《名著《文化苦旅》读后感7篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《名著《文化苦旅》读后感7篇.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、名著文化苦旅读后感7篇名著文化苦旅读后感7篇 文化苦旅通过作者对山水的诗意描写和对历史大事的叙述，寻求一种对文化生活的反思和精神的洗礼，从而揭示出中国文化的巨大内涵。下面是为大家整理的关于名著文化苦旅读后感，欢迎大家来阅读。 名著文化苦旅读后感篇1 提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。 读余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作道士塔。当时，我第一遍读，愤恨;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化
2、的大量流失、出卖之罪完全归咎于他那样一个20世纪学校国随处可见的猥琐、短目之人，更像是赞扬自己。由于，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜美、奇妙的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!” 最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于毕竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力
3、，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次转变，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后，飞天奇妙的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈 名著文化苦旅读后感篇2 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最让我宠爱的还是余秋雨先生的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头
4、，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赐予着别样的精彩，莫非不是吗？ 圆明园曾代表着皇家珍贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，观看的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人
5、们只会更加记得它，它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化进展史上，有许许多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最华丽最漂亮最感人肺腑的，但是却是令我感受最深的，余秋雨先生的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自余秋雨先生内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。 名著文化苦旅读后感篇3 夜航船是文化苦旅中的一文，作者余秋雨。 “夜航船”在那个年月，就像是一条纽带上的一颗珠子。将大山里的人们，通过这个活动的点儿，输送到大山外面的世界
6、去。 在作者幼小的心里，夜航船有着几分奇妙的颜色。每晚夜深人静时，透过木头房子薄薄的墙壁，可以听到江里“夜航船”汩汩的划水声。似乎这就是航行的信号，呼唤着需要远行的人们，赶快到码头集合 脱离这番宁静与淳朴，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一种不一样的人生经受 那时的划船人，是村子里最见多识广的人儿。每次回到村里，他总能捎回些“希奇物”。这是山里少见到的物件儿，所以村子里的大家在见识到外面世界的物件时，总是投来艳羡的目光。 后来有人从山外的世界回来了，发了财，致了富，有了回馈大山的心思。他在村里建起了学校，请来了先生，特地教授村里的孩子们，外面世界的学问。 同时，他在自家门前建起了码头，
7、夜航船夜夜都会在他家门口停靠。经常可以看到那人带着一二随从，登船、运货、远行，利用着夜航船的便利，经营起了自家的生意。 小小的航船，也在不经意间起了变化。它少了当时的淳朴，多了如“包厢”般的奢华。由于生意人的关系，“夜航船”已不再是当年淳朴的那颗“珠子”了。 后来，阅读本书的后一个篇章，才晓得作者小时候并没有生长在大山里的村子里，也不曾每晚闻得江面上的汩汩声入眠。 只是，作者在青年时才有过一次坐航船的经受。但此文读来，确有一股淳朴的风味儿。或许作者与自己一样也让这大山小村前的那汩汩之声所感染到，也被这番纯朴的民风所吸引了。 似乎在文字的品尝中，自己的心，可以沉下来，可以静下来，可以享受到当年那
8、股淳朴的风貌了！ 名著文化苦旅读后感篇4 近日来，在每周的阅读课上，我细细读完了余秋雨先生的文化苦旅。开头的时候我只是把它当做一种必需完成的任务去读，但慢慢地，我却醉情于中。 二十世纪八十年月，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址。二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遗址。正是这万里之行 ，才分散出这一篇篇流传千古的散文。 手捧一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国和世界。合上书本，旅行结束，沉醉于祖国的壮丽山河，悠久历史和绚烂文化，心头
9、一些疑问不禁释然，但随着阅读的深化，却又有一些新的怀疑萦绕在心头。 这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与肤浅。 或许，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，而文人的作用，或许就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万代炎黄子孙。这一点，余秋雨做到了。 至少他的道士塔，深深刺痛了我的心。 这篇文章叙述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所
10、揭示的问题让人难过，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。20世纪初，莫高窟由一位无知的道士接管，他的名字是王圆箓。由于无知，他自作聪慧地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；由于无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；由于无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的圆满。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。 读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？ 名著文化苦旅读后感篇5 文化苦旅，让我们沿着书的纹路
11、，领悟中国的大好名山与各富特色的人文风情，以及华人华侨那种渴望回归却不得的心境 去过不少的地方，对于名胜古迹，我倒是没有什么欣赏水平，对于各大山，更是不得其乐，读了文化苦旅我才知道，原来旅游的意义，是如此的深刻而深远。我们需要心的宁静，更是向往心的宁静，那个远离喧嚣，远离灯红酒绿的地方。 全书的主调是凭借山水风物以寻求文化的历史命运和中国文人的性情。其中，道士塔阳光雪等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠的荒芜和黄河文明的衰盛，历史由此变得苍老而深邃。白发苏州江南小镇以美丽的小桥流水作背景，把清爽的江南风情表现得淋漓尽致。风雨天一阁直接写出中国各代文人的藏书精神，一代又一代地传承下去，守护着这
12、灵魂，生动形象写出这些文人艰辛的心理路程。上海人等更是直接指出上海人的特点与古代乃至现代的联系。 文化苦旅让我领悟到旅游的真谛，读之更是对我心灵的一次洗礼。只有历史不阻断时间不倒退，一切都会年轻。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。在行走中，真正走得远，看得多了，也会产生一些超拔的念头，就像我们在高处看蚂蚁搬家总能发觉他们在择路上的诸多可谈论处。世间的种种定位毕竟都还有一些选择的余地，始终准备一个人的心理年龄，或者说大一点，准备着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。事实上，即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影。我们抛弃了全部的哀痛与怀疑，去追逐那无家可归的潮水，由于那永恒的乡
13、人在召唤我，他正沿着这条路走来。 年华一丝丝地逝去，我们稚气的眼神也会因此而深邃沉稳，随着脚上的茧越来越厚，我们也会学会领悟那大好河山的壮丽，懂得唐宋元明清的风情。我们会慢慢地老去，慢慢放慢动作，回头看看走过的路，那，仅属自己的历史。中华文化博大精深，渊远流长，中华文人用自己的腿，自己的笔，写出如此具有灵魂的篇章。我们深深知道，读万卷书，行万里路，看遍千山万水，越水沟，翻雪山一切的一切，都有我们深深的脚印。 文化苦旅，是一位老者对生命的领悟，更是对我们年轻一代的启发。 名著文化苦旅读后感篇6 对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但始终没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她始终
14、在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不简洁，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的特殊到位，可见他渊博的学问，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了特殊深刻的印象。 我正好手头有他的文化苦旅一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他着迷：北魏颜色的浑厚冷静，隋朝的畅快美丽，唐代
15、的喷射和伸展，五代的精细、温煦。这是一条颜色的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。 中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。 960万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江
16、南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体会。 名著文化苦旅读后感篇7 中国绚烂的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我始终以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是许多学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗
17、着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，消逝在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的闲适度过他充实的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。10