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1、读卡尔威特有感 第一篇：读卡尔威特有感 读卡尔威特教化全书有感 卡尔威特教化全书这是一本关于儿童教化的书。它躺在我的书橱里几年了，就是没有去接触它。记得在教科大会上，顾校长给我们布置“寒假作业时，特意把“原创二字说得很重，我也记得很牢。 不得已，假期中我硬逼着自己要去看书。翻遍真个书橱，还是挑中了卡尔威特教化全书这本。全书分上下两篇，上篇是老卡尔威特写的，下篇是小卡尔威特写的。我主要看了上篇这部分内容。 老卡尔威特有着独特而显明的教化观：“对于孩子的成长来说最重要的是教化而不是天赋。孩子最终成为天才还是庸才，不取决于天赋的大小，关键确定于他活她从生下来到 5、6岁时的教化。诚然，孩子的阿天府是
2、有差异的，但这种差异终归有限。在我看来，别说那些生下来就具备非凡禀赋的孩子，即使仅具备一般禀赋的孩子，重要教化得法，也能成为非凡的人。正因为始终坚持这样的教化观，老卡尔威特才在儿子一诞生后便以自己独特的、正确的教化观点，同时制定出周密而严格的教化方案，寓教于乐，按部就班，坚持不懈。小卡尔8，9岁就懂得意大利语，法语，希腊语等6国语言，并且通晓化学，生物学，植物学，物理学还有数学。9岁考入莱比锡高校，10岁进入哥廷根高校， 13岁出版三角术一书，1814年4月，年仅14岁的小卡尔获得哲学博士学位。这一切都说明白早起教化的重要性。 再回过来来看看我们中国人的教化，毋庸置疑在很大程度上，与老卡尔威特
3、的教化观存在很大的硬伤。例如家长认为听话就是好孩子，父母代替孩子做确定，极少表扬孩子，绝不允许孩子“思维出轨等等。这些对于我们这些年轻的父母而言，真的需要早早的进行反省和思索。 每一个酷爱孩子的人都需要阅读这本3个世纪前完成的书。它会透过文字，语句，跨越时间和空间，告知你我，我们曾经失去什么，需要改良和补救的又是什么。孩子带给每个家庭最大的祝福，愿此书也能赐福给每一个阅读此书的人。 其次篇：读卡尔威特教化有感 读卡尔威特的教化有感 细细读下卡尔威特的教化这本书，我被老卡尔深深地震撼。这本书讲解并描述了一位普一般通的德国乡村牧师创建了一个众人认为不行能的神话。老卡尔在52岁才生下了他的儿子小卡尔
4、.威特，这个孩子在诞生后，比一般的孩子还要瘦弱，甚至有些痴呆。大部分人都认为孩子的禀赋是天生的，后天的培育对孩子的影响不大。但老卡尔却坚持虽然每个孩子的天生资质有所不同，但是通过有效合理地培育教化，就算是禀赋一般的孩子也可以成为天才。他坚信：对于孩子的成长来说最重要的是教化而不是天赋，在老卡尔威特的细心培育下，最终这位众人眼中的痴呆儿变成了有名全欧洲的神童，造就了历史上最有影响的少年高校生，也使本来注定拥有不幸人生的儿子度过了华蜜而长寿的人生，所以小卡尔.威特的成才完全是他父亲教化有方的结果。书中谈到的许多教化理念对我有很多的启示。 1、高尚的情操：老卡尔威特认为，志向的人是品德、健康、才能都
5、得到良好进展的人。只重视他的身体，孩子将成为四肢发达的可悲的愚人；只重视智力孩子会成为弱不禁风的病夫，或者成为社会上的恶棍。因此，他在培育儿子高尚的情操上下了很大的工夫。把孩子培育成一个乐于助人和行善，有怜悯心，与人为善，活泼开朗，讲文明，讲礼貌的人。但老卡尔.威特从不强迫儿子去做他不愿做的事，而是将工夫下在让孩子以此作为一种乐趣上，让孩子享受做了好事和克制自己时的喜悦。 2、良好的行为习惯：有的孩子天生很聪明，在他们很小的时候就聪明伶俐，灵气逼人，但由于没有父母良好的教育，他们简洁对什么都感爱好，对什么都想学，假如没有正确的指导，他们很有可能什么都要学，但什么都学不好。老卡尔.威特留意对儿子
6、进行各种行为习惯的培育，主要有：专心致志的习惯，灵敏敏捷的习惯，精益求精的习惯，坚持不懈的习惯等等，这些良好习惯的养成让他儿子受益终生。假如我的孩子也养成了这些良好的习惯，那对孩子今后的学习、工作将会有多大的关心啊。 3、良好的心理素养：老卡尔.威特认为，替孩子做太多的事，会使孩子失去实践和熬炼的机会。不仅如此，更严峻的是过分地为孩子做事，事实上等于告知 孩子他什么也不会做，这种环境中长大的孩子，一旦走上社会便会无所适从，处处找寻关心，独立意识无从谈起，事实上是害了他们。老卡尔.威特相识到志气是一个人主动进取的动力，在儿子的教化中，把对他志气的开发和培育作为一项重要的内容。让儿子的心目中形成这
7、样的概念：勇敢和坚忍是受人敬重的，脆弱和胆小是被人瞧不起的。另外，独立意识，磨练儿子的心理承受实力，玩“清静下来的玩耍，尽量争取与坚决放弃，儿子的精神卫生等方面的培育，也是他对儿子心理素养教化中的重要组成部分。这些理念更是对我们做父母有很大启迪。 4、学会与人相处：一个再聪明的孩子，假如不懂得如何与人交往，那只能是一个“孤家寡人式的神童。这种孩子不行能在将来有所作为。他认为“倾听是一种特殊好的教化方式。 5、劳动荣耀：珍惜劳动成果，并创建劳动成果；只有付出才有收获，不能坐享其成。老卡尔的做法比较简洁：表现好就给一个戈比做嘉奖，这样做是为了让儿子切身体会到获得一点酬劳是多么困难。让孩子明白这一点
8、极为重要。 读了这本书，获得最大的启示是教化孩子要有正确的方法：要培育孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对四周事物的爱好，养成勤于思索，擅长思索的习惯。培育孩子觉察问题，解决问题的实力，要激励孩子敢于向成人提问，学会与人交往。作为父母，我们不是百科全书，也无需变成百科全书，只要把问题的思索和解决的方法和步骤呈如今孩子面前，明确告知孩子你不懂或不清楚，可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料，向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是学问，同时培育了孩子对读书的新颖心，觉察问题的恒心，解决问题的自信念。 第三篇：读卡尔威特的教化有感 读卡尔.威特的教化有感 这本书讲
9、的是老卡尔威特把诞生本是弱智的儿子教化成为一个天才。小卡尔维特八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根高校；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林高校的法学教授；23岁他发表但丁的误会一书，成为探讨但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔威特一生都在德国的著名高校里授学，在有口皆碑的赞扬声中始终讲到1883年逝世为止。 回顾老卡尔威特育儿胜利阅历，不妨我们可以看得总结出老卡尔威特在对小卡尔威特实施教化的几个原则： 一是“成人化教化：在对孩子的教化过程
10、中，老卡尔威特在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来沟通。 二是“民主化教化：在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有确定权威的，相反孩子的“面子却应是父母特别关注的。 三是“快乐化教化：卡尔威特的博学多才，并没有建立在与我们一样苦痛的学习训练基础上的，相反对他来说，学习是一种快乐。 四是“特性化教化：教化一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，不仅如此，因时而教、因事而教都是家庭教化的重要法则。 读了这本书，我获得最大的启示是教化孩子要有正确的方法，要培育孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对四周事物的爱好，养成勤于思索、擅长思索的习惯。培育孩子觉察问题、解
11、决问题的实力，要激励孩子敢于向成人提问，同时培育了孩子对读书的新颖心、觉察问题的恒心、解决问题的自信念。 第四篇：读卡尔威特的教化有感 读卡尔 威特的教化有感 浦北小学 阮建敏 对卡尔 威特的教化早有所耳闻，几年前也将其纳入我的书架中，但始终没机会好好读。几个星期前，我从书架上取下这本带有些许灰尘的书，在劳碌的工作之余起先了阅读。 单看卡尔威特取得的成就，对于我们这样的平凡人，不得不对其肃然起敬。少年天才不是没有，但其辉煌大都短暂得很，要不就是单一进展，像卡尔这样能够可持续进展、全面进展的却不多，真可称得上是百年难得一见。这当然得归功于其父老卡尔威特。 老卡尔威特的教化理念很先进，与如今所提的
12、素养教化相比，有过之而无不及。令我感受最深的有两点：一是从爱好动身进行教化；二是以玩耍的方式进行教化。书中老卡尔特殊重视对儿子学习爱好的培育，很好地验证了“爱好是最好的老师这句话。 老卡尔敬重儿子的意愿，当儿子不情愿学习数学时，他并没有强迫儿子学习，而是关心儿子找到学习数学的乐趣，从而培育了学习数学的爱好。怎么培育学习爱好呢？那就得靠玩耍了。孩童最爱玩耍了，我们平常所说的“寓教于乐就是要把教化融入到玩耍中，让学生在玩中学，在乐中学。这一点老卡尔反复强调，也一再证明白玩耍能让孩子更好地学习、更好地受到教化。还是学数学，小卡尔起初不情愿学，老卡尔通过生活中的交易买卖、玩纸牌等玩耍学习数学，淡化了学
13、习数学的痕迹，让儿子感觉是在玩。在这个过程中，其实已经在学习数学了，而且学得有滋有味。 他的教化行为很多都是在生活实践中完成的。学习地理时，他带儿子走遍了四周的村庄、道路、山坡，甚至到各地旅游；学习外语，他带儿子去听音乐剧；学习天文，他带儿子用望远镜视察星空其耐性和爱心，是很多父母少有的，令人敬佩。 从他的教化中，我觉得他是在把孩子当作一个成年人对待，一个和他同等的人对待。他始终信任孩子的实力，反省这一点我觉得我还做不到，总觉得学生还太小，这个做不到，那个做不到，总是以自己的意愿取代他们的想法。 但我又不免困惑：老卡尔特殊追求完备，他认为和一些习惯不好的孩子玩，是奢侈时间。因此，他觉得卡尔可以
14、不需要和同龄人一起玩耍，他同样会快乐。这一点我不很苟同。生活本身不是完备的，这种不完备也是人生体验的一部分。生活中形形色色的人，生活中的善与恶，我们都无法完全回避。就像如今的父母尽力地把孩子圈养在一个平安的环境，然后变成一朵朵“温室的花朵。就像老卡尔自己所说的，父母不行能爱惜子女一辈子，那就该让他们学会和各种各样的人打交道，而不应是回避。 另外，老卡尔的教化虽然很令人尊敬，但其中也有些空洞的难以操作的地方。他教化的对象只有一个，而我们老师面对的是一个班，我们的教化界面对的是整个社会，很难像他那样细致、具体地进行操作。同时，又有多少父母拥有老卡尔那样丰富的学识、无限的耐性和精力呢？所以，我认为卡
15、尔威特的教化不能完全照搬，有些地方可以学习借鉴，重要的在于其教化理念：敬重孩子、培育爱好、留意品质和习惯。 第五篇：读卡尔威特的教化有感 读卡尔威特的教化有感 从卡尔威特的教化这本书中，我倾听到了一位慈父娓娓道来的育儿故事，找到了一个特殊胜利的教化孩子的方法。 卡尔威特的父亲有一个基本的教化理念：那就是孩子的教化应当从学前抓起。这位父亲实行的教化方法其实也很简洁，全部的父母都能够完全做到。老威特在儿子卡尔诞生的时候就制定了一个早期家庭教化支配。老威特有一个基本的教化主见，孩子从小就是一个会思索的动物。对于他所看到的、听到的和接触到的东西，他都要做出自己的推断和评价。假如孩子从小不能形成正确的推
16、断，因此养成一些不良的爱好和习惯，成年后就很难改掉了。老威特的目标是在孩子还处于可塑阶段的时候，去引导和开发孩子的理智思维“让孩子从小会正确思索。随着儿子慢慢长大，他可以磕磕绊绊地上下楼梯和走路之后，老威特就让他走出家门，让他能够接触到更多的新颖事物。 老威特总是激励儿子不断地提出问题。在回答儿子问题的时候，他又尽可能用一种探讨的方式说明清楚问题的来龙去脉。对于儿子提出的全部问题，他从来不会敷衍了事。他留意从小培育儿子对全部事物的分析鉴别实力。在平常同儿子的漫步和谈话中，老威特从来不像许多父母那样，以一种居高临下的口气对儿子说话，也不会对儿子信口瞎扯。语言是我们思想的工具。老威特提出，要尽早地
17、教会孩子运用母语，能够正确地发音和流畅地表达。全部与孩子说话的大人，无论是父母还是家里的亲戚挚友，都应当留意自己的发音和用语，以便给孩子一个很好的示范作用。在这样一种家庭教化的熏陶下，与同年龄的孩子相比较，卡尔不仅表现出一种超凡的理解力，而且还表现出一种少有的学问爱好。卡尔给人最深刻的印象就是他具有特殊严密的规律思维习惯。他对许多事物都有着精确的理解和完好的把握，在运用语言方面也到达了特别娴熟的程度。 卡尔的早期教化当然没有仅仅局限在语言和文学方面。为了使卡尔成为一个全面进展的人，老威特也特殊留意培育儿子在艺术和科学方面的爱好。尽管他自己不是艺术家也不是科学家，但是他总是想法激起儿子对于与艺术
18、和科学的热忱。为了到达这个目标，他经常带着儿子巡游许多地方，去参观各地的艺术画廊、自然历史博物馆、动物园、植物园等。通过这种体验方式，老威特让儿子从中学到了活生生的动物学、植物学、物理学等学问。他让儿子学会如何去觉察各种事物之间的关联性，如何去找到各种事物的最基本的原则，如何去认清各种事物的真相。 除了这些外出的参观活动外，老威特还利用身边的一些生活常识，对儿子进行系统的科学教化。他特别留意调动孩子的新颖心，让孩子养成一种打破沙锅问到底的习惯。同时他也设计出一些小小的玩耍，让孩子可以从中了解和熟识不同学科的学问。当然，他特别清楚自己所追求的教化目的是什么，他说“假如一起先我就告知孩子去学习地理
19、和物理等学科，孩子就会产生反感的心理。我尽量避开运用这一类的学科名词，是为了不要恐吓住孩子，也是为了增进他的自信念。 然而，我们传统的教化理论是把孩子的正式教化推延到“上学的年龄。等到孩子上学之后，我们又急于把许多的东西灌输给孩子，于是，过多的学习不仅剥夺了孩子快乐的童年，而且还给孩子造成了身心上的损害。 孩子需要父母的正确引导需要尽早的智力开发。只要我们从两岁或三岁起先就留意培育孩子的学问爱好，让他们的大脑得到不断的熬炼，就像他们的其他身体器官在平常得到熬炼一样，他们就会从早期的学问活动中得到一种快乐。当身心都得到了同步的进展之后，这样的孩子往往会表现得特殊快乐和健康。事实上，卡尔威特的父亲早就在推行这样的科学新觉察了。在我们今日慢慢相识到家庭教化必需先于学校教化，而且是学校教化的重要补充的前提下，老威特的教化试验自然就引起了世人的关注。这本书为全部的父母供应了一个很好的家庭早期教化的范本。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页