的真伪也做了自己的考证，确定伏生的尚书为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所
3、以，这样严谨的看法也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人供应了一个更为客观、更为辩证地来了解、相识这些著作的渠道。朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深化每个人生活时，我们的生活也充斥着很多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教化”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，肯定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。终归，我们的华夏文化还是
4、须要下一代来传。最近读了朱自清先生的经典常谈一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都出现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。篇2 经典常谈优秀读后感最近读了朱自清先生的经典常谈一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都出现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。书中从普及中华民族优秀传统文化的目的动身，对说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋、三传、国语、高校、中庸、论语、孟子等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深化浅出的介绍和分析，为广阔青年解读中华文化经典开启门径。语言简
5、洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的缘由，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教化里的必要项目之一。他的这一主见得到当时教化部的认可和教化界很多人士的赞同。假如把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到模糊
6、。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演化，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。篇3 经典常谈优秀读后感经典常谈所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特殊是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。在中等以上的教化里，经典训练应当是一个必要的项目。经典训练的价值不在好用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的争论。再说做一个有相当教化的国民，至少对于本土的经典，也有接触的义务。相传中国文字是黄
7、帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，起先造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机智，会争着去做那些简单赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也胆怯这些机智人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传闻是在战国末期才有的，那时的人并不都信任；如易和系辞里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是很多人。文字不断地在演化，说是一人独创，是万不行能的。识字是教化的初步。周礼保氏说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体特别庞杂，贵族子弟所学的，大
8、约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体慢慢淘汰，识字便简易多了。始皇为了统一文字，教李斯作了仓颉对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的相识，更加清晰地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了提倡国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素养。因此朱先生把这本书命名为经典常谈，既然是常谈，就是说我们不能遗忘这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页